穆王传讼卦 李守力解《易》之讼卦

《易经》第六卦：诉讼卦-天水官司，岭下

【编辑指南】

上一个卦是水天卦，是吃喝卦。而倒挂之后，便是这卦天水官司，主官司。对于重大利益冲突，可以考虑提起诉讼。诉讼的方式就像诉讼的曲折，也就是公开演讲。所谓诉讼无非是追求公平：公是无私的，天上的博爱是最无私的；平等，水之本性，平二字由此而来。学卦就是学诉讼之道，要公道正直，要诚实，明辨是非，也是告诫人们不要争吵，不要和解官司，希望“君子从做事做起” ，不会因前期准备工作和规划不足而引发后期纠纷。

【周易】

“诉讼”：有夫、奇提、仲基。最后的谋杀。见大人有利，不利于牵扯大川。

《彖》曰：诉讼，以防万一，危及健康，诉讼。佑府、奇提、仲基，刚刚来了，得到了仲夜。最终，诉讼无法完成。益见大人，也正直。不宜卷入大川而入深。

《象》曰：天水相违，官司纷争；君子从做事做起。

正月初六：永远不要做任何事，闲聊，吉祥结束。

《向》说：不干活，久不能打官司。虽小，但情有可原。

九十二：不能打官司，回[bū，逃]，镇上三百户无患[shěng，过错，灾祸]。

《向》说：不打官司，就回去逃跑。自从下一次官司之后，我就遭受了[duō，]的折磨。

六三：吃旧德，有德，忍福；

《象》曰：食旧德为福。

9月4日，无诉讼；

《象》曰：“随为命，于安真，勿失。”

九五：诉讼，元极。

《象》曰：诉讼元极，为正。

商九：或鞶带鞶[pán，古人佩玉带]，终三折[chǐ，剥夺]。

《象》说：被官司接受还不够尊重。

【6.1】

诉讼：有福、奇提、仲基。最后的谋杀。见大人有利，不利于牵扯大川。

【白话】

诉讼卦：有正直，有窒息和警惕，中间有好运，有最后危险。适合大人见面，不适合过河。

【解读】

○ 诉讼，公平辩论。 “人言”是信仰，“言公”是诉讼。汉字是天人合一智慧的象征。用手，叫争（争的金文，手牵手，作为争的一种形式），用文字，叫诉讼。诉讼法是“为大众说话”，为正义辩护。又“功”、“说文”二字“从八到蝎。八还回来了。韩非曰：诵蝎为公。”厶，走私，除私为公。公、诉讼、信，都是熟悉的词。

○ 诉讼卦和以前的卦星卦是“综合卦”，《序卦传》说：“食必有官，故亦有官。” .

○福，正直。九十二纲要在下卦的中间位置，上下两柔线，表示正直，故为“中记”。

○窒息体，帛书《易》写为“熏宁”，窒息穆王传讼卦 李守力解《易》之讼卦，穴位堵塞。 《尔雅》：“领带，担心。”极卦64：“极血，取穴。”小心点，小心点。 “尔雅”：“小心、平静、安静。”堪为穴位穆王传讼卦，为血，为衫，为忧。可见“窒息体”源于看卦。

○“大人”指的是九十五，而刚耀在中心也是名誉职位，所以“见大人有好处”。上卦重叠三条刚线，太固执，“终有杀气”，“不利于牵扯大川”。

【6.2】

他说：诉讼，只是上下险，险与康，诉讼。佑府、奇提、仲基，刚刚来了，得到了仲夜。最终，诉讼无法完成。益见大人，也正直。不宜卷入大川而入深。

【白话】

传说：诉讼卦，上卦强，下卦凶，在危险的情况下依然强健，所以自然会产生争执。有正气、有气、有警惕，中为吉祥。这是因为九儿纲要来到下瓜，居于中心。到头来还是有危险的，因为诉讼不太可能有什么结果。李健大人，因为九五尊荣，既温和又正派。这对志田川不利，因为它已经进入了深渊。

【解读】

○彖传是用来解释卦的。诉讼卦起上下坎，起坚固，起坎为险。

八卦中的○字“有福、窒息、吉祥”指的是九十二纲要，居中位。上下二象，下象叫来，上象叫去。

○“大劫难”是指上九强，好打官司，极难达成，终有大劫。

○“学见大人”，指九十五岁的阳刚之气，身居高位，执法不偏不倚。

○“不宜牵扯大川”是指甘刚乘风破浪，靠着刚来捣乱，就有坠入深渊的危险。岭为水，引申为深。

[6.3]

