(香港启福阁)详解六十四卦

(香港启福阁)详解六十四卦

易经第五十卦火风鼎

【王明光:互卦与变卦】

50火风鼎,上离下巽。

互卦:43泽天夬。

初六:变卦为14火天大有。

九二:变卦为56火山旅。

九三:变卦为64火水未济。

九四:变卦为18山风蛊。

六五:变卦为44天风姤。

上九:变卦为32雷风恒。

【香港启福阁:详解六十四卦】

易经第五十卦,火风鼎,上离下巽。

鼎,元吉,亨。

〖释〗

离上巽下,卦名称作“火风鼎”。鼎卦的卦形,与革卦完全相反,彼此是“综卦”易经泽天夬卦五爻动问事成功吗,革是去旧,目的是更新,相反相成。“序卦传”说:“革物者莫若鼎,故受之以鼎。”意思是没有比鼎更能变革事物的了,所以在革卦之后接著是鼎卦。

“鼎”是煮食物的器具,一切生硬的物,经过鼎煮熟,都会变软,有更新的作用。又,鼎卦的卦形,也像鼎,“初爻”像鼎的脚,“五爻”像鼎的耳。另外,下卦“巽”是木,上卦“离”是火,也象徵燃木煮物的鼎。鼎不但是煮食物的器具,古代也将鼎看做代表君王权威的宝物;也是祭器;与供养贤士的器皿。鼎上的花枝,有镇邪的作用,有时也将法律条文(香港启福阁)详解六十四卦,刻在鼎上,以显示法律的庄严。改朝换代后,新登位的君王,第一件工作,就是铸鼎,颁订法律,以象徵新时代的开始,并表示吉祥;所以,朝代改变,称作鼎革。这一卦,来自巽卦。巽卦的“六四”与“九五”交换,成为鼎卦,是柔爻上升到“五”位,与下卦的“九二”相应,成为良好的卦形,所以大有亨通;象徵贤士会被君王赏识,达到愿望。

鼎,元吉,亨。

〖释〗

鼎卦,大吉大利,亨通。

彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽两耳目聪明,柔进而上行。得中而应乎刚,是以元亨。

〖释〗

鼎卦是鼎的形象。把木柴进入火内,是烹煮食物。圣人烹煮食物来荐享上帝,大量烹煮食物来养育圣贤。随顺而耳目聪明,柔顺向上升过,取得中位与刚健的九二相应,因此大亨通。

象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

〖释〗

木上有火就足鼎卦。君子从中得到启示,要摆正自己的地位,凝重天命。

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

〖释〗

“否”是藏否的否,恶、失的意思。“初六”在鼎卦的最下位,相当于鼎的脚,“初六”与上卦的“九四”相应,以致鼎脚向上,因而翻倒。本来不应当是好现象,但“初六”是卦的开始,鼎还没有开始煮食物,鼎翻倒,先将鼎中残留的渣滓污物倒出,反而有利。譬如讨妾,会引起家庭纠纷,本来不是好事,但如果讨妾生了儿子,有了后嗣,又另当别论。所以,不会有灾难。

“象传”说:鼎颠倒,反而有利于污物倒出,以去旧布新,追随上卦“九四”的贵人,并不违背常理。

这一爻,说明养贤是为了储备人才,以除旧布新。

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

〖释〗

“九二”阳爻,有充实的含义,又在下卦的中位,是鼎中装满食物的象徵。“仇”指“初六”,阴阳本来应当相互吸引,但“初六”阴爻阳位不正,所以说染有疾病;“九二”惧怕传染,因而仇视。而且,“九二”刚毅中正,“初六”是小人,也不应接近。

