南怀瑾老师《象》曰鼎,象也

南怀瑾老师《象》曰鼎,象也

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巽为木,离为火,木上有火,即木上燃烧着火焰,呈烹饪的状态,为鼎。鼎者,烹饪的器皿。故鼎象征鼎器。鼎器既可烹物,又是权力法制的象征。君子持鼎意味着执行权力,贤士会被君王赏识,所以此时必大吉而后亨通顺利。

,火风鼎卦,原文

《鼎》:元吉,亨。

《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。

《象》曰:“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以従贵也。

九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

《象》曰:“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,亏悔,终吉。

《象》曰:“鼎耳革”,失其义也。

九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

《象》曰:“覆公餗”,信如何也。

六五,鼎黄耳金铉,利贞。

《象》曰:“鼎黄耳”,中以为实也。

上九,鼎玉铉,大吉,无不利。

《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。

鼎卦,(白话详解):

鼎卦卦象,火风鼎卦的象征意义

鼎卦,这个卦是异卦相叠,下卦为巽,上卦为离。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。

鼎卦位于革卦之后,《序卦》中这样分析道:“革物者莫若鼎,故受之以鼎。”最能变革的事物是鼎。鼎在古代为炊煮之具,使生食变为熟食,没有比此更彻底的变革了,所以接着要谈鼎卦。

鼎不但是煮食物的器皿,古代也将鼎看作代表君王权威与供养贤士的器皿。鼎上的花纹,有镇邪的作用,有时也将法律条文刻在鼎上,以显示法律的庄严。改朝换代后,新登位的君王的第一件工作就是铸鼎,颁布法律,以象征新朝代的开始,并表示吉祥,朝代改变也称作“革鼎”。《杂卦》中说:“革,去故也;鼎,取新也。”可见先革后鼎,才是真正的去旧更新。

《象》中这样分析本卦:木上有火,鼎火丰鼎卦,君子以正位凝命。这里指出:鼎卦的卦象是巽(木)下离(火)上,为木上燃着火之表象,是烹饪的象征,称为鼎;君子应当像鼎那样端正而稳重,以此完成使命。

鼎卦象征革故鼎新,属于中下卦。《象》曰:莺鹜蛤蜊落沙滩,蛤蜊莺鹜两翅扇。渔人进前双得利,失走行人却自在。

【鼎卦卦象,火风鼎卦的象征意义释义】

此卦卦名为鼎。在甲骨文中,“鼎”字上面的部分像鼎的左右耳及鼎腹,下面像鼎足,是一个象形字。青铜鼎盛行于商、周。用于煮盛物品,或置于宗庙作铭功记绩的礼器。统治者亦用作烹人的刑具。《序卦传》中说:“革物者莫若鼎,故受之以鼎。”也就是说,没有比鼎更能变革事物的了,所以在革卦之后是鼎卦。

鼎是一件不寻常的厨房用品。它集权力、律法、威信于一身,是国家的重器。青铜鼎本身就是历代饮食改革的见证,同时也是改革后君王言行的见证(改革的条文及业绩刻在鼎上),所以鼎卦有推出新政策的含义。而革卦,则表现的是去除旧的弊端。

鼎卦卦画:鼎卦的卦画是两个阴爻四个阳爻,其排列顺序下革卦正好相反,鼎卦与革卦互为覆卦。

鼎卦卦象:鼎卦六爻的排列,正好组成一个鼎的形象。其最底下的阴爻代表鼎足,中间的三个阳爻代表鼎腹,六五代表鼎耳南怀瑾老师《象》曰鼎,象也,上九代表鼎杠。鼎卦上卦为离为火,下卦为巽为木,点燃^木柴烧火做饭就是鼎卦的大形象。

鼎卦卦辞:鼎:元吉,亨。卦辞释义

本卦辞的意思是:十分吉祥,亨通。

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鼎卦卦辞:鼎:元吉,亨。人生启示

从鼎的具体形象上看,下柴上火,越烧越旺,鼎在煮着食物。它用于庄重场合,有养贤之意,化生为熟,代表变革。鼎为三足,代表稳重,是富贵与权威的象征。鼎卦代表的是稳定和培养,《彖》中这样分析道:“鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨,以亨上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明。柔进而上行,得中而应乎刚。是以“元宜”了。

