天水讼卦恋爱婚姻 (每日一题)2016年10月12日文化

天水讼卦恋爱婚姻 (每日一题)2016年10月12日文化

讼(卦六):辩财、争财;乾上坎下,天水讼;卦辞爻辞本义正解

梓归文化

梓归文化

2018-12-13 09:37

0

天水讼卦恋爱婚姻_天水讼卦事业_主卦地山谦变卦卦雷火丰卦婚姻

打开网易新闻 查看精彩图片

讼:有孚窒,惕。中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。

初六:不永所事,小有言,终吉。

九二:不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。

六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

九四:不克讼,复即命渝。安贞吉。

九五:讼,元吉。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

打开网易新闻 查看精彩图片

天水讼卦事业_天水讼卦恋爱婚姻_主卦地山谦变卦卦雷火丰卦婚姻

打开网易新闻 查看精彩图片

讼卦:乾上坎下,天水讼。《周易·易传·杂卦传》:“讼,不亲也”;《周易·易传·大象传》:“天与水违行,讼”。1、清轻之气属阳,上浮,为天天水讼卦恋爱婚姻,乾为天为阳;水从上往下流,从高往低流,坎为水;故,乾 上浮,坎 下流,乾和坎的行走方向不一致,「讼」之卦象。2、天自东向西转,乾为天;水自西向东流,坎为水;故,乾 向西转,坎 向东流,乾和坎的运转方向不一致,「讼」之卦象。

讼:有孚窒,惕。中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。

天水讼卦事业_天水讼卦恋爱婚姻_主卦地山谦变卦卦雷火丰卦婚姻

讼:收获被阻止,要小心谨慎。守持中正之道会吉利,不然最终会有凶险。拜见大人是有利的。不利于涉险过大河。

讼:辩财、争财。“讼”:周朝(西周)时期一般指与人争财;「讼,谓以财货相告也。」;财包括收获(多指日常生活必需品,包括米粟在内)、金钱、财产、官职、权位等等。《周礼·地官·大司徒》“凡万民之不服教而有狱讼者,与有地治者听而断之,其附于刑者,归于士。” 《周礼·地官·小司徒》“凡用众庶,则掌其政教与其戒禁,听其辞讼,施其赏罚,诛其犯命者。” 《周礼·地官》注“争罪曰狱,争财曰讼。”

有:有两种解释,两种都可1、取得,获得。《资治通鉴》“若据而有之,此帝王之资也。”2、附着在动词、名词、形容词前,相当于词缀,无实际意义。《荀子·议兵》“是以尧伐驩兜,舜伐有苗,禹伐共工,汤伐有夏,文王伐崇,武王伐纣,此四帝两王,皆以仁义之兵,行于天下也。”

孚:通“俘”,俘获;指 收获。

窒:塞、阻塞。

有孚窒:收获阻塞;意为:有人与己争收获(争财),收获被阻塞,不能顺利取得、获得。

惕:【tì】,忧、惧;指 要小心谨慎,心怀戒备、戒惧。

中:中正;守持中正之道。

中吉,终凶:守持中正之道,吉利、有好的结果 ;如若不然,最终会有凶险,不会有好的结果。

释义:讼卦:内卦 坎,坎 为水为险;也就是“讼卦”内 有险、有水险。讼:辩财、争财。会与人争财,要小心谨慎。守持中正之道,坚守正道,秉持公正,不偏不倚,会有好的结果(意为不属于自己的,不该由自己取得的,不与人争);不然的话,不论争讼成功与否,最终都会有凶险。有争讼时,拜见大人会有利,大人会主持公正。讼卦,坎在内乾在外,坎为主乾为客,坎大乾小,故不利于涉险过河。

有孚窒,惕:讲说会有人与己争财(自己的财,别人要争),提示要小心谨慎

中吉,终凶:讲说要守中持正,不要有贪念,不要与人争财(争别人的财);否则,不论争讼(争财)成功与否,最终都会有凶险。

中吉:对应的是六三和九四爻的爻辞

终凶:对应的是上九爻的爻辞

利见大人:对应的是九五爻的爻辞

初六:不永所事,小有言,终吉。

初爻、阴爻:不要让争讼长久持续,少责难、少抱怨,最终得吉、会有好的结果。

永:长、长久。

事:指“争讼”之事

天水讼卦恋爱婚姻_主卦地山谦变卦卦雷火丰卦婚姻_天水讼卦事业

小:有两种解释1、小的;2、“小”通“少”(帛书:写作“少有言”),“小有言”为“少有言”,解释为“少抱怨、不抱怨”之义。

言:责难、抱怨;有“言语中伤”之义。《说文解字》“直言曰言,论难曰语。” 直说叫“言”,论争、辩驳叫“语”。

释义:初爻为地位,地下;表示“争讼”刚刚开始,在地下萌芽阶段,此时要尽快、尽早结束争讼天水讼卦恋爱婚姻,不要让争讼长久持续下去。虽然尽早结束争讼过程中,会有小的责难,但是不要抱怨。尽早结束,最终会得吉,会有好的结果。1、如果别人来与自己争讼,应马上、尽早拜见大人,大人会主持公正(卦辞中的“有孚窒,惕。利见大人”)。2、如果自己起了贪念,想要与人争讼天水讼卦恋爱婚姻,应尽早打消贪念,不要有抱怨,不要有怨言,要守中持正,最终会得吉,不然最终得凶(卦辞中的“中吉,终凶”)。

