(李向东)中国传统文化常识大全,值得收藏!!

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彖传

彖上

01. 乾

大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙,以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。(“大”读为“太”。)首出庶物,万国咸宁。

伟大啊,乾元!万物由你资生开启,你于是统摄钧天。云行而雨降,万物周流而被赋予形态。太阳终而又始,成就六位(日夜四季,一说风火燥湿寒暑)。你乘坐六爻之龙,以统御九天。乾道进退变化,生命各自适宜。你保合太和之气,万物才有成熟和收获。产出万物众有,天下邦国全都安宁。

02. 坤

至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。“牝马”地类,行地无疆。柔顺利贞,君子攸行。先迷失道,後顺得常。“西南得朋”,乃与类行。“东北丧朋”,乃终有庆。“安贞”之吉,应地无疆。

厚重至极的大地啊,生长万物,顺承天的运行。坤的本质是厚德而载物,德行美丽而无边界。蕴藏宏深广大,万物都得长养亨通。“母马”就是地的同类啊,行地没有界限边疆。柔顺坚贞,是君子所行。先迷失道路,然后顺利而行常道。“西南有朋伴”,于是与之偕行。“东北失去朋伴”,最终却有吉庆。“安定忠贞”的美好品质,与大地相应而无疆。

03.屯

屯(震下坎上),刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧,宜建侯而不宁。

屯:刚和柔初交而困难发生。震动于坎险之中,有大亨通。雷雨之动满盈于天地。天地初创,适宜建烽侯而非守于安宁。

04. 蒙

蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行,时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”,志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

蒙:(坎下艮上),山下有险,险动又停止,是蒙。蒙,亨通,行事亨通,是因为时机恰好。“不是我求童蒙,是童蒙求我”。是记述其所宜。“初筮告知”,是因为九二刚中。“再三重复占卜是亵渎,亵渎则不告知”,重复就是蒙昧。启蒙以养正,是圣人的功业。

05. 需

需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。

需:(乾下坎上),就是等待。坎险在前。刚健而不陷溺,那么就不会困穷啊。努力啊,“将会有所俘获,大献祭,出行吉”,九五在天位,位正而中啊。“利于渡过大河”,必定有功啊。

06. 讼

讼,上刚下险,险而健,讼。讼,“有孚,窒惕,中吉”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于渊也。

讼:(坎下乾上)。上乾为刚健,下坎为险,以险求健,将会有争讼。“有俘获,要警惕,守持正道得吉”,是因为需卦九五来而居九二得中。“终凶”,争讼不可太为已甚。“利于觐见大人”,因崇尚中正。“不利渡大河”,是因为卦象为“入于深渊”啊(互巽为入,下坎为渊)。

07. 师

师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

师:(下坎上坤),坎为险,坤为众,众,就是被统领之人。贞,就是正。能帅众以正,就可以称王啊。九二刚中,六五应之,行险而顺,以此横行天下,而民莫有不从,吉祥。又怎么会有灾祸呢。

08. 比

比,吉也。比,辅也,下顺从也。原筮,元(亨)永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

比:(下坤上坎),有人辅弼,吉祥啊。比,就是辅弼,下面顺从啊。筮得比卦,大亨利占,没有灾祸,是因为九五刚健中正。师之下坎险动不宁,方来居上,是因为上下相应。其后有凶,是因为比道已经穷尽啊。

09. 小畜

小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。

小畜:(乾下巽上),六四阴柔得位而上下相应,卦名小畜。乾健而顺,刚在中而志得行,于是亨通。“密云而不雨”,应该往行啊。“自我西郊”,趁雨未下赶紧行动啊。

10. 履

履,柔履刚也。说而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人,亨。”刚中正,履帝位而不疚,光明也。

履:(兑下乾上)。卦象阴柔依附阳刚。下兑喜悦而与上乾相应,所以如同“踩踏虎尾,不咬人,亨通。”阳爻刚健中正,登履帝位而无所愧疚,光明啊。

11. 泰

泰,“小往大来,吉亨”,则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

泰:(上坤下乾),否之坤往而乾来,吉利啊,亨通啊。是天地相交而万物亨通。上下相交而志向相同。内阳刚而外阴柔,内刚健而外柔顺,内君子而外小人,君子之道渐上,而小人之道渐消啊。