《彖》中这段话的意思是:鼎卦是说卦体的形状像鼎。巽为木,离为火,组成鼎卦,表示火在木上燃烧,便于烹饪。圣人用鼎烹饪是为了祭拜天帝,而大量的烹饪食物,是为了供养圣人和贤者。巽为风而无所不入,离为火象征光明,如果这些特点体现在一个人身上,就说明这个人的耳聪目明。巽为风在下,而风是很柔软的,顺着卦体向上行动,只要行动适中,就会受到刚强者的相应,因此最为通达。

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占得此卦者,已经具备开拓事业的各种条件。个人条件很好,聪明冷静,但要注意应以端正的态度去为人处世,严于律已,无轻举妄动和邪思,刚中自守。要注意培养和吸收人才,为己所用。要与有才德的人合作,这样更利成功。

在求名上,首先应严于律已,不陷入与他人的怨仇之中,柔而上行,循序渐进,具备随时应变和随势应变的能力。如果得到知人者的善用,更是前途广大。即使暂时不受重视,无出路也无防,最终可实现抱负。

在外出方面,无重大事情不宜外出,如果为了工作和事业而出差,则会很顺

在婚恋方面,应该说个人条件比较不错,但是不要自视甚高,在选择另一半时要切合自己的实际。对于已婚人士来说,要注意不要出现三角恋爱、第三者插足的情况。

在身体健康方面南怀瑾老师《象》曰鼎,象也,因为鼎除能烹煮食物外,还像煮药的砂锅,所以自己或家人可能会有因病而吃汤药的。

【鼎卦卦辞:鼎:元吉,亨。释义】

经文意思是:鼎卦,大吉祥,亨通。

彖辞的意思是:鼎卦便是鼎的形象。以木生火烧鼎,可以烹饪食物。圣人用鼎煮食物祭祀上帝,大量烹煮食物以养圣贤之人。随顺并且耳聪目明,柔顺向上发展,即得中正又有阳刚之气相呼应,所以大亨通。

象辞的意思是:木上生火便是鼎卦的卦象。君子从卦象中受到启示,端正自己的位置,重视上天赋予的使命。

在中古时代,天子初登龙位的时候,第一件事便是铸鼎,颁布法律,以示吉祥。

象辞说“君子以正位凝命。”也就是说要像鼎一样稳固自己的地位,并重视上天赋予的使命,按照鼎上刻下的律法办事。

鼎卦卦辞:鼎:元吉,亨。占得此爻者,切记:

取新革故鼎初生,王器须知长子荣。

三足若全须大用,他年调鼎一时新。

调羹须用鼎,三足特时安。

一举鹏程翅,何仿彻广寒。

鼎卦第一爻,爻辞:初六:鼎颠趾,利出否;得妾以其子无咎。爻辞释义

颠:指颠覆,倾倒。否:同“痞”,指不好、丑恶的劣质的东西。“出否”指吐故纳新。

本爻辞的意思是:烹饪食物的鼎足颠翻,有利于倒出鼎中陈积的污秽之物;娶妾生子可以扶为正室,不会发生灾祸。

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鼎卦第一爻,爻辞:初六:鼎颠趾,利出否;得妾以其子无咎。人生启示

初六是鼎卦的初始,在这个时候,要鼎新必须先革故,正如用鼎烹饪食物前,必须要清除里面的残浊物一样,初六是为纳新在做准备工作。

《象》中这样分析本爻:“鼎颠趾”,未悖也;“利出否”,以从贵也。这里指出:“烹饪食物的鼎足颠翻”,看似反常,实则不然;“却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物”,便于除旧布新,反常的现象得以向好的方面转化。

占得此爻者,若想开创新事业,最好先清理一下自己的思想,把陈旧的观念从大脑中排除,才能适应新的形势。

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

象曰:鼎颠趾,朱悖也。利出否,以从贵也。

经文意思是:鼎颠倒使腿朝上,利于倒出里面的脏物,得到妾而能获得孩子,没有灾难。

象辞意思是:鼎颜倒使腿朝上,这不属于悖逆的事情。有利于倒出里面的脏物,说明初六应当顺从尊贵者的安排。

鼎的三条腿不单是起支撑的作用,还可以起到使鼎躺倒的作用。也就是说可以搬动鼎腿把鼎放倒。放倒鼎可以倒出里面的残渣剩物,对鼎的内部进行清理。这表面上是在说鼎足的作用,而实际上是说国君要懂得起用新人治理天下。并且要唯才、唯贤是举,不分贵贱。商汤起用伊尹为相时,伊尹是一个奴隶,可是伊尹却帮助商汤推翻了夏王朝。商朝的武丁任用傅说为相时,傅说是一个给人家筑墙的农夫,可是傅说却使商王朝出现了中兴。任用贤臣不分贵贱就如同“得妾以其子”一样。也就是说妾尽管没有正妻身份高,但生下的孩子也是主人的后代有才能的贱奴想出的策略,也是有利于国家建设的。君王能做这点,当然不会有灾难了。

