下坎上乾讼卦详解 :离乱了,怎么办了?需要节制

下坎上乾讼卦详解 :离乱了,怎么办了?需要节制

上艮下坎卦详解_下坎上乾讼卦详解_上震下坎卦义

涣散了,离乱了,怎么办?需要节制。节制,即具有约束力的制度,分苦节和甘节。

好的制度,称为甘节,符合中道原则,不劳民,不伤财,象天之四季,界限分明,又结为一体,循环往复,是秩序与和谐的完美统一。不好的制度,称为苦节,严苟,暴政,等等,不能长久。

甘节和苦节,都有执行的问题。隋朝实现了国家南北统一,其制度是甘节或苦节,我们不谈,只谈执行的一个例子。北京军区总司令(幽卅总管)燕荣,一日,见路旁荆棘可以做刑仗,令人砍下当场试,并对被抽之人说,这次算预支,下次犯罪时可以抵消。那人后来真的犯了罪,要求抵消,燕荣说,上次没有罪还打,何况这次有罪。哈哈照打不误。掌握了司法解释权,也能让甘节变苦节。

杨坚皇帝想调元弘去当秘书长,元弘死不肯去。杨皇帝下诏,若元弘犯错,打十鞭以上的,必须上报我知道。这可以假定是修正苦节的甘节。但我们燕荣司令每天找岔鞭打元弘,每次不到十鞭,每日三次。哈哈,是不是很熟?后来元弘老婆上访杨坚,杨坚查实后令燕荣自杀。

我们往往讨论制度好坏,而忽略有人借好制度大旗干坏事。

好,至少这里将"节"讲透了。

节卦上坎下兑,坎为水,兑为泽,水在泽中,满而不溢,就是泽对水的节制。黄河淮河泛滥,就是节制不了了,哀鸿遍地。君子观此卦,当制法度,行法治,同时要注意以道德为主的"礼治",确保"节贵适中",是甘节!

初九,以阳居阳,当位得正,又与六四相应,理应开拓发展,却闭门索居,谨言慎行,自我节制,何也?原来有九二阻挡。初九这小子非等闲之辈,这么小年纪,就知通塞,不妄为,点个//赞!

九二,居中,下有刚爻追随,上有九五正应,追求的道路上六三六四皆为阴爻,无阻无碍。这么一个大展鸿图的优良形势,居然毫无胆量地畏缩不前,所谓不当节者节之,凶。诸葛亮三顾之后必出,因为当出不出,四顾必死,张飞的极限是三。

六三,是个SB爻,阴居阳位,又乘刚,面前又是坎卦当道,理应慎之又慎,节之又节,而她却昂首阔步。好在处在节制的大环境里,错误后的反省蔚然成风,所以还犯不了大错。

六四,这闺女懂事,而且出神入化,笃悠悠地节制自己,自然而然,没有强迫,没有做作。配合九五,制定政策法规,实现法制法治。仕途通达。

九五,甘节,为民定策,让利于民,节贵适中,税赋不高,不害民,执行的是甘美的制度。

上六下坎上乾讼卦详解 :离乱了,怎么办了?需要节制,苦节,节卦顶爻下坎上乾讼卦详解,节制过于严厉,穷途末路。于已,严于律已,修身齐家平天下,好事。于人,于社会,则不可。(---以上由老中庸解卦)

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节卦是别卦。“节”指节制。节卦代号是6:2。主卦是6卦兑卦,卦象是泽,特性是愉快;客卦是2卦坎卦,卦象是水,特性是危险和困难。主方在享受成功的愉快,而客方则处于困难之中,主方是应当帮助客方渡过困难时期,还是趁客方困难之机扩张,主方必须慎重考虑,要有适当节制,不然,会有损失 。

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节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节(节卦)万物有节。这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳下坎上乾讼卦详解 :离乱了,怎么办了?需要节制,个人有节度才能完美。

水泽节(节卦)万物有节,是上上卦。象曰:时来运转喜气生,登台封神姜太公,到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶。《节》卦是谈节制自己行动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦而来的意思。任何事物皆有一个有盛有衰的过程,也有一个有行有止的过程,在一定的时候必须适当节制一下自己的行动,这将会是极有益处的,此卦就是从各方面来。