12. 否

“否之匪人,不利君子贞,大往小来”,则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。

否:(下坤上乾),否卦适当小人,而不利君子之占卜。泰之下乾往而上坤来,则天地不交而万物不通啊,上下不交而天下没有邦国啊。内阴柔而外阳刚,内小人而外君子,阴柔渐长而阳刚渐消啊。

13. 同人

同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。《同人》曰,“同人于野,亨,利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

同人:(下离上乾)。六二得位居中,而上应于乾,因此叫同人。《同人》说:“会同众人于野,亨通,利于渡过大河”,是因为乾得以行。离文明而乾刚健,九五六二中正相应,是君子执政之象。只有君子能会同(通)天下人的志向啊。

14. 大有

大有,柔得尊位大中,而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

大有:(离上乾下),六二得上五尊位,上下相应,称为大有。其德刚健文明,应乎天地,因时而行,所以大亨通。

15. 谦

谦“亨”,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,“君子”之“终”也。

谦:(艮下坤上),山在地中。天道下济而光明,地道谦卑而上行。天之道损有余而补不足,地之道变动满盈而流布于谦少。鬼神祸患盈满而福德谦逊。人之道憎恶盈满而喜好谦逊。谦尊荣光明,虽然谦卑但不可逾越,是“君子”的归宿啊。

16. 豫

豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

豫:(坤上震上),刚健相应而得志,坤顺而震动,为豫。豫顺而动,故天地也如其意,何况建侯用兵呢?所以日月不违而四时不变。圣人以此行之,则刑罚清明而民众服从。豫的意义真是很大啊。

17. 随

随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时。随时之义大矣哉!

随:(震下兑上),盅上艮来而下巽往,覆而成为随。(兑金坚刚来下,震木柔而往上,震动而兑悦,随。大亨通而无有灾祸,而天下处于随之时。随的意义不是很大吗?

18. 蛊

蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊“元亨”,而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。

盅:(艮上巽下)。巽顺入而艮止,盅。盅“大亨通”,而天下治平。“利涉大河”,因为要去做事啊。“先甲三日,后甲三日”,终而复始,是天之道啊。

19. 临

临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大“亨”以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。

临:(坤上兑下),二阳爻坚刚渐上,兑悦而坤顺,九二刚中而六五相应。以正道求大亨通,乃是天道。“至于八月有凶”,是因为阳长阴消也不能够长久啊。

20. 观

大观在上,顺而巽,中正以观天下,“观盥而不荐,有孚顒若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。

观:(巽上坤下),坤顺而巽入,中正而观天下,观。“盥而不荐,有孚顒若”(祭祀洗手而设牲,有所献获,恭敬肃穆),下观而化风气,上观而察神道,四时不违。圣人以神道设教化,而天下服从。

21. 噬嗑

颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,“利用狱”也。

噬嗑:(上离下震),颐(上艮下震)中有物,为噬嗑。噬嗑而亨通。刚柔分判,震动而离明,雷电合作而显明。六五居中位而上行,虽不当其位,但利于用刑狱。

22.贲

贲,亨,柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故“小利有攸往”,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文姤卦详解国易堂,以化成天下。

贲:(艮上离下),亨通,噬嗑上离来而下震往,成贲。离文而震刚,故亨通。震刚上而离文柔,所以“小利有所往”,是天文(天象)。文明而止,是人文。观天文以察时变。观人文以化天下。

23. 剥

剥,剥也,柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

剥:(艮上坤下),剥,阴柔一变而反为刚强。“不利有所往”,小人之道长啊。顺而止之,是观其卦象啊。君子崇尚消息盈虚,此乃天道啊。

24. 复

复,亨,刚反动而以顺行。是以“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎!

复:(震下坤上),亨通,阳刚反动而以柔顺前行。所以“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,是天的规律啊。“利有攸往”,阳刚开始生长啊。复,从中可以窥见天地之心吧。

25. 无妄

无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应。大“亨”以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉!

无妄:(乾上震下),大畜上艮覆震外来,主于内卦,震动而乾健,九五刚中而六二相应。以正道求大亨通,乃是天命啊。“上九其位不正,如同患有目疾,不利有所往”,无妄之往能去哪里呢?天命不佑,自己努力吧。

26. 大畜

大畜,刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健,大正也。不家食吉,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。

大畜:(乾下艮上),刚健稳定,辉光日新。大畜的德义阳刚向上而崇尚贤能,能止其过分刚健,是大政啊。“不私于小家,吉祥”,是因为能养士尚贤啊。“利于涉大江河”,因为顺乎天道啊。

注:《三国志魏书管辂传》邠问辂:“易言刚健笃实,辉光日新,斯为同不也?”辂曰:“不同之名,朝旦为辉,日中为光。”

27. 颐

颐贞吉,养正则吉也。“观颐”,观其所养也。“自求口实”,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉!

