道为无极，没有为德，无道为上德！

无极与太极

矛盾体的产生，是人为的，是为了描述方面而挂一漏万而形成的。不进行描述，又无法进行传道，更加不能授业，解惑也要有针对性的描述。

道为无极，没有边界，大至无外，小到无内。无所不包，无所不含，无处不存，又无处不在。寻之不见其处，闻之不见其味，探之不见其踪。

道顺生为德道与无极和太极，无道为上德，有道为下德。

无极顺生为太极，太极逆生为无极。无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦重叠而万物显。与道生一，一生二，三生万物相对应。才知道矛盾的处理办法就是要将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。采取的都是物极必反的道，因此老子才说：是谓微明。要等到大明时，时间还需要很长，但要相信柔弱胜刚强，相信鱼不可脱於渊 道为无极，没有为德，无道为上德！，国之利器不可以示人的义理。做事才会合于道。

总之，先处理的难的，才觉得越来越容易。并不是我们平常所说的先易而后难。事实上在实际运用中也是如此，只是我们没有去总结而已。

如呼吸。都要求先呼再吸，不就是将欲歙之，必固张之吗？

如呼吸方式，不是先进行三次深呼吸，再进入缓慢的呼吸吗道与无极和太极，不正是将欲弱之，必固强之。

如疾病的治疗，不是先要有病痉 道为无极，没有为德，无道为上德！，才有对症下药的说法，不正是将欲废之，必固兴之。

如冥想要达到，就是先打好坐，克服身体的疼痛，忘却身体的存在，才可以进入。不正是将欲取之，必固与之。

为道日损，损之又损，已至于无。才是养生的根本，并不是有病才去看医吃药。故上医治未病,中医治欲病,下医治已病。这是顺其道乎，而世人都是反其道而行之，不是不可能道与无极和太极，而是要时间。故顺其道，有开始就是无，无却已经有，时间越长，却越趁于无。反其道而行之，时间越长，从多有，变成少有；从少有变成若有，从若有变成若无，从若无变成无，时间真的允许你去进化到无吗？故从无到若无，从若无到若有，从若有到少有，从少有到多有。生命也走到了尽头，故修道高僧都能够预知自己的死期，而安心地等待那一天，而凡人却苦苦等待，知死之将至，而不知死期来临，故心恐之，忧之，而日日念叨之。生命之苦越来越多。