鼎卦第一爻,爻辞:初六:鼎颠趾,利出否;得妾以其子无咎。占得此爻,切记:

鼎颠倾出否,因败己成功。

得妾以其子,还如颠趾同。

少女出门庭,青史出四经。

莫愁颠倒虑,花谢子还成

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鼎卦第二爻,爻辞:九二:鼎有实;我仇有疾,不我能即,吉。爻辞释义

仇:指与自己意志不合的者,相对立者。疾:指妒害之意。即:靠近,接

本爻辞的意思是:鼎中装满可供济养的食物,容易招来敌对者的嫉妒,却不能把自己怎么样,结果是吉祥的。

鼎卦第二爻,爻辞:九二:鼎有实;我仇有疾,不我能即,吉。人生启示

从卦象上看,九二爻以阳爻居于柔位,刚柔相济,上应六五之君,不致失

《象》曰:“鼎有实”,慎所之也;“我仇有疾”,终无尤也。这里指出:“鼎中盛满可供济养的食物”,应该谨慎行事,不要走错方向;“招来敌对者的嫉妒”,但因无隙可乘,故终将无所怨尤。

占得此爻者,要当心小人。在你推进事业中,可能取到了一些成绩,但是由此会招来嫉妒。你要持中守正,不能做出违法违纪的事,给人家抓住把柄。注意保持与嫉妒你的人的距离,不要与他们过于亲近,这样他们无机可乘,你才能平安无事。

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能卽,吉。象曰:鼎有实,愼所之也。我仇有疾,终无尤也。

经文意思是:鼎中有食物,我的敌人有病,不能和我一起分享,吉祥。

象辞意思是:鼎中有食物,要谨慎地移动它。我的敌人有病,最终没有忧虑。

贤明的君王与诸侯列鼎而食,可是由于君王起用了卑贱的人为大臣,自然会有一些人看不惯,所以不想与下贱的新贵一起吃饭,而没有赴宴。没来赴宴的人,正是不支持君王变法的人,所以这些人不来是一件吉祥的事情。因为君王不会因此而失去贤臣。

鼎卦第二爻,爻辞:九二:鼎有实;我仇有疾,不我能即,吉。占得此爻,切记:

久困待时时未起,鼎中有疾二三止。

缺月明时便更催,急处到头停未己。

去处徘徊未称心,须防忻喜还成嗔。

相仇相疾非真实,顷刻逢花不称情。

我仇当远去,不可令相欺。

自守能中正,终当吉庆临。

鼎卦第三爻,爻辞:九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨亏悔,终吉。爻辞释义

鼎耳:鼎腹两边高出部位谓之鼎耳,中空以便于穿进横木杠,搬运鼎身。雉膏:指甘美的山鸡汤。方雨:指下雨的时候。亏悔:指消释悔恨。

本爻辞的意思是:鼎的耳朵被破坏了,无法被移动,鼎中甘美的山鸡汤也喝不上了。待到阴阳调和,润雨出现才能消释悔恨,最终还可以获得吉祥。

鼎卦第三爻,爻辞:九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨亏悔,终吉。人生启示

古代的鼎都有两个耳洞,方便搬运和倾倒。所谓“耳革”,不外乎就是耳洞堵塞或者耳环断裂。既然这样,就没法行动、移动了,鼎里再好的食物也吃不上了。这个比喻用到人身上,就是说一个人如果耳朵听不进合理的意见和建议了,那么行动就会出问题,就会闭塞不通,哪怕你腹中再有才学也派不上用场。

《象》中这样解释本爻:“鼎耳革”,失其义也。这里指出:“鼎器的耳部被破坏了”,鼎无法移动,也就失去了它虚中纳物的意义。

从卦象上看,九三居下卦的顶端,虽然属于得正,但是失中,没在这卦的中间位置,这意味着其行动不能坚守中庸之道。本卦的最高领导六五这一爻,属于阴爻居阳位,与九三性格相异,意见等难以协调统一。加上九三与上面的九四逆比,行动受阻。九三如果能改变自己的行为,自思己过,听命于本卦最大的领导六五,那么阴阳调和,终能获得吉祥。

