笫十一卦地天泰十一

笫十一卦 地天泰卦

《序卦传》说：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”意思是按礼仪而行就可以通达且平安（安泰），这就是泰卦接续履卦的原因，泰就是一切通达。通达就安然。

卦辞：泰。小往大来，吉亨。

卦辞说：泰卦易经中最好的卦是天地泰卦，小的去了，大的来了。吉祥通达。

卦的发展方向是由下向上推进的，因而下卦叫内卦，上卦叫外卦。向上叫去。向下叫来，如图所示。

泰卦下卦为乾为君为大人。故卦辞说“大的来了”。上卦为坤为地为小人，故卦辞说“小的去了”。

泰卦的时运是君子当政，君子之风大行，国泰民安，小人都远远的躲遁而去。泰卦的时运，吉祥通达。

《彖传》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，內健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。

《彖传》说：泰卦，小的去了，大的来了，吉祥通达。天地阴阳二气互相交流，使得万物通畅顺达。上位者（指当政者)来到下面，上下心意彼此相通。阳刚居内而阴柔处外，内在刚健而外在柔顺。近君子而疏远小人，君子的作风在增长，小人的作风在消退。

天地泰的卦象，表示坤地之气是向下沉的，而乾天之气是向上升的，这样阴阳二气才会交合。阴阳交才万物生，阴阳气相交才会有雨，才能风调雨顺，国泰民安。

从另一个角度讲卦象，上卦坤为百姓，下卦乾为君王为当政者。象征君王或当政者来到民之下，考察民情，了解民之疾苦，才能制定出让百姓安居乐业的政策来，天下才会安泰盛世。

“君子道长（音涨)，小人道消”：卦的六个爻是从下向上推进的，泰卦的下卦的阳爻在向上推进成长，而上卦的阴爻在逐渐的缩小消失。阳长阴消。

泰卦是正月的卦，此时天气在逐渐转暖，冷气在逐渐消失，这与卦的阳长阴消是相符的。

《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道。辅相以天地之宜，以左右民。

《象》说：天地阴阳二气交合，这就是泰卦。 天与地相交，这就是泰卦的卦象。天地交后，才有了这个万物万事、欣欣向荣的世界。而泰运笫十一卦地天泰十一，就是为辅助天地所生的万物万事，以及捕助天地所生的民众，健康的生长发展。

断：

问时运：正是明君良臣大展宏图，百姓安泰的全盛时期。保泰在于人为，应当深谋远虑。

问商业：买、卖都吉。往内为买入，买入的利大。往外为卖出，卖出的利益甚微。（内大外小。）

问婚姻：天地合，阴阳交，为大吉之相。

问谋事：正值泰运，事情一定会成就。

问胎孕：龙凤胎。（乾坤为男女。）

问失物：从左右处找，自能见到。（乾坤为上下，也为左右，）

【实例】

2017年7月。我母亲得肝癌，并且出现了肝腹水，医院推荐用国外的专用药。

我占卦，就母亲的病，筮了一卦，得到泰卦，一、二、三爻皆变，变为坤卦。

由于初学易经，与大多数初学者一样，不会解卦。看到泰卦的阳爻全没有了，大吃一惊：“阳气怎么全没有了？”于是我对我哥说：“咱妈只有八天的时间了”。

事实是，吃了国外的专用药，我母亲八天却奇迹般的好了，肝腹水也没有了。

于是我惊悟:解卦必须按《易》的解卦规则来解卦，并紧扣卦辞和爻辞。

解卦规则是:三个爻变，则看本卦（也就是原卦的卦辞)与之卦的卦辞（也就是变化后的卦的卦辞)，并以本卦卦辞为主，之卦卦辞为辅。

泰卦卦辞说:“小往大来，吉亨。”如果问小孩子则休矣。如果问大人，则吉。就是病好了。

再说之卦，坤卦卦辞:“元吉”，就是最为吉祥。何况坤卦本身对女人，尤其是对老女人更吉。坤在先天八卦的序数为八，而我母亲8天好了。

再说我母亲为肝腹水。泰卦下卦的乾金没有了，也就是生水的金没有了，也就没水了。

因此，在此写出来，给初学者一个借鉴。

【实例】本实例来自于《简易古筮考》：

北齐的时候，有一个人的父亲得了重病，于是就托人找一个算命先生占算一下父亲的吉凶。当时这个算命先生占得了泰卦，就说:“这是好卦，他父亲的病很快就痊愈了。”