颐:(艮上震下)。占卜吉祥,是因为恪守正道能够吉祥啊。“观其饮食”,观其所给养啊。“自求饮食”,是观其自给啊。天地生养万物,圣人供养贤能而及于万民。颐之时义,大的很哪!

28. 大过

大过,大者过也。“栋挠”,本末弱也。刚过而中,巽而说行。“利有攸往”,乃“亨”。大过之时大矣哉!

大过:(巽下兑上),大(阳)者过越其分。“栋梁弯曲”,是因为本末弱啊。阳刚虽过强但居中,巽入而兑悦以行。所以“利有所往”啊。于是乃“亨通”。大过的意义真重要啊。

29. 坎

习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。“维心,亨”,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险,不可升也。地险,山川丘陵也。王公设险,以守其国。险之时用大矣哉!

重坎:重险啊。水流而不持满,行险而不失其信。(水流趋下而信)“保持信心,亨通”,乃是因为阳刚在中位啊。行动会有报偿,行事会有功劳。天之险,是不可飞升 。地之险,在于山川丘陵。王公设险,用以保卫其国。险之时与用真大啊。

30. 离

离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正故亨,是以畜牝牛吉也。

离:附丽啊。日月附丽于天,百谷草木附丽于土地。两重光明以附丽正道,于是化成天下。柔附丽于中位所以亨通,因此畜养母牛吉祥。

彖下

31. 咸

咸,感也。柔上而刚下(李向东)中国传统文化常识大全,值得收藏!!,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

咸:(上兑下艮),就是感的意思。上兑为柔下艮为刚,二气相感而相用。艮止而兑悦,男居女下,所以亨通利正,娶女吉祥。天地交感而万物化生,圣人感众人之心而天下和平。观其所感,天地万物之情就都可以知道了。

32. 恒

恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。“恒,亨。无咎。利贞。”,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天,而能久照。四时变化,而能久成。圣人久于其道,而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。

恒:(巽下震上),恒姤卦详解国易堂,就是久啊。震刚居上而巽柔处下,雷风相薄,巽服而震动,刚柔全部相应,恒。“亨通,无灾祸。利行。”,因为其道恒久啊。天地之道,恒久不变而已。“利有所往”,是因为终而复始啊。日月因天而能久照于下,四时相代相易,而能长久。圣人遵循其道始终如一,天下也就化成。观其所以能长久的道理,天地之情和万物之理,也就能够知晓。

33.遯

遯亨,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遯之时义大矣哉!

遯:(艮下乾上),亨通。逃遁而亨通。阳刚当位而阴柔相应,与时偕行啊。小利于占,因为阴浸而长啊。遯之时义很大啊。

34. 大壮

大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮“利贞”,大者正也。正大,而天地之情可见矣。

大壮:(乾下震上),大者为壮。乾刚震动,故壮。大壮“利正”,大者利正。正大,天地之情可见啊。

35. 晋

晋,进也,明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯”用“锡马蕃庶,昼日三接也。”

晋:(坤下离上),进取,太阳自地平线升起,顺而附丽于天,阴柔上进,所以“康侯”用“白马繁殖,一日一夜交配三次。”

36. 明夷

明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。

明夷:(离下坤上),太阳进入地中,光明有伤。内文明而外柔顺,似蒙大难之象。文王的遭遇就是这样啊。“宜艰难中保守正道”,隐藏光明啊。面对艰难而能端正志向,箕子就是这样啊。

37. 家人

家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正。正家,而天下定矣。

家人:(巽上离下),女子居内卦正位,男子居外卦正位。男女各得其位,是天地大义啊。家人有严厉的君长,这是父母的称谓。父亲就象父亲的样子、儿子有儿子的样子、兄弟有兄弟的样子、弟弟有弟弟的样子、 丈夫就象丈夫,妻子就象妻子,家道也就正了。家道正,天下也就安定啊。

38. 睽

睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!

