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风水堂:八卦成列,像在其中矣
风水
国学
八卦成列,像在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。《系辞传下·第一章》译文圣人制作卦爻,便是效法乾坤简易的理则而作的。圣人崇德广业、仁民爱物的言行,在卦辞爻辞中记载得很清楚。
系辞传
01-24
天地间的八个基本物象,你知道吗?
万物
天地
易经
天地间万事万物莫不由卑下以至高大,杂然并陈,《易经》中六爻贵贱的位置,亦依序而排定了。《易经》的道理即是如此简易,而能包含天下的道理,能了知天下的道理,则能与天地同参,而成就不朽的名位了。注释①《系辞》是后代解说《易》的七种《传》之一,分上、下两篇,大约写成于汉代初期。
系辞传
01-23
《系辞传下·第二章》古者包牺氏之王天下
圣人
后世
天下
原文《系辞传下·第二章》系辞,一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。《系辞》认为,《周易》是一部讲圣人之道的典籍,它有4种圣人之道:一是察言,二是观变,三是制器,四才是卜占。《系辞》是《十翼》中的两篇。还阐释八卦来源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、九卦的含义等等。
系辞传
12-08
《周易》原为卜筮之书,不要说形成于三千年前的幽玄诡奥
周易
万物
阴阳
“生生之谓易”,这是《周易·系辞》中的一个核心概念。”一为宋代鸿儒朱熹所下的定义:“《易》,书名也,其卦本伏羲所画,有变易之义,故谓之《易》。“爻者,言乎变者也”(《系辞》)。《易传·系辞》有言:“几者,动之微,吉之先见者也。
系辞传
11-02
(每日一题)《系辞上传》中的核心观念
文化
国学
六十四卦
1.《系辞上传》第五章第三段,继“富有之谓大业,日新之谓盛德”之后,提出了“生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤”。3.如果说,“一阴一阳之谓道”的核心或第一功用,是“生生之谓易”,那末,其第二功用,就是“成象之谓乾”。7.至此,“生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤”,译成今文,可否这样表达:
系辞传
10-31
(每日一题)魏国家王弼著《五经正义》
王弼
五经正义
易经
从此,王弼《周易注》作为官方定本而流传于世。王弼《周易注》包括《经》的部分,即六十四卦的卦爻辞及《传》的《文言》、《彖辞》、《象辞》等。晋韩康伯继承王弼思想续注《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等。《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》注,晋韩康伯撰。
系辞传
10-17
北大耕读社晚读周易系辞传岁岁春夏季
圣人
天下
吉凶
今日通行本的《易传》,通称“十翼”,共七种十篇:《彖传》上、下,《象传》上、下,《系辞传》上、下,《文言传》,《说卦传》,《序卦传》,《杂卦传》。”6.《系辞传》的参考书:以前列举的有关《周易》注释的参考书。
系辞传
10-17
《易经新解》中汗牛充栋,未被真正读懂
易经
周易
古老
一、“周易”释名同样,在历史文献中有只言片语的描述,但六十四卦之排序及经文皆已失传。帛书《易经》与今传世本《易经》在卦名及卦、爻辞的文字上歧异甚多,有人臆想史上有“两种”不同的《易经》。而孔子在“易传”中,对六十四卦的“卦辞”和“爻辞”进行了详细的解释,使隐晦难涩的“卦辞”和“爻辞”有了意义和道理,
系辞传
09-28
《易经・系辞下传》第一章:贞观者也
易经
天下
圣人
《易经・系辞下传》《易经?系辞下传》《易经・系辞下传》《易经?系辞下传》天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。《易经?系辞下传》诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。?木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。上古穴居而野处,
系辞传
09-20
易经解注籍本《易传》之易经·系辞下传
易经
吉凶
圣人
易经解注籍本《易传》之易经·系辞下传全文解析在线阅读系辞下传》第一章八卦成列,象在其中矣。系辞下传》第三章是故,易者象也。系辞下传》第四章阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?系辞下传》第六章子曰:「乾坤其易之门邪?系辞下传》第七章易之兴也,其於中古乎?系辞下传》第八章易之为书也,不可远;为道也,屡迁。系辞
系辞传
08-31
什么是易经全文txt文件易经文件文件文件
易经
国学
标题与卦辞、爻辞的内容有关。2、《传》一共七种十篇,分别是:《彖(tuàn)》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同,它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对《易经》的整体评说
系辞传
08-31
子曰:“颜氏之子”,其殆庶几乎?