当时著名的占筮家赵辅和听说后，连连摇头说:“这个人的父亲很快就要入土了。”果然这个人的父亲很快就死了。

算命先生的结论是根据泰卦的卦辞“小往大来，吉亨”所下的断言。而赵辅和的断言是直接以卦象“上土下乾（乾为老父)，父被土埋，所下的断言。

【解卦有时靠的是直觉。这就是断卦之难。比如此卦，以“下卦为我”的原则，是土生金，是吉卦。以卦辞断，“小往大来”也是吉卦。但对老男人来说，却是大凶，“金被土埋”。】

初九：拔茅，茹以其汇，征吉。

《象》说:拔茅征吉，志在外也。

初九说：拔取茅草，根茎连着同类一起向外拔出。吉祥。

《象》说：拔取茅草带动同类一起向前推进而吉祥，是因为大家的心愿就是要向外发展的。

泰卦的时运，是明君执政，太平盛世的时运。君子之道盛行。君子们共同出来汇聚于朝廷，为国效力，同心协力，成就天下的通泰局面。

初九爻在卦的最下，阳爻刚位位正，故为君子。如果拿草做比喻，则象征草的根部。

茅草这种草，是根部相连的，一拔皆动。形容明君当政的世运，君子们都纷纷出来为国效力。

《象》说：“志在外也”：指初九爻为在野的阳刚君子，心里有泽及万民的志愿。占到此爻，适宜出外做事，并能如愿。

断：

问时运：在旧交中有从政的，帮你走上仕途，成就夙愿。

问经商：初九与六四志同道合，如主人与伙计志同道合一样，吉祥。

问功名：有升迁之喜。

问失物：去草丛中找。（茅为草。）

问胎孕：初胎生女孩。三胎四胎生男孩。（茅草为柔物，故初胎生女孩)。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

明治二年，某武人来占问是否可以从事商业。

筮得泰卦，变爻初九。

断卦说:泰卦各爻都有正应，象征彼此都相合。上下相通，因而天下通泰，所以叫泰。现占到初爻，初爻说：“拔茅茹以其汇，征吉”。茅，这种草，它们在地上的部分是分别独立生长的，但是地下的根却是相连的，一拔皆会被拔出来。初九与六四正应。六四象征朝中大臣，想来你的旧交中必定有从政的，请他帮你走上仕途，事情必成。看你的相貌不适合经商，倒是适合从政做官。

后来此人果然从政了，并逐渐得到了升迁。

九二：包荒，用冯（píng）河，不遐（xiá）遗，朋亡，得尚于中行。

《象》说：得尚于中行，以光大也。

九二说：包容广大，能徒步过河。无论远近都不会遗忘，不结党营私，行中走正，德行有口皆碑。

《象》说：包容广大，中正。德行有口皆碑，能大展宏图。

九二爻为泰卦的主爻。

九二爻处于下卦的中位，阳爻柔位易经中最好的卦是天地泰卦，象征九二是个刚柔相济的中正重臣。上有六五君王相应，不畏艰险，心胸广阔，不结党营私。广举贤才，不避亲疏。以中正之德辅佐有德明君。

“包荒”：包为包容广大。荒为广阔的原野。包荒，指心胸宽广，包容广大。

“用冯（píng）河”：冯为涉水凌波。“冯河”，为徒步涉水。河是非常危险的，徒步涉水过河，需要多大的胆量啊？后人以“冯河”一词，形容那些有胆的人。关于“冯河”一词，《论语》中有载：孔子的学生子路，擅长作战。他问老师：“假使您率领三军作战，您要带谁去呢？”他以为，老师的答案是非自己莫属了。没想到孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，我不与也”。意思是说：“我是不会与徒步过河，空手打老虎的蛮勇之人率军同行的。战争是保存自己，有效的消灭对手。而不是勇猛的去死而无悔的。不与有勇无谋的刚猛之人同行”。

