导读《易经》的八卦很难看懂吗？

本 期 导 读

《易经》的八卦图象很难看懂吗？应该说，没有入对门就很难看懂，入对了门就不难。跟随潘毅老师，进入《易经》之门。

学习《易经》，最基本的知识就是八卦。什么是八卦？

八卦是先哲仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，以类比万物而创造的，用以象征和归纳自然现象的八个符号。

八卦由阳爻和阴爻以不同的组合，按三重迭的方式叠合而成。

从太极到八卦的分化

《周易·系辞上》说：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」说明八卦是由阴阳两仪，即阴爻阳爻逐层演化而来。

什么是太极？它形容的是宇宙处于混沌状态的原始本体，是物质的本原。这个时候天地未判。

两仪就是阴阳，一气分阴阳，那么「清阳为天，浊阴为地」，宇宙由混沌未分状态的气，进一步分化成阴阳的代表意象——天与地，这就是「太极生两仪」。也可以理解为老子所说的「一生二」。

四象就是太阳、太阴、少阳、少阴，它们同样可以用符号来表示。

太阳的符号是两个阳爻重叠，代表阳气量最多；太阴是两个阴爻重叠；少阳是上阳爻，下阴爻，代表阳气初有，但还不多；少阴是上阴爻，下阳爻。

四象两爻组合中的爻位有上下之分，可表示阴阳的上下位置及源于阴或源于阳。比如少阳的下爻为阴爻，表示它的阳是从阴（太极图之底端）生而出；而少阴的下爻为阳爻，就表示的阴是从阳（太极图之顶端）生而出。

这样，四象的两爻组合也就可表示阴阳的发展趋向。如少阳的上爻为阳爻，则显示其阳长阴消，向太阳的方向发展；而少阴的上爻是阴爻，即示意其阴长阳消，向太阴的方向发展。

四象是两个爻的组合。由于爻数的增加，与两仪单纯的阳爻、阴爻比较，四象表达的内容也增加了。比如初步有了量化的感觉，由于下爻代表来处，上爻代表去处。所以也知道了它的来源跟发展方向。

八卦是由阳爻与阴爻以三重叠的方式组成，它表达的内涵又比四象进了一步。

为方便记忆，前人编了首八卦取象歌：「乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。」

由于中医学中经常用到八卦，我们通过八卦取象歌，可逐一熟悉它们的形象，学会以卦之象来领会卦之意。

卦象在比类中变得丰富

八卦的第一个卦，乾卦，取象歌是「乾三连」。说的是乾卦卦象由三个阳爻组成。

乾的本义是天，别忘了刚才我们讲的，当一气分阴阳的时候，清阳上升为天，天由清阳上升而成，所以三个爻都是阳；

在乾为天的本义上，因为天体每时每刻都在运行，所以说「天行健」。「天行健」的意思是，天健于运行，所以乾的性情就为「健」，也就是说，可以以一个「健」字来简单代表乾的义涵。

动物中的马最为健行，所以乾又为「马」；古人有天圆地方的观念，所以，乾可以为圆形；天在上部，人的头也在上部，所以乾又为「首」。

根据这个再引申，那么乾在一国之中就为君主，在一家之中就是父亲。

乾卦五行属金（八卦与五行的相互配属，见于孔子或者是孔门著的《易传》）。乾卦五行属金，所以它可以配一年中的秋天，配一天中的傍晚，配天干地支中属金的年月日时，比如天干的庚辛属金，地支的申酉属金。

在方位上，乾在西北；在人体，乾除了配头部，还配肺系统艮艮卦第一爻，因为五行属金。

如果对中医五行的分类配属比较熟，那么对八卦所配，学起来会比较方便。因为八卦配上五行，那么五行类型所含有的特征，自动就跟这个卦挂上钩了。

颜色，可以配金黄色；数字，按照八卦的生成顺序，它是第一个卦，所以配的就是1。

可以看出来，它的所有配属或者是特性，都是在乾为天的本义基础上不断引申发挥而来。

这种方法，学过中医的人都比较熟，比如阴阳的归类、五行的归类，就是按照这种取象比类的方式，先有原义，再根据原义的特征来联想，引申出与它们意向相近的引申义。

这也是我们前几讲里讲过的意象思维。可以说，《易经》是意象思维的鼻祖，也是这种思维的代表作。

至于在使用的时候，取用哪个意思，就要根据当时的语境来看：

比如事情涉及家庭关系的时候，它代表父亲；事情涉及人体结构的时候，它代表头部，或者肺系统；讨论方位的时候，它代表的是西北方；讨论是否要出行的时候，它代表要出行。为什么？因为「天行健」。