乾坤
阴阳
意思
“不远复,无祗悔,元吉”,是复卦初九爻辞,意思是说失之不远而复,则不至于悔,大善而吉也。《易》与天地准,乾坤就是天地,全部《易经》就是讲乾坤。从《易经》来说,“阴阳合德”讲的是卦,即彖;“刚柔有体”讲的是爻。这两句话意思是说,考察六十四卦卦爻辞的事类,大概是衰乱之世讲的吧!本文选自金景芳、吕绍纲合编
系辞传
05-22
《易经·系辞下》第五章(8.)
易经
国学
今天,我们一起分享《易经·系辞下》第五章(8.易经,起初由卦爻组成,是中华文明始祖,累积数百万年来人类祖先之生存和生活的经验,在尚没有文字之前,遵循“天人合一”、“天人感应”(人是大自然的产物、人与自然息息相通)之思想,依据卦爻之“象、数、理”,往复于对自然和社会之“感悟、归纳、演绎”,“世历三古”
系辞传
05-22
(系辞传)《周易》之为书也,广大悉备
易经
周易八卦
天道
六者非它也,三才之道也。兼包天地人三才而两相重叠,所以每卦才有六爻。六不是别的,就是三才之道。“三才”即前句的天道、地道、人道。这里说明了两个内容,一是三才各自又分阴阳,这是“两之”的原理;二是初爻与二爻表示地道,三爻与四爻表示人道,五爻与六爻表示天道。“道有变动,故曰爻”意为,无论是天道、人道,还
系辞传
05-22
易经·系辞传 “神物”是人设计、发明出来的
读书
国学
从《易经》来看,乾坤相交以后,屯卦是正,蒙卦是反,需卦是正,讼卦是反,师卦是正,比卦是反,等等,所有卦的排列都是一正一反,也可以证明变化发展的规律是一往一来。这一节实际上是孔子在讲了蓍、卦以后,将“乾”、“坤”、“变”、“通”等概念通俗化。本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》,市面上非常靠谱的讲
系辞传
05-22
《易》有爻象,通行本《系辞传》
系辞传
读书
文化
系辞焉,所以告也。“《易》有爻象”,通行本《系辞传》原作“《易》有四象”。《系辞传下》说:“爻也者,效此者也。朱熹疑是错简,认为应在第七章“鸣鹤在阴”那些连续讲中孚、同人、大过、谦、乾、节、解等七卦的七条爻辞的文字之后。系辞焉以尽其言。“系辞焉以尽其言。“辞”指卦辞与爻辞。《易经》的卦、爻都系有文辞
系辞传
05-22
(知识点)天地交感论宇宙以及天地万物的起源
易传
宇宙起源
宇宙以及天地万物的起源,是中国古代哲学探讨的重要问题。承认宇宙的运动变化是《易传》所包含的一种非常鲜明的哲学思想。如“穷则变,变则通,通则久”(《易传·系辞下传》)。(《易传·系辞上传》)变化的形式《易传》认为运动变化的形式是“无往不复”(《易传·象传》)。②日新《易传》认为,“天地之大德日生”,“
系辞传
05-09
经典揭密——《易经》的真正作者是老子与孔子
孔子
国学
道德经
因为他们要抗衡道家,抗衡道家领袖老子的著作《道德经》,就必须要证明孔子是有著作的,而且不止五千言,那就是《易传》。这下就可以证明孔子的治学本领在老子之上,孔子的思想价值在老子之上。《易经》被奉为儒家经典之首,足以证明孔子与《周易》是发生了关联的。老子为什么没有将自己写的《道德经》五千言交给孔子呢?胡
系辞传
05-09
周易有个千古之谜古往今来无人能解
易经
周文王
周易八卦
通常我们所说的《周易》或者《易经》,包括了经和传两个部分,经就是指周文王所写的六十四卦名、卦象、卦辞和三百八十四爻辞,传就是孔子所写的十翼之传,包括了《彖传上下》、《象传上下》、《系辞上下》、《说卦》、《文言》、《序卦》、《杂卦》这十篇传文。问题是孔子竟然写了两套不同的《易传》,帛书仅《系辞》名同,
系辞传
05-09
风水堂:《咸》卦之中
风水
《系辞专》指出:“乾道成男、坤道成女,乾知大始,坤做成物”,乾坤两卦不仅代表天地,而且代表男女,天地男女对世界万物有创始意义。”《序卦》曰:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣。《彖传》说:“咸”,就是指感应。咸卦通篇喻义男女的情感交流
系辞传
05-07
《周易》中的然则圣人之意,其不可见乎?