“不遐遗”：不会遗漏。为国举贤，不分远近亲疏。即使与自己有仇，只要是贤才，就会举荐。无才无德，即使是亲近之人也不行。

“朋亡”：不结党拉派，以中正行天下。无论是左派还是右派，其结局都凶险。而中立派，也就是无派之人，却都能善终。

“得尚于中行”：品德中正中庸，有口皆碑，受天下人称赞。

《象》说“以光大也”：能够一展抱负，作出经天纬地的一番作为，而名扬天下。

占到此爻，能一展抱负。还有一点要注意：做个中立派。并要中正、正派。

断：

问时运：出相入将，能一展抱负。

功名功：功名显达。

问经商：贩货远近都有利，开矿开荒都发达。

问失物：泰字之下为“水”，掉水中找不到了。

问疾病：“朋亡”，不吉利。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

《象》说：无往不复，天地际也。

九三说：没有平坦不起伏的，没有只去不回来的。应象初时一样，坚守初衷，坚守正道，就没有灾难。坚守诚信，不用担心，日食月食过后，光明依旧。福祉会再来。

《象》说：没有只去不回来的，因为到了天与地的交界处。

无论哪个朝代，哪个世运，都分两个阶段：盛和衰。泰卦的世运也不例外，也是分盛衰的。泰卦的九三爻，正是处于通泰的极盛，很快就要转入下半段的衰运之时。就是说，九三爻处于盛衰的临界点，就要由通泰向闭塞过度了。这是规律，是天地循环的常道和法则，天数如此，非人力所能为。君子此时只能尽人事，尽最大的努力挽回天运。坚守当初的君子之德，才能无咎。

《象》说：到了天地交界的地方。此时能退回来就吉。往前行有祸。

上卦坤为地，下卦乾为天。九三爻仿佛是处于天地的交界处。到了天边，往前没路了，不返回来还能去哪呢？

占到九三爻，再往上，就要进入闭塞，要走下坡路了。从另一角度说，就是要退级降级了。能主动顺应时势的后退，反而能得到福祉。一定要坚守正道才能无咎。

泰卦卦象本为日食之象。上卦为地，下卦为天，天被地影所遮，这是爻辞所说的“于食有福”，是说日食过后，光明会重现。

现推断一下黑暗过去，光明重现的时间。从泰卦三爻开始算起，到否卦的上爻，一爻一年，九爻就是九年。

断：

问时运：走正道，行事谨慎，能退一步的人昌盛。

问商业：现虽失意，日后必得大利。（九三之上是一望无际的发展空间。)

问家宅：谨守先人的旧业笫十一卦地天泰十一，可以长保富有。

问疾病：少年无害，但老年人却到寿终之时。（九三爻已到阳爻之终了)。

问胎孕：生儿子。生时有危险，但没大灾。

问失物：不久会得到。（无往不复，意为要回来了)。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

明治十八年，占三条相公的气运。筮得泰卦，变爻九三。

断卦说：泰卦是国泰民安的意思，君明臣贤。但到九三爻，泰卦的局面已发展到极致，就会由泰转衰了。这是自然规律的推移。内卦表示太平盛世的气运，外卦表示从泰趋否的气运。

现占到九三爻，为盛的极限。象征泰卦中的泰运已过，即将推移到外卦。也就是泰卦中的否运。时运的变迁，非人力所能为，但要坚守正道。“艰贞无咎”说的就是这个。自有鬼神在冥冥中默默呵护。

后来，三条相公解除了显要的职务。就任内大臣的闲位，长久矢志尽忠，也应了泰卦九三爻降级退级的警示。

【实例】本实例来自于《古筮考精解》：

秦国地处西北边陲，东海王符坚不满残暴的昏君符生。而起兵入宫杀了符生，然后称帝。秦朝从此开始了崛起。

符坚未进入长安时，京兆，杜洪占据着长安。

符坚一路胜仗的向长安挺进，并预先给京兆，杜洪写信，承诺给他们官做。另外还给他们名马和财宝。而杜洪认为这是符坚在诱惑他们，于是集结兵力抵抗符坚。

符坚用《周易》占了一卦，得天地泰卦，变爻九三，变卦为地泽临卦。

符坚说：“过去离开长安是因为势小。现在又回来了，势大了。大者吉亨，没有比这更吉利的了。于是挥师东进，直捣长安。长安守将杜洪逃窜。符坚进入长安，定都长安。

此例没有按动爻爻辞断，而是用卦辞来断的。但也与九三爻辞的意思相同，都是“没有只去不回”的意思。以前符坚因为势力小，为保存自己，远离长安。如今又回来长安了，这是吉祥的。

