（每日一题）山火贲（二十五）：社会人文现象
山火本
【原文】本①． 哼。 薄利相随。
【译】本卦：通达。 你所做的一切都有微薄的利润。
【注释】①本（bì），卦名。 此卦为异卦叠加（离下根上）。 此卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。 山下生火，一片鲜红，花木交相辉映，美如画卷。 男女结婚、国家政体、家庭制度，都有礼仪制度，构成了复杂的社会人际关系，用来维持现存的社会秩序。 这正是所谓“观天文（每日一题）山火贲（二十五）：社会人文现象，观时变”的君子教化的结果。 所以卦名本。 本《卦序》：“饰”。
【原文】《彖》曰：本，衡。 柔来与文刚，故恒。 分，刚起来又温柔①。 故曰“小利大前”，刚柔相济，亦是天文数字。 文明如此，人文亦如此。 观天文以观时变，观人文以化世。
【译】《尧辞》曰：本，通达。 此卦下卦为离，其义为阴，上卦为艮，其义为阳，故曰阴柔文点阳刚，故“通达”。 刚柔相济傅佩荣贲卦详解颐，以刚为主，以柔为衬，故曰“有欲必有小利”。 刚柔相济，是一种天象。 社会制度和风俗习惯是人们生活的基础，是一种社会人文现象。 通过观察天象，可以感知时间序列的变化。 通过观察社会和人文现象，可以用悟道来改造和改造世人。
【注释】①“柔来文刚”四句，正文，文饰。 此卦下卦离柔，上卦艮刚。 “文纲”和“文柔”是指软硬相辅相成，即以礼仪规范人们的生活，用各种政治手段维护社会制度的尊严。
②本书无“钢梁交错”二字。 郭靖本有。 也是取材于王弼、孔英达。 按照这个增加。
【原文】《象》曰：山下有火，本。 君子用明树正，破狱无人敢。
【译】《象辞》云：此卦上卦艮为山，下卦离为火。 山下有火，火烧山。 这是本卦的卦象。 君子望此卦，想起烈火烧山，玉石俱焚，草木皆尽。 以此为戒，令诸政事明察，不敢以威破狱。
【注释】①蜀，公。 共同政府，各种政治事务。
【原文】初九：奔七陀①，弃车独行。
《象》曰：“弃车独行，义骑也。”
【译文】初九：脚穿花鞋，退车不乘车，步行。
《象词》说：“弃车不乘，步行而行。 为显鞋之美，不乘车也合情合理。”
【注释】①奔（每日一题）山火贲（二十五）：社会人文现象，装饰。 跺着脚趾头，还是说要给脚套上花鞋。 此卦多记载婚嫁，对订亲、婚嫁都有生动的描写，展现了一幅简单的二元婚制风俗图景。 读者可以从这个角度理解每一行的意思。 《象词》附大义，曲有解，以致面目全非。
【原文】六二：本齐须。
《象》曰：本齐之须，商行也。
【译文】六二：梳理胡须。
《相辞》云：梳理胡须，表示老人不服晚年，助君兴国。
[原文] 九十三：奔儒儒①。 雍正基。
《象》曰：雍正吉祥，莫莫之陵也。
【译】九三：向前奔跑，大汗淋漓。 占卜问的是长期的凶兆和吉兆。
《相辞》说：常贞洁正直，必吉祥，因君子无人违。
【注】①奔，借作奔。 湿的。 例如，形容词结尾。
②《相辞》释“贞”为诚实正直。 陵墓, 入侵.
【原文】六四：本如博如①． 白马寒儒②。 土匪, 婚姻.
《象》曰：六四，立场存疑。 土匪与土匪，婚姻与婚姻，到头来也没什么特别的。
【译文】6月4日：气喘吁吁，烈日炎炎。 高大的白马向前疾驰。 不是抢劫，而是结婚。
《象词》说：“六四阴线在阴位，处在适当的位置。” 现在知道自己不是来抢劫的，而是来娶亲的，疑惑也就解开了，到头来也就没有祸了。
【注】①奔，借作奔。 婆（pópo），原郑玄用为灼、烧，这里指太阳。
②汉·黄英注:“马昂首。” 马昂着头，一副奔腾的样子。
③执政时，以六曜、四曜之像为准。 6月4日阴线居阴位（第四位为阴位），为现位。 之所以叫“疑”，是因为看到人多马奔，心中生疑，好坏难料。
[原文] 六五：奔御秋园，裹丝①。 吝啬，终于幸运。
《象》曰：六五吉，有喜。
【译】六五：跑到秋原，送布匹丝绸，初遇困难，终于成功。
《象词》云：六五句中所说的吉祥，指的是婚姻的喜悦。
【注释】 ①迷惑，马融注：“魏继茂。” 那就是，很多外表。
【原文】上九：白奔①傅佩荣贲卦详解颐傅佩荣贲卦详解颐，无咎。
《象》曰：白奔，无咎，已成志。
【注】①本，装饰，这里指配色。 白本，还是说白底布上装饰着花蕾纹。
【译文】尚酒：送白底各式各样的布料也未尝不是一件坏事。
《象辞》云：白底布上饰以各种花纹，无灾，因上九居卦首，如高高在上，志存高远。