祥曰：天水相敌穆王传讼卦，官司；君子从做事开始。

【白话】

象传说：天水相逆，即卦。君子在做事之前应该做好计划。

【解读】

○诉讼，上上下下。按照卦象，天上去水流下，他们的行为相互矛盾，是官司的征兆。

○李世奇说：天道在左，日月西移，地道还在右，水道东流，水生天，但一是一左一右。

○ 诉讼不是教人如何打官司，而是告诫人们不要争吵。孔子在《论语·颜渊》中说：“我听了官司，就像人一样，不打官司。”此言符合《湘传》中“君子从做事开始”之意，体现了圣人对休止诉讼的主张。奋斗与和谐共处的价值观。

[6.4]

正月初六：永远不要做任何事，闲聊，吉祥结束。

向翔说：如果你不永远工作，你就不能长期打官司。虽小，但情有可原。

【白话】

正月初六：官司不要拖太久，聊几句，总算走运了。

就像一个传说：如果你不把诉讼拖得太久，诉讼就不会持续太久。虽有是非小舌，但仍能辨别真伪。

【解读】

○补用功：第六阴线处于阳位，处于底部，力量较弱；当第一行移动时，下一个卦变成对卦，对就是灭。

○是舌头，所以“小字”。 Dui扩展到辩论。正月初六对应初初四，是“终吉祥”、“定”的日子。争论，辩论。因此，用言来辩，反对言，辩从言也。 （“小幽言”也出现在前卦中，第92卦进入互卦的下卦。可见“小幽言”是卦的外延，证明《易经》卦是与卦和卦有关。密切相关。）

○农历初六，没有让步的纠纷，也没有长期纠缠的纠纷。他虽然被他的话伤到了些许，但他能够辨明真相，能够知道到底进退。这就是“君子从做事开始”。

【6.5】

九十二：不能打官司，就回老家了。全镇有300户，没有问题。

翔说：不打官司，就回去逃跑。自从下一次官司之后，我就遇到了麻烦。

【白话】

九十二：官司不成功。回到家后，他逃跑了。他领地的三百户人家没有卷入这场灾难。

大象传说：官司未果，回家后逃走躲藏。低人一等的打官司，祸不单行。

【解读】

○逋：[bū]逃走。眚：[shěng]因眼疾而生的星云，引申为灾祸。窜，躲。九十二是下卦坎卦的主线，坎隐，即多，盗贼。引申为逃亡、灾难、躲藏。掇：[duō]自己拿去吧。

092是个喜欢打官司的黑帮。与九舞同为阳药，相互对立，而九舞居中，居于地位，九月必将败诉。

○按上面一行是祠堂，五行是天子，四行是太子，三行是三皇子，二行是大夫，一行是元氏。医生的封地被称为家。九二虽然败诉，但因为他处于中路，没有离开中路，所以他在封地的三百户人家并没有受到任何损失。

[6.6]

六三：吃旧德，有德，忍福；

香曰：吃旧德为福。

【白话】

六三：享受祖先的影子，保持正确的道路，即使是危险的，你最终会得到好运；或跟随君王做事，但不要把成绩当成自己的。

大象传说：享受祖先的影子，跟随上级的吉祥。

【解读】

063是官位，应该有封地，所以吃旧德（邹注：63乘以九十二正好跟前九对应的九四、，所以是“吃旧德””，保守会有危险。平时要防患于未然，所以不能“吃旧德”，要离开“危险”，“去从”顶”，然后就可以“末吉”）。六十三本是阴柔保守的，所以“贞”就是正直。成刚在看卦，看是危险的，所以是“礼”，危险.