卦辞与爻辞相应，所以说断卦无定式。但要与当时所问的具体事情想吻合，才能奇验。

六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。

《象》曰：翩翩不富皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

六四说：君王已对他不支持，不信任，心里没着没落，他只有和下面心志相通的志士相联合。

《象》说：因为君王不再信任，心里空空失落没了底。没有一点戒心而相互感孚，是因为其心志相通。

泰卦到了六四爻，说明泰卦的盛期早已过去。犹如一个朝代的建立，在前半段，君王明智，励精图治。而到了后半段，君王就开始昏庸起来，对忠臣不再信任，不再支持。（注：六五与六四同性，故同性相斥，敌而不应。为君王不再信任忠臣六四。)各个朝代都是如此，没有任何一个朝代能明智到最后的。

处于宰相位的六四，就是处于一个这么的时期。六四阴爻柔位，位虽正，但无奈到了朝代的中后期，忠直却得不到君王的待见。（【注】：小畜卦的五爻爻辞说“富以其邻”，意思是九五君王全力支持信任六四，君明臣贤。而到了泰卦，六四爻爻辞却说“不富以其邻”，可见此时的大臣六四是多么的不受昏君六五的待见)。六四爻在泰卦为不得时运，忧忧不得志，很是憋屈。因而，六四不宜进身上进。进身就会招来杀身之祸，只能向下联合没有戒心的正应初九，可保无咎。

六四相当于商朝末期的周文王，以及众忠臣。不得君王待见，只得向下联合众诸侯。

“翩翩不富以其邻”：翩翩，指六四没着没落，失了根基一样的样子。“不富以其邻”，是说君王不信任不待见。

“不戒以孚”：是六四与心志相通的正应初九，彼此感孚，没有一点戒心，大家都愿意欢天喜地的在一起。（这应了周文王与各诸侯的联合)。

占到此爻，不可进身。应以退为守，因为他已不受上级待见。

断：

问时运：好在得朋友的同心相连，凡事可以图谋。

问家宅：本为一个富家，现在却处于外强中干。

问失物：失落于邻家，询问就能得到。

问谋事：盛运已过，开始走衰运。事运变迁，以前的老思想，老思维，老经营方式，甚至老员工的思维，都已不能再用。

六五：帝乙归妹，以祉（zhī）元吉。

《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。

六五说：帝乙嫁来妹妹，以此让全国得福，最为吉祥。

《象》说：以此得福最为吉祥，是因为处中道，为了实现心中的愿望。

泰卦五爻，“帝乙归妹”：就是帝乙嫁妹妹。帝乙是商纣的父亲，帝乙将妹妹太任，嫁给了周文王的父亲姬历（季历）。也就是周文王的母亲。美的如正圆的月亮，无与伦比。是从骨子里发出的那种高贵气质易经中最好的卦是天地泰卦，一举一动都透着高贵。给西周的发展带来了福音。

史载《列女传-母仪传-周室三母》上，对周文王的母亲太任，是这样记载的：孝顺公婆，诚信，端庄美丽，人们视为神仙之女。寝不睡床侧。凡侧边不坐。席不正不坐。不食邪味，就是肉要割正，不割正的肉不吃。不视恶事，不听恶声，就是打仗斗狠邪恶之声，不看不听。口不出敖言，就是无论对谁，都不会出言不逊，为人善良，尊重所有人。处理周朝内外事物，有条有理。

尤其是在怀周文王姬昌时，更是如此。她认为这样才能生出一个能立大任、才德过人、端庄的孩子。

生出的周文王果然与众不同，“生而圣明，以一识百，举一反三。”他的学识、八卦，都是母亲太任教的。周文王一生为人慈善、豁达、包容、勤政爱民，就因为他有一个伟大的母亲。

周文王的母亲，被后人称为“天下胎教第一人。”

