效法乾坤简易的理则而作的设立的方法

《易传》（又名《十翼》）包括：1.传上传（《周易》各卦有“象词”，“传传”为解释“祖词”之词），2.团下传，和 3. 1.上传图像（又名“大象”），4.传像（又名“小象”），5.上传戏词，6.传戏词，7.传记文言（文言是解释二卦经文字的语言），八、虚卦、九、说卦、十、杂卦。

易传全译

第一章

通过八卦的排列杂卦传全文，将卦象纳入其中； 八卦成对重复，则六行亦在其中。 阳阴线相推，变化亦收于其中； 每一行都标有解释，其中包括瑶族运动。 人事之间，有吉凶有憾，都是行动的结果。 阴阳二脉是立卦推演宇宙万物的基础。 随着时间的推移发生的变化恰恰是事实或时间的变化趋势。 时势虽有好坏之分，但在吉凶之时，一定要安然正直，才能把握胜算，立于不败之地。 人事如此，宇宙亦然。 都是以“守义”为前提，所以天地之理以义映照万物。 日月之理，以正光，普照万物，不偏不倚，无私无私，让万物有自己的生命，自己的位置。 世间一切的作为和活动，都归于正直专一，诚心无欲，方能有所成就。 大道造化自然，气势磅礴示众，非常平实易懂。 坤道是走大道造物，把道理告诉大家很简单。 圣人根据宇宙的简单原理来制作卦象和线条。 卦象的建立也是模仿乾坤简迹建立的。 卦、尧、卦、卦先内变，再依象解说，吉凶之理表于外。 则因缘而修，成就功德，现于慧变。 圣人崇德拓业、仁人爱物的言行，都清楚地记载在卦象和字句中。 天地间最大的原则就是让万物生生不息。 对于圣人来说，最重要的是拥有权力。 如何保住地位？ 那要看仁的道德了。 如何聚人，就是用财。 管理财物，端正言论，禁止人们做错事和作恶，这就是义。

第二章

古时候，伏羲治理天下，抬头观察天上日月星辰的运行，从下面观察大地的规律，观察飞禽走兽的羽毛如何适应环境。 远者以宇宙万物之象，故造八卦，以明神德，参议天地之修，比万物之境。 织绳、结网作为捕鱼、捕鸟的工具，猎兽捕鱼则源于离卦。 它的中心是空的，像一个洞，与眼睛分开，这是一个网的象征。 宝玺死后（数百年），神农崛起，伐木造犁，把木头变成犁柄，耕作除草，创造出许多农具，教化百姓，增加了世界的粮食。 似于一卦。 规定午时为买卖之时，招揽四海之人，汇聚五湖四海之货品，互相交换所需，满足大家的需求。 神农氏死后，黄帝、尧、舜崛起。 随着社会越来越繁荣，旧制度已经不适用了。 所以，古代的黄帝、尧、舜的圣贤和君王，也是随着时代的变化而不断变化的。 人的生活不会死板，但会感到无聊。 易学的原则是，穷则改；穷则改； 如果你能遵循这个灵活的原则，你能做什么？ 如此如神助，当然没有缺点。 黄帝、尧、舜建立文物制度，百官各司其职，各司其职，最终天下太平，以政为政，以政达政。什么也不做。 是乾坤二卦衍生出来的一种现象。 凿木成舟，削木成舟，使两岸人往来，扬帆远航，方便天下人。 克牛骑马，以牛拖重物，以马驰骋远方，通达天下，通达天下，是取绥瓜之象。 设置重门，敲打楼台，以防盗贼侵入，是一种从岁卦衍生出来的现象。 杵臼造福于民的发明就是以孝果卦为依据的。 用一块柔软的小木条做一个绳弓，然后把木头切成箭。 利用弓箭的优势征服世界。 古时候，人们冬天躲在山洞里，夏天住在野外。 为了防止洪水和野兽的侵袭，后世的圣人教人们建造宫殿，上有柱子，下有檐，以抵御风雨。 古代的葬礼，木头被厚厚地堆在尸体上面，埋在荒野中。 不立墓，不植树，不设丧期。 后世圣人制定丧礼，用棺材安葬，就是以大郭卦为依据的。 古代没有文字，都是用绳索来记录事件。 圣人发明文书契约，官员也善治，百姓随时可以查阅。 这是根据卦象。

第三章

所以，《易经》的内容就是描述天地万物的形象。 《易经》中的卦象，是用来模拟万物的形象的。 这是为了说明整卦的意义和结构，所以说词代表一卦的功德。 每一卦六卦位的演变，都是模仿世间万物的错综变化而产生的。 因事变有得有失，吉凶发生，小过失的自责，忧虑烦恼的不幸，由此而生。