九二:不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。

二爻、阳爻:争讼失败,返回住处后逃亡。同村的三百户人家,没有过失。

克:胜、成功。

不克讼:不胜讼,争讼失败。

归:返回,回到本处。

而:连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系。此处表示承接关系。

逋:【bū】,逃亡,逃跑。

邑人:乡邑中的人,指同乡/同村的人。

无:没有。

眚:【shěng】,过失。

释义:二爻为地位,地上;表示“争讼”已经长成,已经开始 。争讼已经开始并且失败了,争讼失败后逃亡(可能是卷款逃亡,也可能是欠款逃亡)。与他同村的人(三百户)没有过失,不会受到牵连,不会负有连带责任(连带债务)。

此爻对照的是西周时期的“相受相及”制度(相受:相互托付;相及:相互牵连),“相受相及”是“连坐”制度的雏形。“相受相及”讲的是:相互托付,相互担保;有喜庆、赏赐、刑罚的事,相互共受共享;相互和睦亲善;有犯罪或造谣惑众的,就连带受惩罚。《周礼·地官·乡师/比长》:“族师各掌其族之戒令政事……五家为比,十家为联;五人为伍,十人为联;四闾为族,八闾为联;使之相保相爱,刑罚庆赏,相及相共,以受邦职,以役国事,以相葬埋……比长,各掌其比之治。五家相受相和亲,有辠奇邪,则相及。”

《周礼》注“争罪曰狱,争财曰讼。”讼是与人争财,争财非罪,因此不会被“相及”,故同村之人没有过失,不会受到牵连,不会负有连带责任(其邑人三百户,无眚。)。

PS: “连坐制度”与“宗法制度”相伴整个中国封建文明始终,共同调整维护了几千年的封建社会秩序。

连坐制度:雏形成于西周,始于春秋战国,盛于秦国,秦朝统一六国后推广至全国,延续至清亡。

宗法制度: 夏朝确立王位世袭制,但也有"父死子继"和"兄终弟及"的区别。商朝末年确立嫡长继承制。西周确立"立嫡以长不以贤,立子以贵不以长"的嫡长继承制。

六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

三爻、阴爻:依靠祖宗攒下的恩泽,生活艰困但坚守中正之道,最终得吉。(得吉之一)或许可以跟随周王从事征伐、会盟等国事,会有成就、功绩。

食:靠着吃饭;赖以为生。引申为依赖、依靠。《汉书·张安世传》“尊为公侯,食邑万户。”;食邑(卿大夫的封地。收封地的租税以供食用,故称“食邑”,或称“采邑”); 食官(靠官府发的粮食而生活);食职(靠职务所得而生活)

旧:从前的;原先的。《诗·大雅·抑》“告尔旧止”;旧司(原先的职守); 旧家(从前住过的房宅)。

德:有两种解释,两种都可。1、恩惠,恩德。《战国策·秦策》“是不敢倍德畔施”;德施(恩惠;恩泽)。2、 通“得”;取得,获得。《墨子·节用上》“是故用财不费,民德不劳。”

旧德:可以解释为1、以前的恩惠;祖宗攒下的恩泽2、原先的获得、积蓄;祖业,祖传的事业、手艺、职业等。

贞:正,正道。易经中“贞”有三种字义:1、占、卜,问卦;2、正、正道;3、定、安定。根据卦象,卦爻辞内容确定“贞”属哪种意涵。

厉:有两种解释,两种都可。1、厉:通“砺”,磨、磨砺;此处为:艰苦、艰困 之义。2、厉:危险。

贞厉:1、在艰苦之中守持正道。2、在危险之中守持正道。

或:或许,也许。

从:随行,跟随

王事:国家的政事。特指朝聘、会盟、征伐等事。

无:语气词,用在句首,无义。《墨子》“今王公大人,虽无造为乐器,以为事乎国家。” 《诗经·大雅·文王》:“王之荩臣,无念尔祖。” 坤卦:“或从王事,无成有终。”