断：

问时运：目前亨通，适宜谦虚柔顺，凡事退一步海阔天空。吉祥。

问商业：适合长途贸易。（从长计议）。

问婚姻：适宜远嫁远娶吉祥。

问疾病：得神的保佑吉祥。

问失物：拾到的人必亲自送还。

问胎孕：生贵女。

【实例】本实例来自于《古筮考精选》：

哀公九年，晋国赵秧，准备伐宋救郑。阳虎用《周易》占了一卦，得到地天泰卦。变爻六五。变卦需卦。

阳虎说：“如果交战，宋国吉利，不能与宋国交战。泰卦六五爻说“帝乙归妹。以祉得福最为吉祥”。因为五爻在上卦。按《周易》的下卦为我，上卦为彼的原则，则上卦得“归妹”，故吉。就是吉在宋国。

于是，不再出兵伐宋。

注：在泰卦，下卦虽强大，但最后覆没却是强大的一方。

上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

《象》说：城复于隍，其命乱也。

上六说： 城墙倒塌在护城河里，不要出动军队，从城里传来皇帝的告示（“罪已诏”)，但太迟了。

《象》说：城墙倒在护城河里，其命没了。

古代的城墙，都是就地起土。夯实而成城墙。城墙外正好挖成了河沟，名为护城河。河里有水的叫池，河里无水的叫隍。“城复于隍”就是城墙倒回河沟里。这里比喻一个时代，一个王朝的完结。

城墙都没有了，何以为掩体作战？天有定数，泰卦也到了终结之时，此时任何武力都挽救不了覆没的命运。

“自邑告命，贞吝”：意思是皇帝发布“悔过告示”，深刻检讨自己以往的过错，以期盼天下众百姓的谅解，重新聚集人心。“贞吝”意思是为时已晚。

古代帝王的“悔过书”也叫“罪已诏”。在他们即将覆没之时，使用的最后一招。

比如春秋时期的最后一个霸王越王勾践，被吴王夫差打败后，在生死之际，听从了大臣范蠡（lǐ）的建议，以曲求生，以期日后的东山再起。于是，用金钱美女贿赂吴国太宰伯嚭，让其在吴王夫差面前多美言，才放了越王勾践一条生路，而没有杀勾践。并让其妻做了奴仆。勾践的妻子做了夫差侍妾，“忠心”侍奉吴王。外有吴国太宰伯嚭（pǐ）的美言，勾践三年后被释放回国。

回国后的第一件事，就是首先下了道“罪已诏”，向越国人民承认自己的错误和策略的失误，以及给越国带来的深重灾难。同时亲自去慰问在战争中阵亡的家属。

卧薪尝胆，就是出自此公。食不加荤，菜不超二个。粗茶淡饭，穿着非常朴素，亲自躬耕。他的妻子养蚕织布，深得越国百姓的谅解和拥戴，上下团结一气，励精图治，几年后富强起来，灭了吴国，成为了当时的霸主。

再比如唐朝时期的唐德宗李括，是唐朝李氏王朝的第九位皇帝（除武则天外)。

他在位前期，坚持信用文武百官，严禁宦官干政，颇有一番中兴气象。

783年，泾原地方的士兵发生兵变，史称“泾原兵变”。帝都长安被叛军攻陷，唐德忠李括携家眷仓皇出逃到奉天，也就是今山西省乾县。当吋，忠心护驾的只有宦官霍仙鸣和惠文场。宦官集团舍命护驾。而文武百官却正好相反，相继失节。不是隔岸观火，就是按兵不动，或是趁火打劫，要官要赏，甚至反投叛军。宦官们的作为，与文武百官的作为，形成了强烈的反差，使唐德宗放弃了以往的观念，在执政后期，委任宦官为统帅。

“泾原兵变”，唐德宗被叛军围困一个多月，差点成了阶下囚。眼看就要有伤命之险了。这时，大臣陆贽（zhì）劝他思过，并代皇帝李括起草了“罪已诏”，公示天下。“罪已诏”感动了将士和广大人民，上下思想交流，感情共鸣，终于力挽狂澜。

泰卦的上六，大势已去，覆没已成定局，此时写检讨为时已晚。

占到此爻，覆没已不可改变。

断：

问时运：目前气运颠倒，应谨慎自守，还要防小人拨弄是非。

问商业：应保守从事，以等待时运。

问家宅：适宜稳守旧业。

问失物：难以复得。