睽:(兑下离上),火动而向上,泽动而向下。中女和少女同居,志趣不能相同。悦而附丽于明,柔进上行,居中位而阳爻相应,所以小事吉。天地虽乖违但事功相同,男女虽违心意相通,万物不同而能分门别类。睽的时用很大啊。

39. 蹇

蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇“利西南”,往得中也。“不利东北”,其道穷也。“利见大人”,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉!

蹇:(艮下坎上)。难。险在前啊。预见(见)到危险而能停止,很明智啊!蹇利于西南,因为西南为坤,去能有所获。“不利东北”,是因为艮(东北)途有险。“利见大人”,往见会有所成就。九五当位正而吉利,以正邦国。蹇的意义和用途很大啊。

40. 解

解,险以动,动而免乎险,解。解“利西南”,往得众也。“其来复,吉”,乃得中也。“有攸往,夙吉”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!

解:(坎下震上),险而动,动而免于险,解。解利西南,去往能够得众。“归来,吉”,因为得其中道。“有所往,吉祥”,往将有功。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼而出。解的意义大啊。

41. 损

损,损下益上,其道上行。损而“有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。”二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。

损:(兑下艮上),损下益上,其道向上。损而“有俘获,大吉,无灾害,可行,利有所往。何必用八簋?二簋就可以了。”二簋应用有时,损刚益柔也有时。损有余而补不足(损益之道),与时偕行。

42. 益

益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

益,损上益下,民众欢悦无限。自上而及于下,其道大光明。“利有所往”,是因为中正因之有庆贺。“利涉大河”,震巽木道于是得行。益,震动而巽入,日进而没有界限。上天施与大地养生,其益并无定形。凡益之道,与时偕行。

43.夬

夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。

夬,就是决,刚决柔。乾健而兑悦,决而和。“宣布于王庭朝堂之上”,是因为柔居于五刚之上。“呼号严厉”,危险呈现于人前。“告诉自己的封地,不能和平解决则运用武力。”,所崇尚和谐之道已经困穷啊。“利有所往”,最后结果是刚阳上长啊。

44.姤

姤,遇也,柔遇刚也。“勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!

姤,就是遇,柔遇到刚啊。“不要娶这样的女人”(李向东)中国传统文化常识大全,值得收藏!!,不可能和她长久啊。天地相遇,万物都章明。阳刚遇到中正,天下大道可行啊。姤之时义,也很大啊。

45. 萃

萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人,亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

萃,就是会聚。坤顺而兑悦,刚中而柔应之,因此会聚。“王临于宗庙”,祭祀尽孝啊。“利于觐见大人,顺利。”,是聚以正道啊。“用大牺牲吉利,利有所往。”是顺应天使啊。观其所聚,就可以见天地万物之情。

46. 升

柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。“用见大人,勿恤”,有庆也。“南征吉”,志行也。

阴柔以时而升,巽入而坤顺,刚中而柔应于刚,因此大亨通。“利于觐见大人,不要顾虑。”,有喜庆啊。“南征吉利”,升志得行啊。

47. 困

困,刚揜也。险以说,困而不失其所,“亨”,其唯君子乎!贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。

困,刚被柔掩啊。坎险而兑悦,困中而不失其所抱持,恐怕只有君子吧!大人占卜吉,因为刚位在中。有言诺却不践行,徒逞口舌乃致穷之道啊。

48. 井

巽乎水而上水,井。井,养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。“往来井,井汔至,亦未繘井,”未有功也。“羸其瓶”,是以凶也。

巽于水而取水,井之道啊。井,养人而不穷竭。改变居所而不改井,因为刚居中位啊。“来去取水,井水已至瓶中,却未提绳,”尚未有功啊。“水瓶打破”,因此凶啊。

49. 革

革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。“巳日乃孚”,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革,而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!