成:成就,功绩。

释义:此爻讲的是卦辞中的“中吉”;四爻为人位,小人位,平常百姓守中持正。此爻有两种解释(我倾向第一种)1、依赖祖宗的恩泽生活,生活虽然艰困,但一直坚守中正之道,最终得吉。终吉的结果之一就是,或许可以跟随周王从事国事,会有成就(得官爵、封地)。2、依靠祖传的职业生活,生活虽然艰困,但一直坚守中正之道,最终得吉。终吉的结果之一就是,或许可以跟随周王从事国事,会有成就(得官爵、封地)。

第一种解释:对照的是周成王(周武王姬发之子)授鬻熊曾孙熊绎为子爵,封南蛮之地,居丹阳,建立楚国。周文王拜鬻熊为师。此后又有熊丽、熊狂辅佐周武王,为周灭商立下功劳。 周成王继位后感念熊绎的祖父辈辅佐文王、武王朝政的功绩,,将熊绎封在南方蛮荒之地,赐给他封地五十里的子爵,建立楚国,居于丹阳。此为“食旧德”。熊绎身处荆山偏远之地,乘坐柴车、身穿破衣以开辟丛生的杂草,跋山涉水以事奉周天子,只能用桃木弓、枣木箭作为进贡。此为“贞厉”。经过熊绎至熊渠数代君主的努力,使楚国疆域不断扩展,国力不断增强,由一个方圆仅有五十里的小国,发展成为泱泱大国,成为春秋五霸之一。此为“终吉”。熊绎建楚始封君与齐、鲁等国国君一同辅佐周康王(朝聘、会盟等)。此为“或从王事,无成”。

“筚路蓝缕,以启山林”讲的就是熊绎建楚的艰辛和跋山涉水以事奉周天子的艰困。

熊绎的曾祖父:鬻熊 ;祖父:熊丽;父亲:熊狂;儿子:熊艾

第二种解释:对照的是西周时期的“宗法制度”,直至隋唐进行科举制前,古人的权位、工作都是世袭的;权力世袭,职业也世袭。古人分为“士农工商”,种地的世代种地,工匠世代为工匠等等(直到科举制,才打通进士的通道)。

主卦地山谦变卦卦雷火丰卦婚姻_天水讼卦恋爱婚姻_天水讼卦事业

“食旧德”讲的就是平常百姓世代从事的职业;《周礼·地官·封人/均人》:“任农以耕事,贡九谷;任圃以树事,贡草木;任工以饬材事,贡器物;任商以市事,贡货贿;任牧以畜事,贡鸟兽;任嫔以女事,贡布帛;任衡以山事,贡其物;任虞以泽事,贡其物;凡无职者出夫布。凡庶民不畜者,祭无牲;不耕者,祭无盛;不树者,无椁;不蚕者,不帛;不绩者,不衰。”

“贞厉,终吉”讲的是生活虽然艰苦但要坚守中正之道,不要起贪念,不要有非分之想,要安于现状,要乐天知命,最终会得吉。

“或从王事,无成” 讲的是将来也许会跟从周王进行征伐之事,立下功绩,有所成就。西周时期最有名的是“秦、赵”建国的例子。

赵国:造父善于驾驶马车,造父为周穆王御,因助周平定徐偃王之乱,封于赵城。自此以后,造父族就称为赵氏,为赵国始族。春秋末年天水讼卦恋爱婚姻 (每日一题)2016年10月12日文化,三家分晋,建立赵国。

秦国:秦非子(秦非子是造父的侄孙)善养马,因养马有功被周孝王封为附庸,居秦地;周幽王时期犬戎攻入镐京,秦襄公保卫周王室有功,正式被封为子爵;公元前770年,秦襄公护送周平王东迁有功,提升为伯爵,又被赐封歧山以西之地。自此,秦国正式成为周朝的诸侯国。

九四:不克讼,复即命渝。安贞吉。

四爻、阳爻:争讼失败,按照命令进行改变,回归根本。安定守本分,守持正道,得吉。

复:返回,引申为恢复,回归根本。

即:就,便,立刻,立即。

命:命令,政令;此处为从命,遵命。

渝:改变。

安:安定,安分。

贞:正,正道;此处为守持正道。

释义:此爻讲的是卦辞中的“中吉”;四爻为人位,大人位;诸侯、贵族守中持正。此爻讲的是贵族争讼失败后,要遵守命令,按照命令(争讼判决)进行改变。不要再有贪念和非分之想,要遵命且要安分守己,守中持正,最终会得吉,有好的结果。