“象传”说:鼎中充实,是说本身有才能,但对进行的方向,仍然要谨慎。自己的仇人有恶疾,祇要坚守正道,就不会被感染,最后不会有怨尤。

这一爻,说明养贤,应排斥小人。

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。

象曰:鼎耳革,失其义也。

〖释〗

“革”有去的意思,“方”与将同。“九三”相当于鼎的腹部,阳爻充实,如同鼎中装满食物,但刚爻刚位,又离开中位,过于刚强,与相当于鼎耳的“六五”,并不相应,就像鼎失去了耳,所以用革字;因为“九三”在上下卦的交接处,也有正当变革时刻的含意。鼎没有耳,拿起来不方便,所以行动阻塞,象徵人才没有出路。“雉”是山鸡,脂肪的味道最美,古时有用腊山鸡作陪鼎,亦即副菜的礼节。上卦“离”是鸟,所以用雉比喻。吃不到用山鸡做的美肴,是说得不到君王“六五”的爵禄。虽然遭遇如此,但“九三”得正,祇要坚守正道,将来会与“六五”的君王,肝胆相照,有发挥抱负的一天。“九三”是阳爻,“六五”是阴爻,阴阳相和成为雨,可使上卦“离”的火亏损,预料中的后悔,可以消除,最后仍然吉祥。“象传”说:由于“九三”与“六五”不相应,以致失去彼此了解的正当途径。

这一爻,说明贤能不被重用时,应坚守正道,终有出头的时日。

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

象曰:覆公餗,信如何也。

〖释〗

“餗”是用八珍煮成的米羹。“形渥”,一说是刑剭,重刑的意思;但与上两句的意义,似乎不连贯。一说,是湿淋淋的意思。

“九四”与下卦的“初六”相应,但“初六”是阴柔的小人。“九四”将重要的工作,交给“初六”,必然成事不足,败事有余。就像折断鼎足,打翻了王公的美食,弄成湿淋淋。“系辞传”引用这一“爻辞”说:“才能薄弱,而地位尊贵,欠缺智慧,而图谋大事,能力不足,而职责重大,就很少不会有灾祸了。”亦即,当才能不足以担当大任时,必然凶险。“象传”说:这不是信任与否,而是才能有否足以胜任的问题。

这一爻,说明应知人善用,小人不可以担当重任。

六五:鼎黄耳金铉,利贞。

象曰:鼎黄耳,中以为实也。

〖释〗

“铉”是鼎耳上的吊环。由卦形看,“六五”相当于鼎耳。“黄”是中色,“五”在上卦的中位,所以说黄金的耳。“金铉”,是坚固的金属的环,指“九二”。“六五”阴爻,本身中虚,与“九二”刚爻相应,“九二”前来会合,就相当于有了黄金耳,坚固的环的鼎。在这样有利的条件下,祇要坚守正道,当然有利。

这一爻,说明刚毅的臣,得到明智的君,才能相得益彰。

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

象曰:玉铉在上,刚柔节也。

〖释〗

“上九”在鼎卦的最上方,相当于鼎耳的环。“上九”阳爻阴位,刚柔得到调节,就像坚硬又温暖的玉,刚毅而又不失温情,当然大吉,无往不利。

这一爻,说明刚柔兼备,无往不利。

〖卦意〗

鼎卦,阐释养贤的道理。变革必须储备人才材,起用贤能,方能除旧布新。拔擢人才,必须知人善用,小人成事不足,败事有余,不足以担当重任,必须排除,任用不当,必然招致灾祸。贤能没有被重用,不可心灰意冷,坚守正道,终久必有施展抱负的一天。明智的君王,刚毅的臣下,必然相得益彰,惟有刚柔相济,才能无往不利。

