文饰之道的亨通前景，你知道吗？！

艮上离下山火贲，饰外扬质尚文艺。初九美趾脚踏地，六二尊长可受益。

六三守正诸得体，六四求偶莫躁急。六五质朴纳聘礼，上九纯洁显志气。

贲卦是讲究礼仪修养、加强精神文明建设的方法论。即文饰之道。贲卦象征文饰，有文饰、修饰、装饰、装扮、包装等意思。山下有火，能洞照黑暗，耀亮天下。是以君子观之思一切事物如能相得益彰，无所不亨。从而当明庶政、辩狱情、不滥用刑罚。

贲卦在易学体系中奠定了美学基础，具有人文初创的意义。贲与万物的联系体现了质与文、体与形、内在美与外在美的关系。文之饰不可损害质之美，更不能文过饰非。贲卦喻示人们，只有不断文饰、改良、修正，才能使事物不断地趋向完善和改进。天之道刚柔相济、阴阳相合、相辅相成化育万物。观乎天文才能了解时序的变化而作出相应的行动，观乎人文才能归正天下而作出相应的措施。

贲卦是《易经》六十四卦第22卦。贲卦的主卦是离卦，卦象是火；客卦是艮卦，卦象是山。山火贲文饰之道的亨通前景，你知道吗？！，饰外扬质。此卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。

贲卦是讲文饰之道的，引申哲理就是用“以柔文刚”的天道，展现“贲”的亨通前景，用“以刚文柔”的地道，告诉我们“文明以止”。用“贲其趾”形容低调的美饰；用“舍车而徒”形容不靠父辈而美饰；用“贲其须”的胡须作用，描述要相互文饰相得益彰；用“贲如”的阳光和“濡如”的雨露，形容被文饰得非常惬意；用“皤如”赞扬德高望重的皤皤国老。用“马足白”和“马额头白”的天生之貌，还有锦鸡火凤凰的赤红，描述发自内心的朴素文饰之道反而光彩夺目；用“丘园”赞颂先贤往圣的简朴文饰；用“白贲”的太阳高山之象，描述贲饰的最高境界。

贲卦是讲究礼仪修养、加强精神文明建设的方法论。即文饰之道。贲卦的六爻阐述了具体的文饰之道。将文饰之道分为六种人或者说是六个阶段。前三种人是下层民众和臣子，后三种人是上层的统治阶级；前三个阶段是讲如何文饰，后三个阶段是讲返璞归真。

1、初九文饰之道的亨通前景，你知道吗？！，“贲其趾，舍车而徒。”文饰之初，要保持朴实无华的本质，但爱美之心人皆有之，只是简单地把脚指甲美化了一下，脚趾一般藏在鞋里面，不向外炫耀。

2、六二，“贲其须。”对新郎的胡须进行修饰打扮。文饰他人他物，要注意文不能灭质山火贲卦变离为火，更不能溜须拍马，要恰到好处。

3、九三，“贲如濡如山火贲卦变离为火，永贞吉。”文饰得鲜亮润泽，坚守正道，吉祥。文饰达到了极致，要注意文过饰非。用自然界的阳光和雨露作比喻，加以善意的告诫。

4、六四，“贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。”装扮得一身洁白，白马快如飞鸟，不是贼寇，而是来求婚娶亲的。返璞归真，君子以德自饰，注重文饰国家政策，要发自内心关心民众，真诚的态度不是故意装出来的，他像白马一样飞身前往，像锦鸡一样翩翩而下，去迎合阳刚的君子和民众。

5、六五，“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”对土山园林进行装饰，仅花费少量丝绸聘礼，虽有小难，但结局吉祥。圣明的君王，要像尧舜那样，只在山丘上建一个简朴的园林作为居所，陋室虽简，但德行圣明照耀天下，这是君王自我贲饰之道。

6、上九，“白贲，无咎。”素白本色修饰，没有灾祸。贲极而素山火贲卦变离为火，达到了贲饰的最高境界。品德崇高之人用不着文饰，同时也寓意国家政治的清明。不用文饰，敦厚朴实，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，具有自然之美、朴素之美、本色之美。“绚烂之极，归于平淡”。

贲卦以举行婚礼为例，阐述了文饰的必要性、适当性和正当性。讲述礼仪音乐、人文氛围的建设，对社会治理有重要的文饰功能，它采用柔性方式，润物细无声，怀柔感化，以文化人。结婚男女的化妆对于整个婚礼是种小文饰，婚礼仪式等礼仪程序对于社会治理是种大文饰，是社会治理中不可或缺的。贲卦与噬嗑卦正可谓“一阴一阳之谓道”，体现了易经阴阳平衡、刚柔相济的社会治理理念。

贲卦象征国家的太平盛世，上艮为国家朝廷，下离为火为天下呈现文明。

在文饰之道上，阴阳互补，天地相互文饰。万事万物具备了朴素的本质内涵，如果再加以适当的包装打扮，则会文质彬彬光彩照人，前景必然亨通。但是质本饰末，不能文过饰非，文饰之道只能起一定的辅助作用，文不能灭质，所以要适可而止。