水泽节

【原文】节①:亨。苦节②,不可贞。

译文】节卦:亨通。如果以节制为苦,其凶吉则不可卜问。

注释】①节,卦名。本卦为异卦相叠(兑下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为兑,兑为泽。水满溢于泽外,务必高筑堤防以约束之,所以卦名曰节。节,节制。用以警惕人们:天地有节度,才能常新,国家有节度,才能安,个人有节度,才能全性。

②苦,用如动词。节,节制。苦节,犹言以节制为苦,即所渭以放肆为乐。

【原文】《彖》曰:节,“亨”。刚柔分而刚得中①。“苦节,不可贞”,其道穷也。说以行险②,当位以节③,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

【译文】《彖辞》说:节卦,有亨通之象。因为刚柔分别而位象恰当。像君臣各正其位,各守其分。卦辞说:“如果以节制为苦,其凶吉不可卜问”,因为违反纲常大义,胡作妄为,必然走向穷途末路,节卦具有临难不苟,威武殉道的义蕴,同时又体现了恪守本分下坎上乾讼卦详解,遵礼守义的原则,因而能达到中立不倚通行无阻的境地。天地有节度而寒来暑往,形成四时节气。国家有节度,因而制定了君子教庶民,庶民养君子的社会通则。君子不可以骄奢暴殄天物,不可以残暴伤害人民。

【注释】①刚柔分而刚得中,本卦上卦为坎,坎为阳卦,为刚;下卦为兑,兑为阴卦,为柔。上阳下阴,是为“刚柔分”。九二、九五阳爻,为刚,分居于下卦、上卦的中位,是“刚得中”。像君臣王位,各守其分民。

②说以行险,本卦内卦为兑,兑义为悦,外卦为坎,坎义为险。临难不苟,敢行险道是节卦的义蕴。

③当位以节,本卦上六阴爻居阴位,九五阳爻居阳位,六四阴爻居阴位,刚柔得当,爻象相通,以像君臣各遵节度,有条不紊。

【原文】《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度①,议德行。

【译文】《象辞》说:本卦下卦为兑下坎上乾讼卦详解,兑为泽;上卦为坎,坎为水。泽中水满,因而须高筑堤防,这是节卦的卦象。君子观此卦象,从而建立政纲制度,确立伦理原则。

【注释】①数度,犹言制度。

【原文】初九:不出户庭,无咎。

《象》曰:不出户庭,知通塞也①。

【译文】初九:筮遇此爻,杜门不出,没有灾祸。

《象辞》说:杜门不出,因为其人知道所行必不通。

【注释】①通塞,义在塞。犹好歹、缓急之类偏义复词。塞,阻塞不通。

【原文】九二:不出门庭,凶。

《象》曰:不出门庭,凶。失时极也。

【译文】九二:筮遇此爻,杜门不出,也有凶险。

《象辞》说:杜门不出,也有凶险,因为坐失良机,错误已极。

【原文】六三:不节若,则嗟若①,无咎。

《象》曰:不节之嗟,又谁咎也?

【译文】六三:不节俭则困穷,处困穷则知悔过,知悔过则可以无灾难。

《象辞》说:奢侈带来了悔恨,这是谁之过?

【注释】①节,节制,节俭。嗟,悔叹。若,语末助词无义。

【原文】六四:安节①,亨。

《象》曰:安节之亨,承上道也②。

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【译文】六四:安于节俭遵礼的生活,通泰。

《象辞》说:安于节俭遵礼的生活之所以吉利,是因为顺从了君上的旨意。

【注释】①安节,安于节俭遵札的生活。

②承,遵从。上道:君上之道。

【原文】九五:甘节,吉。往有尚①。

《象》曰:甘节之吉,居位中也②。

【译文】九五:以节俭遵礼为乐,吉利。秉此而行,所往必得别人资助。

《象辞》说:以节俭遵礼为乐之所以吉利,因为九五之爻,所居恰当,像人居德行义,自然获得人家资助。

【注释】①甘,甜。甘节,犹言以节俭遵礼为乐。尚,帮助。

②居位中,此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位,像人守中正之道。

【原文】上六:苦节,贞凶,悔亡①。 《象》曰:苦节,贞凶,其道穷也。

【译文】上六:以节俭遵礼为苦,卜问得凶兆,其人将为家道败落而悔恨。 《象辞》说:以节俭遵礼为苦,卜问得凶兆,正如上六阴爻孤悬一卦之尽头,像人走入穷困不通的境地。

【注释】①苦节,以节俭遵札为苦。悔,用如动词。悔亡,为败落而悔恨。

易经64卦全解(待续)

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