所以，虽然它表示的意象挺多的，但是具体用哪个意象，还是根据问卦的人当时所问的情况来选择。

其他各卦的象与内涵

第二卦：兑卦

兑卦的八卦取象歌是「兑上缺」艮艮卦第一爻，说的是兑卦卦象一阴爻居二阳爻之上，在上的阴爻形如开了个口，所以说「上缺」。

兑的本义为泽，泽就是湖泊。我们细看兑卦的象，一个阴爻居两个阳爻之上，阴爻就像水漂浮在两个阳爻实地之上。

象征上为水阴，阳蓄其下，如「泽」外表为阴湿之所，下层却含有丰富的阳气。

《易经》要学得好，需要有一个本事，就是把由阴爻阳爻组合出来的形象——八卦也好，六十四卦也好，当作一幅图画来看，看它像什么。

再从这个像什么，进一步到你能意会到什么。

这种到位的意象思维，是学习《易经》相对难的部分。

在泽的本意上，卦象是上面开了个口，所以兑又可引申为说话，为喜悦，为口舌是非。

兑卦五行属金，所以它可以配秋天，配傍晚，配天干地支中属金的年月日时辰；方位代表正西；颜色代表是白色；在人体之中代表肺系统与口、舌、齿。

在一家之中，它代表少女；在动物中代表羊；按卦的生成顺序，它的代表数字是2。

由于八卦是与五行配属的，当我们知道某个卦的五行的时候，它的方位、颜色、时间，基本上可以按照我们知道的五行来给它配。

第三卦：离卦

离卦的八卦取象歌是「离中虚」，说的是离卦卦象是两个阳爻，中间夹住一个阴爻，中间是空的。

在火的本义上，离又可引申为日、为电、为丽（美丽的丽），应该就是从火是耀眼的、光明而来；有所谓的丽日中天，又可更进一步引申为文明。

它五行属火，对应南方，颜色为红色，对应属火的时间，比如夏天、中午。

人体的部位既可代表心，也可代表眼睛。你们看看离卦的卦象形象，像不像眼睛？

在一家之中代表中女；动物对应是鸟类；它代表数字就是按顺序而来的3。

第四卦：震卦

这个卦的八卦取象歌是「震仰盂」，说的是震卦卦象下一阳爻封底，上两阴爻里空，它的形状，就如仰盂开口向上。

而阳主动，处于二阴爻之下的阳爻要动而向上，恰好其上两阴爻又形成了一个中空的空间。上面两个阴爻要下降，下面一个阳爻要上升，于是阴阳冲突，空处震动就爆发为「雷」，所以震卦为震动的震，它的本义为雷。

在雷的的本义上，震又可引申为长子，为走动的足部，在动物为龙。

震卦五行属木，方位对应东方；时间对应属木的时间，比如春天、早上等；颜色对应青色或绿色；在人体对应肝胆；数字对应4，也就是卦的顺序数。

第五卦：巽卦

巽卦的八卦取象歌是「巽下断」，它的本义是风导读《易经》的八卦很难看懂吗？，说的是巽卦卦象两个阳爻居上，在下则是中间间断的阴爻。它的形象上重下轻，略具摇摆不定的风之象。也象征两阳升腾于一阴之上，就象「风」行地上。

在风的本义上，巽又可引申为进入，因为风无孔不入。在一家之中为长女，在动物为鸡，在人体为股部。

巽卦五行属木，在时间为春天，早上；在人体对应肝胆；方位对应东南；动物对应鸡，或者禽类；颜色对应青色或蓝色；数字对应是5，也就是卦的顺序数。

第六卦：坎卦

这个卦的八卦取象歌是「坎中满」，说的是坎卦卦象一阳爻置于二阴爻之间，它的形象是中间实满地。

在水的本义上，坎又可引申为江河、险阻以及陷阱的陷——因为它的卦象是，一个阳爻，在两个阴爻之间。而阳爻可以代表君子，阴爻可以代表小人，那么一根阳爻在两个阴爻之间，就有点像君子陷于小人之间，所以为陷。

由于五行属水，那么方位对应北方，时间对应冬天，跟半夜，在人体对应肾、耳朵、生殖器等。

对应动物是猪；颜色对应黑色；按八卦顺序，它的数字对应6。

第七卦：艮卦

这个卦的八卦取象歌是「艮覆碗」，说的是艮卦卦象上一阳爻封顶，下两阴爻里空，它的形就如一个倒扣的碗。卦象也如「山」一样隆起，以坚石为表，下含丰富的湿土，所以艮为山。