占得此爻,你是性格争躁、敢说敢做之人,可是你的领导却是做事优柔寡断,你不要为此看不起他,与之发生冲突,否则你会被闲置起来,再有才能也施展不出来。你应该听命于领导,凡事要请示和商量,这样才能最终实现目标。

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。

象曰:鼎耳革,失其义也。

经文意思是:鼎耳掉了,移动鼎有困难,里面的山鸡肉也吃不上,刚好有雨,悔恨渐消,最终吉祥。

象辞意思是:鼎耳掉了,便失去了鼎耳的意义。

从人的形象分析,九三爻的位置应当相当于鼎耳部位。也就是说本来在这里应该铸造鼎耳。可是由于火的烧烤,使这里的鼎耳经常脱落。鼎耳一掉,鼎便无法搬运,鼎下面是火,无法靠近鼎,所以吃不到里面的肉。不过下了一场雨,浇灭了火,人们便可以来到鼎边吃里面的美味了。所以最终吉祥。

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从这一爻辞来看,古时初期的鼎耳就是铸在九三这个位置的。可是由于在这里经常会断裂,所以后来改在六五处铸鼎耳了。然而爻辞却不是想说鼎耳这件事,而是引用这个故事说明一个道理。什么道理?就是初登位的天子用新的政策治理国家时,要精简机构,去掉没必要的政府机构,节约政府开支。而爻辞中的“雨”便含有恩泽的意思了。即是说君王对于精简下来的政府官员,要施以一定的恩惠,使他们不至于心怀怨恨。

鼎卦第三爻,爻辞:九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨亏悔,终吉。占得此爻,切记:

有物不能食,有马不能骑。

悔吝终防有,其中月露兮。

风雨阻长途,行人防有阻。

客归还未归,未许还未许。

鼎卦第四爻,爻辞:九四:鼎折足,覆公錬,其形渥,凶。爻辞释义

公:指位高权重的王公大臣。錬:是一种用碎米与竹笋做成的菜粥。渥:汗流满面,沾濡之貌,这里指尴尬的样子。

本爻辞的意思是:移鼎不慎而折足,使得鼎中王公的粥饭洒了出来。王公为此汗颜,很不吉利。

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鼎卦第四爻,爻辞:九四:鼎折足,覆公錬,其形渥,凶。人生启示

鼎断了腿,那么就失去了平衡,里面的食物都翻倒在地。承担了自己所不能胜任的工作,才会既折了自己的足,又误了别人委托的大事。而且事态严重火丰鼎卦,不可收拾。个人信誉也有很大的损害。

九四这一爻紧邻六五,属于近君大臣。九四应该选用德才兼备的人来协助自己,去完成君主交给的任务,然而其却用人不当,“覆公錬”,差点砸了九四的饭碗。

《象》中这样分析本爻:“覆公诉”,信如何也!这里指出:“王公鼎里的粥饭倾倒出来了”,哪里还有什么信誉可言呢!

占得此爻者,在选人用人上,一定注意,要做到知人善用。如果选的人不堪

重任,会坏了你的事。在选择合伙人时,要深入地了解对方,如果不了解就合

作,可能会使得合伙计划流产,你也因此而前功尽弃。

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

象曰:覆公餗,信如何也。

经文意思是:鼎腿折断,(鼎倒使)王公的美味佳肴洒了一地,显得又脏又乱,凶险。象辞意思是:王公的粥都酒了,还怎么再受信任呢?

九四是相当于鼎口,鼎中的食物都是从这里倒出来,所以有“覆公餗”的形象。对于国家来说,九四相当于国家重臣,所以他的失误会对整个国家(鼎)造成损失。九四失误在哪里了呢?失误在用错了人。他与初六相应,可见他是一个勇于提拔新人,并且不分身份贵贱的好领导。可是他任用的人当中却有没有能力的人,任用没有能力的人担任国家要职,自然会对国家造成很大的损害。既然给国家造成这么大的损失,九四的命运当然凶险了。这里是告诫君王用人不当的害处。

鼎卦第四爻,爻辞:九四:鼎折足,覆公錬,其形渥,凶。占得此爻,切记:

不堪胜重任,覆錬反招凶。

力小图谋大,将来不克终。

去旧欲自新,革故阻防病。

其渥刑匪凶,四八落瘴厉。

鼎折足,车脱辐。

有二人,重整犊。

鼎卦第五爻,爻辞:六五:鼎黄耳金铉,利贞。爻辞释义

鼎耳:鼎腹两边高出部位谓之鼎耳,中空以便于穿进横杠,搬运鼎身。黄:黄色为土色,以五行论属于中央位,寓意守中。铉:是古代横鼎耳用来扛鼎的杠子。金:指刚实坚硬之质。

本爻辞的意思是:鼎耳的位置适中,又配上了结实的鼎杠,这样在抬鼎的时候就能保持中正,不至于倾斜。

鼎卦第五爻,爻辞:六五:鼎黄耳金铉,利贞。人生启示

从卦象上看,六五以阴爻居君位,得中,具有怀柔之德,下应九二,上与九四、上九亲比有应。象征仁德之君,善于纳贤。黄耳金铉,这是功成名就之象,所以利于安居守正。

《象》中这样解释本爻:“鼎黄耳”中以为实也。这里指出:“鼎耳的位置适中,又配上了结实的鼎杠”,是由于六五爻居中,自然可获得实惠。

占得此爻者,事业会非常顺利,不会出现什么偏差火丰鼎卦,但是前提是你要广纳贤

立在坚实的基础之上,随着相互信任的加深,你们的事业也会蒸蒸日上。

六五:鼎黃耳,金铉,利贞。

象曰:鼎黃耳,中以为实也。

经文意思是:鼎上铸有黄色的鼎耳,铜饰的举鼎杠,利于守正道。

象辞意思是:鼎上铸有黄色的鼎耳,说明六五居中坚实。

鼎耳虽然不是鼎的主体,然而它却是最重要的部件。因为有了它才可以将鼎提起来,就相当于有了天子才能将诸侯统一起来一样。所以鼎耳位于君位。

身为一国之君应该注意哪些呢?便是应当做到“黄耳”。也就是要保持适中的原则,不能有过激的言行。还要“金铉”。“金铉”是举鼎杠,指的便是上九的一横杠。上九相当于太上皇及宗庙之位,也就是说六五的君王要听从先王的遗训,按时举行祭祀,感召天下人。

鼎卦第五爻,爻辞:六五:鼎黄耳金铉,利贞。占得此爻,切记:

鼎新中有实,调羹获全功。

幸遇文明世,明良千载逢。

和气蔼门庭,乘风万物荣。

化工施妙手,花卉一时新。

鼎卦第六爻,爻辞:上九:鼎玉铉,大吉,无不利。爻辞释义

本爻辞的意思是:在用来抬大鼎的鼎杠上配上玉饰,十分吉祥,不会有什么不利。

鼎卦第六爻,爻辞:上九:鼎玉铉,大吉,无不利。人生启示

从卦象上看,上九以阳爻居柔位,刚柔相济,又与六五爻成正比,受到六五的尊重,既有名声又有地位。

《象》中这样分析本爻:玉铉在上,刚柔节也。这里指出:配上玉饰的的鼎杠高处上方,表明刚柔相济,互相调节。玉是比金更贵重的物品。名至实归之象。占得“大吉,无不利”,一切都可称心如意。

占得此爻者,虽然不是单位的一把手,但也是受到领导重用和尊重的人,你应该为领导网罗人才,尽心尽力地做事。这样就会有升迁的机会,功名皆获。当然,你要身居高位而不自傲,懂得关心和尊重你周围的人,如果能做到这一点,可以功成名就了。

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

象曰:玉较在上,刚柔节也。

经文意思是:鼎上配以玉饰的举鼎杠,大吉祥,没有不利的。

象辞意思是:玉饰的举鼎牡在上位,是刚柔调节。

由于鼎是国家、权力、律法的象征,所以古代的君王对鼎的铸造极其讲究,而抬鼎用的举鼎杠制作得极其精美,是因为它们都是国家的祭器。

爻辞以用玉装饰举鼎杠作比喻,说明按时祭祀的重要性。一个国家,只有按时举行祭祀,才能感召天下人,才能加强各诸侯的团结。因为古代的天子是替天行道,所以重视祭祀,则表明自己没有脱离天道。

鼎卦第六爻,爻辞:上九:鼎玉铉,大吉,无不利。占得此爻,切记:

堪求堪避不须疑,桂子飘香荣地归。

一去网罗人夺利,追蛇逐兔到天辉。

贵客自相亲,功名刺相成。

扶摇抟九万,稳步上青云。

温温君子德,居上见鱼民。

大展经纶手,皇家鼎鼐臣。

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