〖六爻占卜〗

火风鼎卦;上离下巽,中存兑乾,天之上有泽有日,天之下有风扇荣,普天之下,江河山川,阳明照丽,雨泽沾濡,巽风生长,棉神秀丽,气象更新,君子得之则为鼎新之象。

鼎者定也,卦中缺父母,以离卦初爻卯木父母,伏于本卦初爻丑土之下,丑土是飞神,卯木是伏神,木克土,谓之伏克飞神,名为出暴。

【河洛理数:岁运六十四卦诀】

易经第五十卦,鼎卦

总诀:元吉,亨。

象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

取新革故鼎初生,王器须知长子荣。三足若全须大用,他年调鼎一时新。

调羹须用鼎,三足特时安。一举鹏程翅,何仿彻广寒。

初爻诀:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。

象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

鼎颠倾出否,因败己成功。得妾以其子,还如颠趾同。

少女出门庭,青史出四经。莫愁颠倒虑,花谢子还成。

二爻诀:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

久困待时时未起,鼎中有疾二三止。缺月明时便更催,急处到头停未己。

去处徘徊未称心,须防忻喜还成嗔。相仇相疾非真实,顷刻逢花不称情。

我仇当远去,不可令相欺。自守能中正,终当吉庆临。

三爻诀:鼎耳革,其行塞。雉膏不食,方雨亏悔,终吉。

象曰:鼎耳革,失其义也。

有物不能食,有马不能骑。悔吝终防有,其中月露兮。

风雨阻长途,行人防有阻。客归还未归,未许还未许。

四爻诀:鼎折足,覆公餗,其刑渥,凶。

象曰:覆公餗,信如何也。

不堪胜重任,覆餗反招凶。力小图谋大,将来不克终。

去旧欲自新,革故阻防病。其渥刑匪凶,四八落瘴厉。

鼎折足,车脱辐。有二人,重整犊。

五爻诀:鼎黄耳金铉,利贞。

象曰:鼎黄耳,中以为实也。

鼎新中有实,调羹获全功。幸遇文明世,明良千载逢。

和气蔼门庭,乘风万物荣。化工施妙手,花卉一时新。

上爻诀:鼎玉铉,大吉,无不利。

象曰:玉铉在上,刚柔节也。

堪求堪避不须疑,桂子飘香荣地归。一去网罗人夺利,追蛇逐兔到天辉。

贵客自相亲,功名刺相成。扶摇抟九万,稳步上青云。

温温君子德,居上见宜民。大展经纶手,皇家鼎鼐臣。

【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】

第五十卦:《鼎卦》

鼎:元吉,亨。

〖白话〗《鼎卦》象征革故鼎新:十分吉祥,亨通。

《象》曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

〖白话〗《象辞》说:《鼎卦》的卦象是巽(木)下离(火)上,为木上燃着火之表象,是烹饪的象征,称为鼎;君子应当像鼎那样端正而稳重,以此完成使命。

初六,鼎颠趾,利出否;得妾以其子无咎。

〖白话〗初六,烹饪食物的鼎足颠翻,却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物;就好像娶妾可以生子一样,不会发生灾祸。

《象》曰:“鼎颠趾”,未悖也;“利出否”,以从贵也。

〖白话〗《象辞》说:“烹饪食物的鼎足颠翻”,看似反常,实则不然;“却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物”,便于除旧布新,反常的现象得以向好的方面转化。

九二,鼎有实;我仇有疾,不我能即,吉。

〖白话〗九二,鼎中盛满了烹饪的食物,好比一个人有才干;我的对立面嫉妒我,却不能把我怎么样,是吉祥的。

《象》曰:“鼎有实”,慎所之也;“我仇有疾”,终无尤也。

〖白话〗《象辞》说:“鼎中盛满了烹饪的食物,好比人有才干”,应该谨慎行事,不要走错方向;“我的对立面嫉妒我”,但因无隙可乘,故终将无所怨尤。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨亏悔,终吉。

〖白话〗九三,鼎器的耳部发生了变化,无法将插杠插入鼎耳移鼎,精美的野鸡肉不能得到无法食用;待到阴阳调和,润雨出现才能消释悔恨,最终还可以获得吉祥。

《象》曰:“鼎耳革”,失其义也。

〖白话〗《象辞》说:“鼎器的耳部发生了变化”,鼎无法移动,也就失去了它虚中纳物的意义。

九四,鼎折足,覆公诉,其形渥,凶。

〖白话〗九四,鼎的足折断了,王公鼎里的粥饭倾倒出来了,鼎身被玷污,凶险。

《象》曰:“覆公诉”,信如何也!

〖白话〗《象辞》说:“王公鼎里的粥饭倾倒出来了”,哪里还有什么信誉可言呢!