第四回

阳卦阴线多，阴卦阳线多。 为什么？ 就奇偶而言，阳卦以奇数为主。 比如震康恩三卦都是阳卦，都是一阳二阴，所以阴线多于阳线。 阴卦以偶数为主。 比如寻离堆的三卦都是阴卦，都是二阳一阴，所以阳线多于阴线。 震、坎、艮虽有许多阴卦，但以一奇行为主，即阳卦。 荀、离、兑虽然有很多阳线，但一对是主线，就是阴卦。 阴阳卦，其德性有何不同？ 阳卦一君二臣有理，是君子之道； 阴卦二君一臣不通，是小人之道。

第五章

《易经》说：“心思不定，朋友从意。” 孔子说：“天下有何足为烦忧之事？天下同一个目的，所走的路各不相同。同一个理想，有百种不同的想法。” 日落月升，月落日出，日月交替，故有光。天已过，寒日将至。寒热交替遵循春夏秋冬四个季节的顺序。过去的事物在缩小，未来的事物即将膨胀，缩与伸，相生相用，生益亦在其中。歪虫蜷缩身躯，正在养精蓄锐，静待时机成熟，以备伸长进军之用。蛇之类，严冬冬眠于土洞中，以保身。你可以应用你学到的东西。 运用《易经》的道理，与身体和谐相处，就能随遇而安，从而提升自己的道德业力。 即使是圣人也不会知道任何超出上面显示的内容。 至于研究宇宙的无穷奥妙，了解万物变化的规律，默默调和，是因为圣人的德行极其崇高。 《易经》云：“往前行，必困于坚石，往后行，则依荆棘，甚是痛苦。即使归家，也不见得见。”你的妻子。多么不利。 孔子说：“非危难所当，而为欲所陷，必受毁名之果。非寨宜退，退而自保，会承受危及自身的后果，我已经进入了死亡之境，我的妻子哪里能看到？” 《易经》说：“太子出猎，登高墙瞄准隼，一箭射中，象征一切。” 孔子说：“隼就是隼，弓箭就是打猎的利器，能执弓射兽的就是人。君子身藏才干，待时机成熟，出手，有什么坏处？他出手，不会有阻碍，出手必有所得。说明你已经积累了天赋，然后再出手。

孔子说：“小人不知耻辱，不知仁义。不畏惧，就不能遵从道德。不见功用，就不能劝善。不惩戒，就不能惩戒。小刑大义， 《易经》云：“初犯小刑法者，以枷锁刑，足趾入刑具。” ，不过过失还小，以后若能改过自新，就无罪了。 不积善业，不足以名扬天下；不积恶业，不能自毁。 一开始，我认为做点小好事不会得到什么好处，所以干脆不做了，认为犯点小错误不会伤及将军，所以不会改正错误。 《易经》说：“罪大，刑具已载于头，双耳已毁，此恶极矣。” 孔子说：“人有危难，是因为安于其位。国亡，是因为以为可以万古长存。国乱，是因为以为以前已经痊愈，而忽略了荒凉。” ，故国动而亡。有如此慎重之心，自身安定，国家总能得到保护。 天下和国家的安全，就像维护桑树一样，要时刻保持警惕。

’”孔子说：“德行微薄而居于高位，知识微薄而求大，力小而担当天下之重任，则难无灾祸。 《易经》说：“鼎足折断，倾覆公食，象征倾覆祖国，受辱凌辱，甚危矣。” ’这就是说天赋不足以胜任这份工作的危险！ 孔子说：“如果你能预先知道一些事情，你就会达到神奇的境界，对吧？” 可以说他是一个很棒的人吧？ 君子从不对上级阿谀奉承，从不对下属狂妄自大。 他立场坚定，不会受到伤害。 他可以说是一个会计算会计算的人。 有些是微妙的动机。 能先见吉兆的人，君子能见机行事，所以能乘机而起，不待未来而付诸行动。 《易经》云：“坚石所阻，不待终日而走，须思今出此地，此为固吉之时。” ‘如遇坚石，当机立断离开，何必整天等待？ 君子了解事物的微妙，也知道事物的表现，知道弱的一面，也知道强的一面。 孔子称赞他的学生颜回说：“颜氏之子，堪称明君子！” 如果有错误，没有人不知道。 一旦发现自省，应立即改正，切勿再犯。 《易经》说：“迷路了，走到不远的地方，马上回头四处张望，就不会有太多的遗憾。经过这种警惕，就会有好的结果。”运气。” ‘天地阴阳之气缠绵而相亲，相会相和，使万物有理，清净而固。

