言天下之至赜乱也

言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。

你内心的方寸乱过没有

“言天下之至赜而不可恶也”，尽管天地万物看起来让人觉得眼花缭乱、不可捉摸系辞传原文朗读，好在远古圣人通过《易经》的归纳，总结出了一系列的规则，使人生活在天地之间不感觉到太乱。虽然实际上是很乱的，但我们不觉得乱，不觉得有多么烦扰，这就要归功于建立这一系列典章制度的古之圣人。

我们看那些搞地球物理研究的，地球上面的事物那么复杂，有山河、平原，还有大陆、海洋，地形地貌的变化非常复杂。因为地球经纬度的确定，那么复杂的地球，任何一点就可以用经纬度准确地表示出来。有了这个经纬度的确定，地图就产生了，要到哪里去，一翻地图就知道往哪里走，走哪条路线，怎样走才算是捷径，等等。《易经》就是这样的感觉。它把天地万象用一种古代科学的方式，通过数理变化和拟象归纳，创立八个基本卦象和六十四个重卦，就把人间社会的事情基本都归纳出来了。我们生活在其中，就会感觉到有条有理。

人就是这样的，事情一多一杂，心理上和情绪上就会产生复杂的变化。如果我们的头脑没有条理，就容易产生烦恼、焦躁的情绪，面对“天下之至赜”，就会产生厌恶的感觉。我们每个人在日常生活中都有这样的情绪，事情一多，一麻烦，无名火就起来了。我们学习《易经》，就是要体会阳主阴从，体会知崇礼卑，通过《易经》这些原则的把握，通过对事情的轻重缓急的分析，把事情条理化，抓住一件事情的关键点，抓住主要矛盾，其它次要的东西，就可以自然而然地带动起来。所谓纲举目张，就是要把纲抓住，其它自然就带动起来了。

当然，要真正做到不恶，关键还是调理自己的心，把自己心调顺。调心的关键，就是在阴阳上面找感觉。《易经》就是讲阴阳言天下之至赜乱也，从头到尾都是对阴阳的分析和判断。在阴阳上把感觉找准，就能够调节自己的心，就能够调节自己的生活，调节我们的事业。你心中有这个底了系辞传原文朗读系辞传原文朗读，再纷繁复杂的情况，你都能够成竹在胸，能够心平气和地面对。

下面一句“言天下之至动而不可乱也”，也是同样的道理。如果真正掌握了易道变化的规律，掌握了天地之道一阴一阳的消长规律，对易卦的爻象就会有所领悟，其中吉凶悔吝的种种变化和结果，其中的因果关系就会清楚明白。“天下之至动”，就是在社会很动荡的时候，甚至天下大乱的时候。在这种时候，你心中都不会乱了方寸。

这也是在激励大家要好好学习《易经》，无论是在天下太平还是天下大乱的时候，都会有好处的。说老实话，真正精通易道的人，如果遇到的是太平盛世，每天太阳都暖烘烘的，天天过得都很舒服、很安逸，那么每天充其量也就是在家里“观象玩辞”，就像邵雍父子在家里玩易，邻居来借东西要打一卦，看人家到底借的是什么？在街上买一把板凳，也要看一下它的命运如何。天下太平当然是好事，但是对于精通易道之人来说，把《易经》拿来推算桌子板凳的命运，就有点杀鸡用牛刀的感觉。

学易者的真功夫，是要在修齐治平上体现出来。凡是历史上遇到大变局，遇到改朝换代的时候，能够在大变局之下力挽狂澜、建功立业的人，往往对易学是非常精通的。因为他能“言天下之至动而不可乱”，既处变不乱，还能够引导局势的发展。

现在到处闹金融危机，在以前经济形势一片大好的时候，只要是有点想法的人，下海都能游几下，都能挣到钱，但真正经济方面的高手，就显不出来了。现在金融危机一闹，局势就很微妙了，明年据说是最艰难的日子。在这种时候做企业还能够有所发展，做投资还能够持盈保泰，这就是真功夫了，在经济上面就是真正的高手。因为你有能力把握这个局势，能够在外界一片混乱的时候自己不乱，这就厉害了。

该出手时方出手

下面“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”这就是下结论了。周敦颐的《通书》里面专门有“拟议”这一章。前面我们说了那么多“不可恶也”、“不可乱也”的道理，归根到底，就是这里说的“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化”。社会现象那么复杂，社会人事的变动那么巨大，一个仁人君子要想在这个社会上建功立业，在说话行动之前，一定要考虑清楚，要非常谨慎，该不该出手？时机到没到？都是很讲究的。

这里的拟，是模拟、拟定、类比的感觉，预先要有模拟判断，要有个计划。怎样来模拟呢？就要通过易卦、易象对社会各种现象进行对比，进行模拟分析，进行深入研究。《周易》六十四个卦，可以说是整个人类社会形形色色现象的一个浓缩的模型。凡是人类社会种种现象，都可以归纳在六十四卦所代表的现象里面。比如说教育，我们可以从蒙卦里面得到启发。蒙卦象辞说：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”社会思想的启蒙教育，人的启蒙教育，就要从蒙卦上找感觉。如果面临社会大的变革，改朝换代，就可以从革卦中来体会。如果涉及到社会司法，就可以从讼卦、从噬嗑卦上得到启发。如果要领兵打仗，想要出师有利，可以从师卦里面找感觉。而平常的为人处世，要以谦卦之德来面对人事，要从损益二卦中体会怎么做于已于人有损，怎么做会有益于己也有益于人。还有，治家有家人卦，朋友之义有同人卦，男女婚嫁有归妹卦，等等。

《易经》六十四卦，都能具体指导我们在社会生活中的方方面面的。我们对照六十四卦的模型，充分地进行研究和思考，掌握其中的变化趋势，“拟之而后言”，对照这个模型进行摸拟研究，然后再对社会生活来发言，就不会打胡乱说。即便不是一语中的，也可以做到十中八九，心头是有把握的。

上面这个拟，可以说是我们自己一个人私下对学问进行模拟、研究、琢磨；下面的“议之而后动”，就不是一个人的事情了，就是要吸取多方面的意见，多与其他人讨论、研究，在做任何事情之前，广泛听取不同的声音。议，也是易卦错综复杂变化的要求。一个卦出来后，会有错综复杂的变化，我们要站在不同的角度来看待这件事情，不仅要从因到果，还要从果到因来反推这件事情，前后左右、四方上下都要看清楚。以前讲“民主集中制”，如果真正做到了既民主又集中，那就做到了“拟之而后言，议之而后动”，这样再出手做事情，就能够马到成功。

最后一句“拟议以成其变化”，就是说通过拟、议的原则，就可以看清天下的大势，就可以规划好自己的行动步骤，就可以顺势而为言天下之至赜乱也，该出手时就出手。这样的话，你的行动的步骤和节奏就能够与天下大势合拍，就能够合乎于天道的变化，成就天道的变化。