六五,鼎黄耳金铉,利贞。

〖白话〗六五,鼎配上黄色的鼎耳,插上坚固的扛鼎之器,利于坚守正道。

《象》曰:“鼎黄耳”中以为实也。

〖白话〗《象辞》说:“鼎配上黄色的鼎耳”,是由于六五爻居中,自然可获得实惠。

上九,鼎玉铉,大吉,无不利。

〖白话〗上九,鼎配上玉制的鼎杠,十分吉祥,不会有什么不利。

《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。

〖白话〗《象辞》说:玉制的鼎杠高处上方,表明刚柔相济,互相调节。

【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】

鼎(五十)

经文:

鼎①:元吉,亨。

初六:鼎颠趾,利出否②,得妾以其子③,无咎。

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即④,吉。

九三:鼎耳革,其行塞⑤,雉膏不食,方雨亏悔⑥,终吉。

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥⑦,凶。

六五:鼎黄耳,金铉⑧,利贞。

上九:鼎玉铉,大吉⑨,无不利。

注释:

①鼎:卦名。鼎是古代烹饪之器,一般三足两耳,青铜制成,盛行于商周时代,象征王权。此卦卦画像“鼎”:初爻象鼎的足,五爻象鼎之耳,上爻象鼎之铉。下卦巽为木,上卦离为火,以象燃木煮物的“鼎”。

②鼎颠趾,利出否:鼎颠覆,足向上,(这象征)宜斥逐而出其妇。“利出否”古人多解,所谓“利出否”即利逐其妇,“出妇”正与“得妾”对文。帛《易》之《否》卦作“妇”,可证古“妇”、“否”二字互通,出,斥逐。

③得妾以其子:将得妾及获子。以,及。

④鼎有实,我仇有疾,不我能即:鼎中有食物,我妻子有病,不能接近我。实,充实。仇,匹、配、妻子。即,接近。

⑤鼎耳革,其行塞:鼎耳失去,移动(鼎)困难,革、去。塞、闭塞,此指移动困难。

⑥雉膏不食,方雨亏悔:美味的雉膏不能食,天刚下雨阴云用去。雉膏、用雉肉做的美味的食品。方、一会儿、刚刚。亏,毁,少。悔,晦、阴云。“亏悔”指阴云散去。

⑦鼎折足,覆公餗,其戎渥:鼎足折断,将王公的八珍菜粥倾倒出来,沾濡了四周。餗(sù),是一种糁与筍做成的八珍菜粥。形渥(wò),沾濡之貌,亦有说“刑$”,指大刑。

⑧鼎黄耳,金铉:鼎有黄耳,金铉。黄耳,黄铜作的鼎耳。金铉,用青铜作的鼎耳上吊环。

⑨鼎玉铉,大吉:鼎有用玉作的铉,大吉。玉铉,用玉石作成的弦。

今译:

鼎:开始即吉,亨通顺利。

初六:鼎颠倒其足宜斥逐其妇。得妾及子,无咎灾。

九二:鼎中有食,我妻有病,不能接近我,吉利。

九三:鼎耳丢失,移动困难,美味的雉膏不能食用,天刚下雨点,阴云又散去,终将得吉。

九四:鼎足折断,八珍菜粥倾倒出来,沾濡了四周,凶。

六五:鼎有黄耳,金铉,利于守正。

上九:鼎有玉铉,大吉,无不利。

【香港妈祖文化网:图解易经】

易经第五十卦、离上巽下、火风鼎。

鼎:元吉,亨。

译文:鼎卦木助火旺,烹饪食物。上下不畅,不大顺利,不停的更新,立新,鼎立,问鼎夺冠。鼎卦,大吉大利,亨通。

大象:这一卦,上卦是火,下卦是木,木上面有火,是烹饪的形象,称作鼎。鼎的形状,端正稳重,君子应当效法这一精神,以端正稳重态度,凝聚完成天赋予的使命。

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

译文:鼎因腿坏而倾倒了,有利于倒出废物。就如同娶妾生子,这是没有什么灾咎的。

启示:养贤用才要勇于除旧立新。

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

译文:鼎里有食物,我妻有病,不能陪我一同正常吃饭。这对我来说是吉利的。

启示:贤者应慎择所交。

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。

译文:鼎的耳朵坏掉了,外出遇到了困难,肥美的野鸡肉不要吃。正遇上下雨,却减少了一次灾祸。所以最终还是吉利的。

启示:养贤用才应中正得宜。

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

译文:鼎足折了,把放在其内食物粥倾泻在地上,鼎被沾污,有凶险。

启示:勿重用有才无德之小人。

六五:鼎黄耳金铉,利贞。

译文:鼎的耳环和黄铜装饰,用于占问也是吉祥的。

启示:用才宜适度平衡,保持中庸之道。

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

译文:用玉装饰鼎铉,最为吉利,无所不利。

启示:刚柔兼备,无往不利。

总纲:鼎卦,阐释养贤的道理。着眼点是讲人才的培养,表达方式是寓意于鼎象之中。作为烹饪器具,鼎的功用是将熟肉与佐料混合加工,使之五味调和,更为适合食用需要;变革必须储备人才,起用贤能,方能除旧布新。拔擢人才,必须知人善用,小人成事不足,败事有余,不足以担当重任,必须排除,任用不当,必然招致灾祸。卦中六爻,各取鼎的一个部位为比喻,要求官员吐故纳新,守正防邪,修德待机,特别提醒上层核心要虚中尚贤,达到巩固政权,建设新次序的目的。

〖火风鼎箴言〗

被授权施行重任,该懂得敬谢天地,端正己身,尽责以慎处所居之位。

【香港启福阁:铁算盘占卜】

50、火风鼎、鼎鼐调味之象、微服过宋之意、(中吉)。

鼎、元吉,亨。

〖象曰〗:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

评:鼎象九州,和羹之器,变生为熟,以或香味,鼎乃易溢,不宜争事,官鬼持世,求官最利。

此卦上离下巽,鼎者订也,又新也,鼎是烹饪之用具,把生的食物煮成熟,有将事物改变之意,有恐之意,伤之意,又有鼎足之义,有破财之兆,妇人的妨碍,凡离乡背井之类,毫无障碍,利于同行。

离宫之卦,此卦乃改革事物,鼎为煮物而供食用之具,化坚成软,煮腥而熟,都有变革之义,所以宜去旧而新事开始,争论之事宜慎,住所有口舌,然而可以受福,

可以得到好友,把他详细说时,恰如锅煮物,无论甜的、辣的,因着水与盐的关系,因此会弄得很好吃,不过也会成恶劣的味道,万事宜注意着,在这分寸上去做,便能得好结果,倘使不注意,过分焦急行事,就会误把锅子打翻。所以无论什么事,应当适当的郑重去做,如此,以为难的,也会意外的变成容易了。

【来源已失:六十四卦详解】

第50卦、火风鼎(鼎卦)、稳重图变、中下卦。

象曰:莺鹜蛤蜊落沙滩,蛤蜊莺鹜两翅扇,渔人进前双得利,失走行人却自在。

这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。

事业:具备开拓事业的各种条件。耳聪目明,头脑冷静,应以端正的态度去为人处世,严于律已,慎终如始,刚柔兼备,与有才德的人合作,勿妄进失度,无往不利。

经商:经过一番奋斗,已经可以比较顺利地发展自己的商业活动,遇到困难也能够克服。如果坚持商业道德,参与正常竞争活动,无轻举妄动和邪思,刚中自守,商业可大发展,但若不量入为出,坐吃山空,必败业。