革,水火相息,中女和少女同居,志向不能相得,叫作“革”。“巳日乃得”,革而示信。文明以悦,以正求亨。革而适时,就不会后悔。天地相革,四时因之而成。汤武革命,顺天应人,革之时务伟大啊。

50. 鼎

鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

鼎,取其卦象而已。以木入火,烹饪之象啊。圣人烹饪以祀上帝,而以大烹饪来养济圣贤。得饮食滋养而耳聪目明,柔进而上行,居中位而应于刚,因此大亨通。

51. 震

震亨,“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。“震惊百里”,惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

震,亨通!“震来人心恐惧”,因戒惧而获福。“笑言哑哑”,后将有作为。“震惊百里”,远近皆恐惧。“镇静而不丢失匕鬯”,可以守宗庙社稷,为祭祀之主。

52. 艮

艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。

艮,就是止。时止则止,时行则行,动静而不失时机,其道光明。艮其止,止其根本。上下为敌,不参与其中。因此置身事外,没有灾祸。

53. 渐

渐,之进也,“女归吉”也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也。

渐,渐渐而进,“女人出嫁吉祥”。进而得位,行而有功。以正道上进,可以治平家邦。九五阳刚居中。艮止而巽进,动而不穷。

54. 归妹

归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。“征凶”,位不当也。“无攸利”,柔乘刚也。

归妹,天地大义啊。天地不交,则万物不能兴盛。少女嫁娶,人类繁衍之终始啊。悦而动,因为迎娶少女啊。“出征凶”,因为位不当啊。“无所斩获”,因为柔凌驾刚之上啊。

55. 丰

丰,大也。明以动,故丰。“王假之”,尚大也。“勿忧,宜日中”,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎?

丰,大啊。光明震动,所以大。“君王用之”,尚其广大啊。“不要担忧,宜如日之中”,宜照耀天下啊。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,皆与时或消或息,何况是人呢?何况是鬼神呢?

56. 旅

旅,“小亨”,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨,旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!

旅,“小有亨通”,柔位于中而居外,又顺乎阳刚,艮节制而光明,因此“小亨,筮旅而行得吉”。旅之时义真大啊。

57. 巽

重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。

重巽(巽上巽下)以申命,刚居中正而志行。柔顺于刚,因此小吉,利有所往,利于朝见大人。

58. 兑

兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。兑之大,民劝矣哉!

兑,喜悦。刚中而柔外,悦以求利于行,因此顺天应人,以此取悦于民,民忘其劳苦。以此说服民众犯险,民众忘死。兑道之大,勉力啊。

59. 涣

涣“亨”,刚来而不穷,柔得位乎外,而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。

涣,吉,节之坎刚来而不穷尽,柔得位于外,上下相同。“王临于庙”,王在其中啊。“利涉大河”,乘木有功啊。

60. 节

节“亨”,刚柔分而刚得中。“苦节,不可贞”,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节,而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

节,亨通。刚柔分明而阳爻在中位。“过分节制,不可保持”,是因为节道有所穷尽啊。悦以行险,以克制守位,中正而亨通。天地有所克制,而四时不乱。节之以制度,则不会劳民伤财。

61. 中孚

中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也。“利涉大川”,乘木舟虚也。中孚以“利贞”,乃应乎天也。

中孚,柔在内而刚爻得中,兑悦而巽入,信而乃以此教化邦国啊。“小猪和鱼吉祥”,信义及于其身啊。“利于渡过大河”,乘木舟而中虚啊。中孚以”利正”,乃是顺乎天意。

62. 小过

小过,小者过而亨也。过以“利贞”,与时行也。柔得中,是以“小事吉”也。刚失位而不中,是以“不可大事也”。有“飞鸟”之象焉,“飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉,”,上逆而下顺也。

小过,小有过越仍可以亨通。小过而“利于行”,是因为与时偕行啊。柔得中位,因此“小事吉利”。刚爻失位而不得中,所以“不可大事啊”。有“飞鸟”之象啊。“飞鸟遗音,不宜向上,而宜下,大吉。”,是因为向上有阻碍而向下顺利啊。

63. 既济

既济“亨”,小者亨也。“利贞”,刚柔正而位当也。“初吉”,柔得中也。“终”止则“乱”,其道穷也。

既济,“亨通”,小有亨通。“利于守持正固”,刚柔都各居正位啊。“开始的时候吉祥”,因为柔(六二)居中位啊。“最后”则“变为混乱”,是因为既济之时就要穷尽了啊。

64. 未济

未济,“亨”,柔得中也。“小狐汔济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位姤卦详解国易堂,刚柔应也。

未济,“亨通”,因为柔(六五)得中位啊。“小狐狸渡河”,未能出于险中。“沾湿了尾巴,不利”,因为不能继续完成。虽然各爻不当其位,但好在刚柔相应。

:“小狐汔济,汔字训几,与井卦同。既曰几,便是未出坎中。”

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