最后的吉祥，即“象”说“从上吉祥”，六个三跟随九十四，对应上九，上九为末，故称“末”吉祥”。

063 柔线对应上卦的刚刚线。干线为王，故“可随王之事”，而软线则“无功”，不能有自己的优点。坤卦六三行说：“王之事可随，无止境。”盖坤也是大臣。 “或”，向前而不是在中间，所以“或”，消除了混乱。

[6.7]

九四穆王传讼卦，无诉讼；复，喻[yú，变化]，安贞，姬。

向曰：“归为命，于安贞，莫失。”

【白话】

9月4日：官司未成功；回去接受意见，改变初衷穆王传讼卦 李守力解《易》之讼卦，落户正谷，大吉大利。

大象传奇：回去接受意见，改变初衷，知足正谷，所以没有过错。

【解读】

094 刚尧擅长打官司，但如果位置不对，失去了自己的位置，就无法对抗九十五的正气，所以“无能打官司”。但九十四低于六十三，对应农历正月初六（邹注：所以回头；六十三要上，九十四要下，所以是“善”），四为巽卦互身卦中的尧，巽为进退，延至福，巽为风，延至神明（荀卦《朱传》）荀之于沈明”），故称“福为命”，回头接受意见。禹，改变初衷。因为他改变了初衷，所以他知足，吉祥。

【6.8】

九五：诉讼，元极。

祥曰：诉讼元极，为正。

【白话】

九五：打官司最吉祥。

大象的传说：诉讼是最吉祥的，因为“九五”既是中性的，也是积极的。

【解读】

○九十五阳刚正直，居高临下，有正直之德，为人说话，清明正直，最吉祥。

【6.9】

前九个：或锡带蝎子带，最后三个带子。

向说：光靠打官司是不够的。

【白话】

第 9 节：或者给它一个腰带，但一天剥夺它 3 次。

如传说：打官司所获奖励的服饰，不足以让人受人尊敬。

【解读】

○六行是祠堂。腰带[pándài]，祠堂的衣服，故称“腰带”。上卦为甘为君、依依（《西辞仙传》《黄帝尧舜放下衣冠天下，笼罩天下》），君赐腰带，三夺在某一天，这显然是国王在羞辱那些从争端中受益的人。六尧将卦变为兑，兑意为毁，引申为褫 [chǐ]，剥夺。朝末与《干》中的三个“末日”、干卦的三行同义，故称“朝末”。诉讼第九，诉讼难也。

○诉讼卦最后一行重申君子反对以诉讼谋利，提倡“不得诉讼”的和谐状态。

【诉讼摘要】

九五是最受尊崇的正直，是听官司的高手，所以是“元极”。其余五行均为诉讼当事人。一、三虽然地位刚硬，但德性都是软的，不谈官司，所以都是“善终”。 2号和4号虽然处于软弱的地位，但他们的德行都是僵化的，都是“不能打官司”的。上酒挣扎着打官司，承受着“拿礼物”的屈辱。这就是全卦六行的主要目的。因此，孔子说：“我听官司，如人，必不官司。”

【《鬼藏》诉讼卦】

秦健《鬼藏·诉讼卦》：

官司说：过去□□bu官司□□□◇

《穆帝传》讲述的是周穆王周游世界，遇见了太帝和西太后的故事。周穆王好巡游，得了盗栗、鹿儿等好马，命再辅为师，观察四漠。北必流沙，西至昆仑，见西王母。 《穆帝传》是西晋初期冀中所著，当时郭璞为该书注解。

郭璞手记《穆帝传》卷五：

天子冰尘南下黄石山，看夏后祺居住的地方。戚母在此山中化为石，其夫戚亦升仙，故其上有气室。见《归藏》和《淮南子》]。正是在启室（好像是说进启室），皇上追杀平泽，他的卦被告（韩夏干上）。每次众取之，他说：“官司之尧[尧，尧辞]，斗则苍苍，其间，应为正道，荣事随之而来（水平天无私） ，军不屈，戎事收。），祭祀烨，猎取利。

王家台《归藏》说“官”卦，出现“气”，应指夏奇，与《慕天子传》中的“官”卦相吻合。郭璞说，穆帝入夏后，在“归藏”中发现了齐直的住处，于是在太石山脚下猎杀平则孝，要打官司，他的讲话应该是“归藏”。

薮泽[sǒu zé]指沼泽湖水草密，官司下岭为水，互卦的卦为木。苍，无边，是枯的延伸。 “应该公平公正”，官司彰显正义。郭璞注：“水平天无私”（邹注：官司为义，谓之“公”）；礼为兵，故称“军务从命”。都是“正义”的结果。

“公”是“诉讼”的第一个文本。 《易经》官卦中有“利见大人”二字，《朱传》解释为“上中正也”，与《归藏》官卦中的“义”同义。 ?