求名:首先应实德积识,严于律已,不陷入与他人的怨仇之中,柔而上行,循序渐进。得到知人者的善用,更是前途广大。

外出:无重大事情不宜外出。为发展事业外出顺利。

婚恋:个人条件比较理想,顺利,但勿不切合自己的实际。

决策:天资聪颖,反应敏捷,头脑灵活,具备随机应变,随时应变和随势应变的能力。因此,前程远大,即使暂时不受重视,无出路也无防,最终可实现抱负。

【来源已失:六十四卦解释】

第五十卦、鼎、火风鼎、离上巽下。

鼎器烹调之象、去故取新之意。

大象:木之上有离火,为燃炊烹饪之象,鼎有去旧立新,改过迁善之意。

运势:时运仍佳,事业可成,但诸事不宜迟滞,及防有诉讼之累。

爱情:未婚者则顺利,已婚女性占得防婚外情影响家庭。

疾病:病情有变,但无大碍,为胆石,心脏,消化系统病。

失物:过一段时间后可寻回,惟已变形。

诉讼:由小事引起,宜和解了事。

〖卦爻辞注解〗

《鼎》卦:大吉利,通顺。

初六:鼎的脚颠倒在上,利于倒出鼎中坏物。得到妾(用作正妻),因她的儿子,无害。

九二:鼎里有食物,我的配偶有病,不能就我同吃。(但病会痊愈),吉。

九三:鼎耳坏了,它搬动不了,鼎壁的野鸡肉没有吃,天正下雨,(落入鼎里),美味亏损,可悔恨,(可以改煮),终于吉。

九四:鼎的脚折断了,翻倒了公的美味,他在屋内受刑,凶。

六五:鼎铜耳、铜的横杠。占问有利。

上九:鼎用镶玉的杠,大吉,没有不利。

【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】

火风鼎第五十

〖原文〗

鼎①:元吉,亨。

〖译文〗

鼎卦:大吉大利,亨通。

〖注释〗

①鼎,卦名。本卦为异卦相叠(巽下离上)。上卦为离,离为火;下卦为巽,巽为木。木材燃烧,火焰腾腾,是炊煮之象。炊煮用鼎,鼎为古人极为重视的器皿,用于庄重的场合,赋予它丰富的象征性意义。鼎煮食物,有养贤之意。化生为熟,有变革的意思。鼎为三足,又有稳重之象。观《篆》、《象》的解说,《易卦》作者正是在这些意义上以之为卦名的。

〖原文〗

《彖》曰:鼎,象也①。以木巽火,亨饪也②。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚③,是以“元亨”④。

〖译文〗

《彖辞》说:鼎,是法象之器。鼎的内卦为巽,巽为木;外卦为离,离为火。木被火笼罩燃烧,这是烹饪食物的基本条件。圣人烹饪食物来祭祀上帝,君王烹饪大量的食物来供养圣贤。臣下则态度谦逊,以其聪明才智服务于君王,因而他的志愿能逐步地舒发,地位不断地升进。臣下秉守贞正之道,和应于君王,其前途必然无限,大吉大利,通泰平安。

〖注释〗

①鼎,象也,程颐说:“鼎,大器也,重宝也。……以形言,则耳对植于上,足分峙于下易经泽天夬卦五爻动问事成功吗,周圆内外,高卑厚薄,莫不有法而至正,至正然后成安重之象,故鼎者法象之器,卦之为鼎,以其象也。”意思就是,鼎,不仅仅是一种具有实际用途的器皿,而且是具有某种象征意义的并起着提醒警戒作用的陈设品。

②此文三“亨”字,《释文》:“亨,本又作*,同普庚反,煮也。”亨、享、*本一字。亨,训煮,后起字作烹。亨又有祭祀义,字或作享。此文其后的“以享上帝”,即其义。

③“巽而耳目聪明”三句易经泽天夬卦五爻动问事成功吗,本卦下卦为巽,巽义为谦逊;上卦为离,离义为聪明。用以喻臣下品质谦逊,以其聪明才智服务于君王。本卦初爻为阴为柔,升至第五爻,六五之爻居于上爻中位,所以说“柔进而上升”,像臣下以聪明才干取悦于君,地位不断升进。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位,两同位之爻,阴阳相呼应,所以说“得中而应乎刚”,像臣下秉行正道,和应其君。这些卦象、爻象所显示的意义是为臣之道的高度概括。

④高亨说:“‘元’下当有‘吉’字,转写脱去。经文曰:‘元吉,亨’,传文亦当曰:‘元吉,亨’,明矣。卦辞云‘元吉,亨’者,元,大也;亨,通也。此言大吉而亨通也。”

〖原文〗

《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命①。

〖译文〗

《象辞》说:本卦下卦为巽,巽为木;上卦为离,离为火。可见木上有火,以鼎烹物,这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象,取法于鼎足三分,正立不倚,从而持正守位,为君上所倚重,不负使命。

〖注释〗

①凝,《释文》引郑云:“凝,成也。”