在山的本义上，艮又可引申为停止、为不动，因为前有高山挡路，当然，也可以为高，为贵人。

艮卦五行属土，方位对应东北，年月日时上对应属土的时间，比如天干的戊己土，地支的辰戌丑未土。

在人体对应胃，鼻子和手等；颜色对应棕黄色；在一家中为少男；动物对应狗；艮卦这数字对应7，也就是它在卦排列中的顺序数。

这里我们顺便讲一下，卦的象在占卜、算卦时时怎么用的。

如果我们起一个卦，得到艮卦，该怎么解？

关键是看你问的是什么。比如问的是工作调动能否成功，那么按照《易经》的判断，基本上是调不动，因为艮卦为山，为止，为不动。

如果问的是病的进展，由于艮卦为山，为止，为不动，所以，至少这个病不会再发展。

又比如问的是这个人品如何，那么就是「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」。

你看，问的东西不同，你所取的意象就不同。每一个卦本身没有好坏之分，只有对于你的那一问，有是好是坏的分别。

当然，有一点要搞清楚，《易经》的卦象不是纯粹拿来预测的，它还有其他作用。这个我们在后面的课程中会讲。

第八卦：坤卦

这个卦的八卦取象歌是「坤六断」，说的是坤卦卦象由三个中间间断的阴爻组成，形象上就成了六个断开的小短杠。

因为坤为地，由浊阴下降而成，所以三个爻都是阴爻；而且土地疏松才能生长万物，坤卦的形中空，正具有土质疏松之象。

在「地」本义的基础上，坤可以引申为母亲，因为坤地能化生万物，母亲能生儿育女，意象相近。

坤卦又为顺从，因为坤是纯阴，纯阴代表柔顺、顺从。

坤卦又可以为群众的众，你看它的形象，就像一堆小人物聚集在一起。

坤卦五行属土，方位对应西南方跟中央；在人体为脾胃，为腹部等；年月日时上对应属土的时间，比如天干的戊己土，地支的辰戌丑未土；颜色配黄色。

在动物对应为牛，我们看看牛的形象，很踏实，很笃实，就像土地一样，而且牛在田地里耕作。

对应的数字是8，也就是八卦的生成顺序数。

卦象类似于文字，有象形，有会意

从数学的角度，三个阴阳爻的排列组合，最多只能组成八个卦。

八卦成象，实际是以三爻排列与天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种基元事物，按恍惚相似原则进行对位取象。

它们所蕴的阴阳刚柔观念比两仪、四象更详尽。

而六十四卦是由三个爻的八卦两两重叠，排列组合，形成六个爻的卦，因此可以表示更为错综复杂的关系。

上卦可称前卦，下卦可称后卦，表示前后关系。

比如需卦，它的组成是乾在下、坎在上，彖曰：「需也，须也；险在前也，刚健而不陷其义，其义不困穷也······利涉大川，往有功也。」

这个卦，坎在上，上为前导读《易经》的八卦很难看懂吗？，坎为水，如江河险阻，所以说「险在前也」。

需，有等待的意思，以乾卦遇坎卦，乾卦健于行而坎卦险，那么就代表虽然有险阻（坎）艰难在前面，面对险阻，只要君子（乾）刚健中正而又不失应有的大义，审时度势，待时而进，将利于通过大川（就是大河）而成功。

乾卦与坎卦这两个卦，本来各自独立，有自己的意象，但当两个卦合在一起看，参考它们各自的意象跟关系，就产生了新的意向。

这种方法，与汉字造字法「六书」中的「会意」就如孪生兄弟。

会意就是把两个或两个以上的象形字组合在一起，以表示一个新的意思。就如「止」「戈」两个字，为「武」字；「人」与「言」两个字，合为「信」字一样。

《易经》就是这样，从爻开始，逐级演进，完成了由简单、初级符号（爻）向复杂、高级符号（六十四卦）象征模型的发展。

这就是「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。」

正|安|好|课

缘起

习医者为什么要学《易》？

古有“医易同源”之说，对此，张景岳解释得明白：“《易》之为书，一言一字，皆藏医学之指南；一象一爻，咸寓尊生之心鉴。” “医不可以无易，易不可以无医，设能兼而有之，则易之变化出乎天，医之运用由乎我。运一寻之木，转万斛之舟；拨一寸之机，发千钧之弩。”即中医的学、理、术、技均须在“易道”的统贯下方能机圆法活，清澈空灵而显活泼生机。