易经
文化
读书
【原文】《周易》曰:“自天佑之,吉无不利。子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之义。乾与坤就是《周易》的意蕴吧?其中,“利”是圣人用《周易》造福于人的心思,“神”是圣人醒悟的阴阳不测处,这些就更难以表达了。《系辞传
系辞传
05-06
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集
易传
易经
文化
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集,其学说本于孔子,具体成于孔子后学之手。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍,它有4种圣人之道:一是察言,二是观变,三是制器,四才是卜占。对《易经》的基本原理,《系辞》进行了创造性的阐述和发挥,他认为“一阴一阳之谓道”,奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两
系辞传
05-05
周文王所著的原版《周易》,他的原文是非常难懂的
易经
周文王
易经六十四卦
孔子50岁通晓了天命,55岁周游列国,68岁回到鲁国,周游列国14年,在周游列国期间,他将自己对易经的理解进行了传播,并在回到鲁国后将自己对易经的理解写了下来,共十篇,又被称为“十翼”,也叫《易传》,“传”就是解释的意思。《易传》以“一阴一阳之谓道”立论,认为宇宙自然界存在相反属性的事物,相反事物的
系辞传
05-05
轻松学《易经》:《系辞上传》第九章、第十一章
河图洛书
大衍之数
周易八卦
《系辞上传》第十一章对比帛书《系辞》与传本《系辞》,一个最大的区别就是帛书《系辞》没有传本《系辞》的第九章,即“大衍之数”章(章节划分按照朱熹《周易本义》,下同)。《周易本义·系辞上传第九章》:传本《系辞》“大衍之数”章里的“天地之数”与“天一地二”章也有区别。《周易·系辞》引用河图洛书,也应该是狭
系辞传
04-17
《易》之为书也不可远,为道也屡迁
易经
周易八卦
六爻八卦
第4-13节《系辞下传》第八、九、十章:“《易》之为书”之爻象体例《系辞下传》第七章是“三陈九卦”,“三陈九卦”的象数本质是《周易》卦序、河洛原理。《系辞下传》第七章和第十一章说“《易》之兴”的时代背景。《系辞下传》第八、九、十章都是“《易》之为书”,是介绍《周易》之书的体例。《系辞下传》第十章是说
系辞传
04-17
《系辞上传》:《易》与天地准,故能弥纶天地之道
孔子
天地
万物
《系辞上传》:第四至七章《系辞传》本属于传本《易传》,不知何故传于帛书流派(或即子夏学派)。《系辞传》讲卦象、爻象和筮数,非帛书《易》说之特色。帛书解易的特色是只谈德义,罕言卦象、爻象和筮数,这可能是帛书将传本《系辞传》的“象”字改为“马”字的主要原因(传本《系辞传》共有39个“象”字,其中“大衍之
系辞传
04-17
《系辞上传》:言天下之至动,而不可乱也
易经
周易八卦
孔子
○《系辞上传》第八章是《系辞上传》的主体,所谓“系辞传”即系辞的传,系辞就是卦辞、爻辞。《系辞上传》的爻辞义例共七则就列入第八章,所以《上传》第八章是《系辞上传》的主体。有学者认为《系辞上传》第十二章的“圣人有以见天下之赜”至“是故谓之爻”是衍文,此不识《系辞上传》主题宗旨也。《系辞传》称卦象为“拟
系辞传
04-17
周易第四十三卦之《周易》卦泽天
易经
周易八卦
易经六十四卦
《周易》易经·系辞下传·第七章《周易》易经·系辞下传·第十二章《周易》易经·说卦传·第一章《周易》易经·说卦传·第二章《周易》易经·说卦传·第三章《周易》易经·说卦传·第四章《周易》易经·说卦传·第五章《周易》易经·说卦传·第六章《周易》易经·说卦传·第七章《周易》易经·说卦传·第八章《周易》易经·
系辞传
03-03
儒家学者解释《易传》时间,古今亦有不同
易传
周易八卦
易经六十四卦
《易传》是中国儒家学者解释《周易》的著作。《系辞》、《文言》、《说卦》而下“皆非圣人之作”。自唐用王弼注作《周易正义》,王弼析传附经本子流行于世。系辞本指系属文辞于卦爻之下。。《系辞》是对《周易》的通论。第11章、推断《周易》作于“文王与纣”之时及卦爻辞特点。《杂卦》以相反相成的观点把六十四卦分为三
系辞传
03-03
《易经·系辞上传》第四章易与天地准天地之道
国学
说卦传
子曰
《易经·系辞上传》第二章《易经·系辞上传》第三章《易经·系辞上传》第五章《易经·系辞上传》第六章《易经·系辞上传》第七章《易经·系辞上传》第八章《易经·系辞上传》第十章《易经·系辞上传》第十一章《易经·系辞下传》第一章《易经·系辞下传》第二章《易经·系辞下传》第三章《易经·系辞下传》第四章《易经·系
系辞传
03-03
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