此爻对照的是“商纣王帝辛、子启(也称微子、微子启、宋微子)、武庚”三人之间的争讼。王位、爵位代表着封地和财富,因此争王位、爵位,也是争讼。

帝辛、子启争讼:子启是商朝帝乙的长子,同母兄弟共有三人,子启是长兄,中衍(宋微仲)居中,受德(商纣王)最小。子启的母亲生子启和中衍时是妾的身份,后来成为正妻后生下了纣。帝乙想要立长子子启为太子,而太史则依据法典为此事争辩:“有正妻的儿子在,就不可立妾的儿子做太子。”子启因此没有成为商王的继承人,而三弟受德却继承了王位,是为帝辛(纣王)。帝辛在位时,封子启于微建立诸侯国微国,爵位为子爵,故称微子。此为“不克讼,复即命渝。”微子多次亲谏帝辛,见“纣终不可谏”,便归隐。周武王灭商后,微子持商王室宗庙礼器,来到周武王军营前,向武王说明自己远离帝辛的情况,并表示投降,向周武王请罪。周武王将他释放,宣布恢复他原有爵位,以示宽厚为怀。此为“安贞吉”

武庚、子启争讼:周灭商后,周武王封纣王的儿子武庚于殷地以祀殷后,封为公爵,建立邶国,留在殷墟管理商朝遗民,武庚却不甘心做周的臣子。周武王去世后,周成王年少,周公旦代行当国。管叔鲜、蔡叔度、霍叔处疑之,跟武庚一起作乱(三监之乱)。周公旦东征诛武庚,杀管叔,流放蔡叔,废霍叔为庶民。此后周成王命子启代殷后,奉其先祀,封为公爵,封于商朝发源地、旧都商丘,建立宋国,特准其用天子礼乐奉商朝宗祀,与周为客。宋国地位特殊,被周天子尊为“三恪”之一。成为周朝宋国的始祖,后世因之称为宋微子。此为“安贞吉”

宋国是华夏圣贤文化的源头,处于中国传统文化核心地位的儒家、墨家、道家和名家四大思想的发源地,被誉为礼仪之邦,墨子、庄子和惠子三位圣人皆出自于宋国。孔子的祖籍也在宋国。

九五:讼,元吉。

天水讼卦恋爱婚姻_天水讼卦事业_主卦地山谦变卦卦雷火丰卦婚姻

五爻、阳爻:判决争讼,大吉。

讼:此处为“决讼”,决断、审断、判决争讼。

元:始、大、吉。

释义:五爻是天位,为天,为天子位;上天、天子最为公正、公平,为天下信仰,万民信服;因此由上天、天子审断、判决争讼,则万众信服,大吉大利。此爻讲的是卦辞中的“利见大人”。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

上爻、阳爻:或许被赐予官爵,最终朝觐时被多次剥夺(官爵连续降级)。

或:或许,也许。

锡:【xī】,通“赐”;给予,赐给。

鞶【pán】带:皮制的束衣的大带;官服上的服饰,比喻官位(古代根据官阶颁赐的腰带,上或有金玉之饰。)。

终:终究,最终。

朝:朝见,封建时代臣见君王为朝。

三:多次,也可理解为三次。三是“虚数”,表示多次或多数:三思而行;三缄其口。

褫:【chǐ】;革除,剥夺。

释义:上爻是天之上位,是事物发展的最终阶段、结束阶段。五爻是审断、判决争讼; 上爻则是争讼结束。“讼”卦辞中有“利见大人”;此爻为争讼结束后,如果不义之人争讼成功(把别人的占为己有),占有只会是暂时拥有,最终面见、朝见大人(上天、天子等)之时,大人会明辨是非,主持公正,剥夺其占有的不义之财。此爻可理解为:善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到;恶人自有天收。此爻讲的是卦辞中的“终凶”。

此爻可对照“商纣王帝辛、子启、武庚”三人之间的争讼。商纣王先争讼成功,但最终身死国灭;武庚先争讼成功,但最终也是身死国灭;子启先争讼失败,但最终封公建国,与周为客。

讼卦阐释的是西周周公旦的治国理念:劝谏天下众人要守中持正,守礼尊礼,与人为善,按照《周礼》处事,守本分天水讼卦恋爱婚姻 (每日一题)2016年10月12日文化,乐天知命,最终得吉,否则得凶。

讼卦是祸中有福,福中有祸,福祸得失无常的一卦。往往先吉者后为凶,反之则先凶而后吉。这是因为诉讼若是开始有利,反而因此与人结怨,更增强其危险的想法,并种下恶因,所以胜利的喜悦不会太久。反之,若开始就失利,反而因此让人早日看开而放弃心中坚持,不再与人做无谓的争斗,因而最后得吉。

天水讼卦恋爱婚姻_天水讼卦事业_主卦地山谦变卦卦雷火丰卦婚姻

打开网易新闻 查看精彩图片

以上,便是我对《周易·易经》讼卦的释义

下节 大有卦:离上乾下,火天大有。

pro
专业风水布局,请联系在线客服
文章部分资料来源于网络,不代表本站风水理论体系。

风水大数据

更多
  • 最新文章
  • 随机推荐