万物之中，男与女，男与女，身相交，阴阳相生，故能生生不息。 《易经》说：“三人同行，各有各的主张，行动难统一。势必减损一人，一人独行，却易得似志同道合的伙伴。” ‘谓天下之理，皆一贯也。 ”孔子说：“君子必先安身，然后才能有所作为。 他应该冷静冷静，然后才能说话。 你必须能够与人和睦相处，没有任何偏差。 采取冒险的举动，人们不会支持你。 以言恐吓民，民不应。 诚厚恩惠尚未到民，而要征于民，索要于民，则民不讲究赞助。 如果没人注意，随时都会有人伤害你。 《易经》云：“于人无益，时而为人所攻，不立志者，必危矣。” '"

第六章

孔子说：“乾坤二卦是《周易》的开端吧？乾就是阳的东西，坤就是阴的东西。阴阳之德相辅相成，天地万物皆有设计。了解神明的自然德性，《易经》中万物的名称虽然繁杂，但不超过真理，我们考察它所创造的事物的种类，大概是乱七八糟的。是时代造就的形象。《易经》就是要突出过去的事迹来了解未来事件的演变，让细微的道理脱颖而出，阐明宇宙的奥秘。一旦我们打开“易经”易”而观之，可见每一卦皆有恰当之名，分明世间事物之形，以免混淆，如干麻、昆牛，正指陈氏之理。好的和坏的变化 ，而推之言善，则明点其为吉祥之象，反之，则点之不祥，点其不祥之象，无偏，可谓圆满。 《易经》文字中的物名，看似很小，但意义却很广泛。 其旨甚深远，卦行甚文，语言晦涩有理，所论事有明有暗。 它总是从两个方面帮助人们的行为来澄清迷途报应。”

第七章

《易经》的兴起大概发生在中世纪吧？ 《易经》的作者，大概是因为担心。 故禄卦教人行礼，立德业第一根基，为根本。 谦虚卦教人谦虚敬人，虚心忍耐，用道德把柄。 符卦教人去物欲，教人为善，是德之本。 恒卦是教人恒久不变，是道德稳定的基础。 苦是教人惩怒闷气之理，是修德之时。 易卦教人改正错误，使人的德行越来越宽容。 困卦教人守贫守正道，是道德分别。 丙卦教人德如井，取之不尽，用之不竭，从而达到道德的境界。 荀卦是教人因势利导，是一种道德境界。 鞋履与礼仪相通，能顺人情，与人和睦，是我们为人处世应遵循的原则。 谦虚待人，就会更受人敬仰，成就自然会更加高尚光明。 符卦的小阳位于团影之下，却没有被五阴所覆盖。 失而复得，能明辨是非善恶，事物和环境太过复杂，会让人厌烦杂卦传全文，唯有坚持才能战胜一切，不得到厌倦了外部事物的复杂性，你将拥有成功的一天。 伤卦、惩怒灭欲、克己复礼的功夫，是修身的第一步，难度很大，所以说“先难”。 时间长了就容易习惯了。 易卦修身养德，久行修身之德，不必强身健体，以致以虚言自欺欺人。 逆境中，即使贫乏，也足以磨练身心，“困于心，衡于忧，而后行”，方能渡过。 井虽固而泉流不断，日月行而新。 荀从人之道，因势而导，隐而不露。 鲁卦是在礼仪的实践基础上，教人做事温文尔雅。 谦虚卦是教人以礼节制，以致性行顺畅。 符卦是教人归于自身，回归本性。 恒卦是教人持之以恒，德行坚定。 亏卦是教人去私欲，修德远害。 益卦是教人失上利下，增加福祉。 难可以减怨，井可以辨义，勋可以定命，可以行使权力。

第八章

《易经》一书，不可异化。 其中所体现的道常有变化，变化不限于一行一卦。 比如干卦的初九是乾隆，初九是建隆。 亦有阴阳六行，外三行在上，内三行在下，相互变化。 六行之间循环往复，从上位到下位，从下位到上位。 没有恒定的上升和下降。 尧位，阴阳相变，又一卦一卦，释义不同。 不拘一格，观察其变化方向，方能明道。 《易经》是最理，启迪我们进退进退，内外往来，必有法则。 无论是外在安国平天下，还是内在精诚诚恳地修身养性，都让我们懂得谨言慎行，免得祸患。 同时知道苦恼的起因，虽然没有师父护佑，但就像父母在你面前，让你不至于走得太远。 起先要按字义来衡量行象和真假，有规律可循，可以严格遵守。 易学是实用适用于世的学问，不是空谈。 如果不是先贤们这样澄清，易道也不会凭空在世间修炼。