〖原文〗

初六:鼎颠趾①,利出否②。得妾以其子,无咎。

《象》曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

〖译文〗

初六:将鼎倾覆,鼎足向上,筮遇此爻,利于清除恶人。以无子而纳妾。因纳妾而得子,没有灾祸。

《象辞》说:将鼎倾覆,这不是悖乱之举。清除朝中恶人,这是听从了上面的旨意。

〖注释〗

①颠,倒。鼎颠趾,即言鼎足向上,这是象占辞,以梦中之象占卜其吉凶。全卦六爻,均以梦象为占。《象辞》或许不解此层意思,断章取譬,攀附大义。

②出,清除。否,指恶人。

〖原文〗

九二:鼎有实①。我仇有疾,不我能即②。吉。

《象》曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

〖译文〗

九二:鼎中有食物。筮遇此爻,家里有饭吃,仇家有疾病,再没有什么东西困扰我,吉利。

《象辞》说:家里有饭吃,家境优裕,犹宜重其身家,慎其出处。仇家有疾病,我可以安亨清福,终于没有灾祸。

〖注释〗

①实,实物,食物。鼎有食,犹今言锅里有饭,比喻吃饭不用发愁。这是梦中之象。

②仇,仇家。即,义为靠近,这里指骚扰。不我能即,犹言不能即我,这是上古汉语中宾语倒装的现象。

〖原文〗

九三:鼎耳革①。其行塞②。雉膏不食,方雨,亏③,悔,终吉。

《象》曰:鼎耳革,卷其望也④。

〖译文〗

九三:鼎耳脱落了。筮遇此爻,打猎无所获。野味莫吃光,老天要下雨,不知何日能出猎,坐吃山空,食物将匮乏,节约渡难关,终于得吉利。

《象辞》说:鼎耳脱落,意在说其人行动失宜。

〖注释〗

①革,脱落。求筮者梦见鼎耳脱落,占其凶吉。

②行,这里指外出打猎。塞,指打猎无获。

③雉膏,犹言肥野鸡肉。亏,减少。

④义,借为宜。

〖原文〗

九四:鼎折足,覆公餗①,其形渥②,凶。

《象》曰:覆公餗,信如何也。

〖译文〗

九四:鼎足太轻,不堪重负,以致折断,倾覆王公的珍馐美味,弄得汁液满地,形容狼藉。这是凶险之兆。

《象辞》说:倾覆了王公的珍馐美味,这是喻指其人德薄而位尊,力小而任重,以致败坏军国大事,其结果如何呢?

〖注释〗

①折,断。餗(sù),吕祖谦《音训》引虞云:“八珍之具也。”

②渥,汤汁濡地。形渥,犹言汤汁倾翻遍地狼藉。吕祖谦《音训》说:“形(香港启福阁)详解六十四卦,九家、京、荀悦、虞作刑,一行、陆希声亦作刑。渥,郑作剭。晁氏曰:‘九家、京、虞作剭,重刑也’。”此说可作参考。此三句均为象占之辞,述梦中之象。

〖原文〗

六五:鼎黄耳、金铉①。利贞。

《象》曰:鼎黄耳,中以为实也。

〖译文〗

六五:豪华之鼎,上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉利。

《象辞》说:豪华之鼎,上面装配着铜耳、铜铉,这样的食鼎,理应盛着佳霉美味。

〖注释〗

①黄耳,这里指铜耳。铉,鼎上关盖的横杠。金铉,即铜横杠。求筮者梦见豪华的食鼎,求占其吉凶。

〖原文〗

上九:鼎玉铉①。大吉,无不利。

《象》曰:玉铉在上,刚柔节也②

〖译文〗

上九:金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻,大吉,无所不利。

《象辞》说:上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面,表明刚柔相接,上下安分,没有凌乱侵夺的现象。

〖注释〗

①象占之辞。玉铉,以玉石为鼎盖之横杠。

②刚柔节,节,节度。此爻以六五、上九爻象、爻位为据。六五阴爻,为柔,居上九之下,上九阳爻,为刚,居六五之上。刚上柔下,喻君臣各安其位。

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