课程特色

1、更高的医学境界

如果您对易经非常感兴趣，又或者您对中医有一定的认识和理解，学习易道后，视野会更开阔，能感识到更高的生活和医学境界。

2、破除学医路上的疑难障碍

真正的中医临证不是格式化的机械操作，而是深思熟虑后的智慧与知识运作。您一旦在“易道”上有所领悟，原来百思不得其解的医学实践、理论研究上的疑难点，都有可能拨开云雾见青天而豁然开朗。

3、周易在中医的实际运用

从实用的角度，重点对周易与中医学的关系，易学原理在中医基础理论、中医诊断、伤寒论、各家学说、中药、方剂、针灸、养生、临床学科的应用上做系统地阐发。

4、提高临床医疗水平

诸般妙理都会稳稳立足于以《易》为指导的天人之道与证之有效的临床实践中，让您能“谨摭易理精义，用资医学变通” ，从而增强对中医学内容的理解、融通以及悟性的开发，真正提高临床水平。

本课程作为国家级继续教育项目举办了三期研修班，也是国家中医药管理局“传统文化与中医”培训班课程，在第三批全国中医优秀临床人才(学员都是教授与主任医师)研修项目中也选讲了课程的部分内容，深受学员们欢迎，也深获国家中医药管理局好评。

课程内容

第一部分周易基本知识

第一节 《周易》概要

一、《周易》导源

二、《周易》的结构及内容

1.易经

卦形、卦名、卦辞，爻题、爻辞知识

2.易传

《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》《杂卦传》

第二节 卦爻常识

一、卦象知识（含医学发挥）

1.构成

两仪-四象-八卦

先天八卦图、后天八卦图、十二消息卦图

2.卦位

上下之位、前后之位、内外之位、刚柔之位、象形卦位、错卦、.综卦、交卦、互卦、变卦

附：筮法介绍

二、爻象知识（含医学发挥）

阴阳爻、爻数、爻位（天地人位、阴阳位、同位、贵贱之位、得位与否、得中与否、承与乘、比、应、爻位吉凶）

附：卦序、卦阵

第三节 《周易》的基本原理及其对中医学的启示

一、“一阴一阳之谓道”

二、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”

三、“易穷则变艮艮卦第一爻，变则通，通则久”

四、“生生之谓易”

五、“立象以尽意”

六. “以时为正”

七、易简，而天下之理得矣

第四节 常用易图简介

一、太极图

太极图内涵及其医学应用

二、 河图

河图数理及其对医学的启发

三、洛书

洛书数理及其对医学的启发

第二部分易学在中医学中的应用

第一节 《易》解阴阳五行

一、阴阳学说

先天八卦、十二消息卦、阴阳失调示意图

二、五行学说

1.后天八卦、河图、洛书

2.脏气法时

3. 纳音五行及其对中医学的启发

4.五行互藏在中医学的应用

第二节 《易》解藏象

一、藏象概要：四象配脏腑、八卦配脏腑、图数配五脏

二、援易解藏象

1. 坎水太阴肾系象

2. 离火太阳心系象

3. 震木少阳肝系象

4. 兑金少阴肺系象

5. 坤土至阴脾系象

附：三焦象

附：原著选读

第三节 《易》解气机升降

一、气机升降圆运动

1.心肾相交启升降

2.脾升胃降气枢转：

3.肝肺升降外翼旋

二、升降法时

1.诊断

2.治疗

第四节 病因应象

一、六淫象

二、瘀血象

三、痰象

第五节 易学在中医诊断中的应用

一、卦象、气象与病象

二、五行顺逆推演

三、脏腑病、经病与发病时辰之应

四、月相测病

五、卦象、卦位与诊象

第六节 易学在养生与治疗中的应用

一、因时养生、治疗

二、因地养生、治疗

第七节 中药应象

一、四气象

二、味象

三、升降象

四、色象

五、部位象

六、形状象

七、质地象

八、习性象

九、时象

十、地象

十一、卦象

附：煎药、服药之论

第八节 方剂应象

一、阵法之象

二、药象体方意

三、方名应象

第九节 易学在在针灸中的应用

第十节 易学对六经学说的影响

一、对六经概念的影响

二、《易》解六经开阖枢理论

三、六经病机分析

第十一节 《周易》卦、爻象损益观念对中医的启示

第十二节 易理对各家学说的影响

第十三节 医易相关处

第十四节 医易相通的思维观

附：《孙子兵法》对医学的启示

兵家与医家都讲究谋略、机变、形势、攻守、进退、虚实······以求克敌制胜。

前人谓：“孙武子十三篇，治病之法尽之矣。”本讲着重阐析兵家思想在中医理、法、方、药、针中的借鉴运用，以期学习者能一领 “临证如临阵”、“防病如防敌”、“用药如用兵”之。