第九章

《易经》这本书是一部从始至终追溯事物本源，追溯其根本的书。 有六十四卦三百八十四行，包罗万象。 一个卦分为六行。 六纹虽刚柔相济，但只要观察纹的位置、适宜的时间、所象征的事物，便可定吉凶。 第一行的意思很难理解，因为第一行是基础，卦的形状还没有形成。 而上一行是卦的尾声，整个卦的形状已经到位，寓意自然流露，通俗易懂。 圣人更难计划和衡量第一行的用词。 第一行字词确定后，第二、三、四、五、上行字词也随之确定。 由下而上，依次形成全卦六卦的字句。 正义的终结。 至于阴阳，说明阴阳之德，明辨是非，不能用上行和上行来概括。 须加二、三、四、五中线，互相审视，以明其义。 完整而详尽。 啊！ 探究生死吉凶的大道理，只须从六行推演，即使居家也能知晓。 有智慧、有德行的人，看了卦象，就能明白卦象的意思。 六行中的第二行和第四行既阴柔又阴柔。 二与四合为一卦，能道出生死之理。 其功用相同，而位不同，故位有善恶之分。 不同的。 二居下卦中元应为尊贵九十五效法乾坤简易的理则而作的设立的方法，不为王所疑，办事顺遂，多得褒奖。 上卦下的四居，接近五君，虽昼夜侍奉君主，但言行必慎，易受责难，恐慌不安，常有危机。 臣服者不易自立，须依附于人，远者无益，只要能不自害。 用柔之道，宜以柔中之，不失中庸之道。 像六耳，阴在阴位，又在内卦，所以能得吉祥。 六行中的第三行和第五行属于阳性部分，第三行和第五行构成一个卦象。 它们的功能相同，但位置不同。 三行多险，五行多功。 这是地位不同造成的。 三五阳位放在阴位是危险的，放在阳位就可以取胜吗？

第十章

《易经》一书浩瀚而完整，天道、人道、真道，包罗万象。 易学用三笔来象征天、人、地三位。 易的原则是它们是相对的。 天有昼夜，地有水陆，人有男女。 六卦为一卦，二卦为一，五为阳，上为阴，阴阳相象，故五上为天位，三四为位人，一二为位，刚柔为位。 形状。 六行六卦效法乾坤简易的理则而作的设立的方法，都相当于三才之道。 《易经》之道千变万化，流转于六地之间的奇偶两幅画被称为尧。 偏航有刚、柔、大小、远近、高低之次序，如物不齐，故称干为阳，称坤为阴。 阴阳交织交织，如青黄相合，故名温。 各卦各行，阴阳相杂，有对错之时，故吉凶相生。

第十一章

易学的兴盛大概是在商朝末期杂卦传全文，周王道德兴盛的时期吧？ 是周文王商纣王时代吗？ 因此，他的所有用语都含有警惕和恐惧的意思。 居安思危，警惕恐惧，才能化险为夷，忧险使他安。 反之，如果沾沾自喜，自以为是，即使局势稳定，也会被推翻。 因安逸懈怠，必将倾覆。 易学之理甚广，任何事物都不能违反此理。 时刻谨防恐惧，坚持不懈。 其主要目的是避灾。 这就是易学的道理。

第十二章

千象为世间最强，因恒久随和，故能照世间险事。 昆象最柔，其柔在于恒、简，故能明见世间堵塞之因。 易学之理，能使身心愉悦，能专开一切意念，能判断世间善恶，能成就世间精进之业。 故无论世间阴阳变化，人言行事，吉事吉祥，必有吉兆。 观察万物的现象，就会知道各种器物或材料。 还未出现的事件，也可以通过占卜得知。 是好是坏。 世间万物，各有规律，各有其位，圣人效法。 演化为《易经》，让万物各行其道，各得其所，从而达到参谋造化的作用。 圣人在做事之前，先请教智者，同时向鬼神占卜，寻求吉凶吉凶的道理。 八卦是靠形象的线条来告诉人们的，线条的文字和文字的文字是阴阳变化的原理，是事物潮起潮落的动力。 刚柔二脉相互交织，周旋于六位之中，所以他的时机也是得宜不宜，好坏之兆可见一斑。 你穷，你就变；你穷，你就变。 刚柔两脉的变化，是为了让事情更有利； 善恶更迭，有理有据； 做事讲道理、讲道理，就会得到好运； 所以，爱恨两种不同的情感互相攻击，必有得失，才会有好有坏。 尧位之间，有远有近，相互往来，不分明路。 如果随意选择远近，就会有遗憾和尴尬，然后发生。 There are and in , if they are with the truth, will come from a , if they are with , will arise as the times , and now if the truth and are , they are , and of will arise. The of Yili is to make the two so that they can with each other and . If they are close but not , and they are not , there will be of and , and even harm from . And and . who are about to and rebel must look when they speak; who have in their , their minds are , so their is , with many and messy like twigs; have few words . An talks a lot. Words that frame good are . who lose their have no words to .