《易经》解析人生64种状态事理之53卦
《易经》白话读卦-53《渐卦》
《易经》解析人生64种状态事理之53
第五十三卦 渐卦风山渐卦
本卦的卦象是上巽为木，下艮为山，是山上树木生长，逐渐长得高大的表象，因此象征渐进。渐进是一种有次序的进，不越次序，因而缓慢。渐卦的主旨就是阐明事物发展的循序渐进的规律。风在山间，渐进之象。巽为木，是指逐渐长成、逐渐成林的意思。全卦阐明事物发展过程中“循序渐进”的道理。
这里以女子出嫁这样的事情做比喻，来揭示渐进能带来吉利这个道理，这就是卦辞所说的“渐：女归吉”。在过去，女子出嫁不是一件简单的事情，要行六礼，即要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这六个步骤，而且必须严格按照这个程序去做，缺一不可。如果遵循了这六礼，这桩婚姻就被认为是正常合理的，如果不按照这个程序完婚，那就是不正常的，就相当于私奔，结果自然不会获得吉祥。
渐卦所讲的渐进，其本质特征是循序，其速度可以慢也可以快，但绝不能随便逾越中间任何一个步骤。比喻小孩子先是学会翻身、坐立、爬行，然后才学会走路、跑步。每一步都十分重要，而且需要时间，没有一步可以省略。同样，人生的各个层面莫不如是。
渐卦的六爻以鸿雁飞行为例，由近到远，由低到高，由水中到陆地，最后到天空，循序的特色十分明显。古人认为鸿雁是水鸟，它从水里走上岸边，步履蹒跚，少不了小心，如果稍有大意，就有掉队离群的危险，这个时候找到一块平稳的地方落脚比什么都重要。如果马上去找一根高枝来栖宿，也许更危险，因为爪子抓不稳。当鸿雁终于长大，翱翔在天空时，掉下一根鸿毛，都可以成为高贵的装饰。这就是一个锻炼和积累的过程，绝非一蹴而就。
千里之行始于足下，一切伟大的事业都要脚踏实地的去完成。“揠苗助长”只会毁于一旦。世界上的事情都有它自己固有的规律，而循序渐进是事物发展的普遍规律，也是成功的捷径。
渐卦给我们的提示就是，做任何事情 《易经》解析人生64种状态事理之53卦 ，不可以勉强，不可以冒进，要脚踏实地，一步一步地循序渐进，动静顺乎自然，最后的成功就会水到渠成。
——做事，按照法则、礼仪循序渐进，能够带来吉祥。渐，这里的意思是循序渐进。它与晋卦、升卦有相同之义，有晋与升的意思。
卦辞：渐：女归吉，利贞。
译文：渐卦象征渐进：女子出嫁按照婚嫁的礼仪逐步进行，可以获得吉祥，利于守持正道。
*注释——渐：女归吉。渐，卦名，上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻示人立身于道义，培养其德行，进而影响他人，移风易俗，所以卦名曰渐。渐，就是渐进的意思。——归：古代以女子出嫁为归。
解读：渐进就是缓进，这是一种有次序的进，不越次序，因而缓慢。整个渐卦的主旨就是要阐明事物发展的循序渐进的规律。这里只不过是借用女子出嫁一事来说明其中的哲学道理。女子以夫为家，出嫁称为女归。我们知道，古代女子出嫁要行六礼，必须严格按照程序进行，这样，婚姻就是正常合理的，如果女子不按照这个程序完婚，那就是不正常的，就是私奔，私奔是不会获得吉祥的。没有哪户人家嫁女是不求吉祥的，所以女子出嫁也就大都遵循这个程序去办。女子出嫁一事，是生活中最为常见的，其按照程序慢慢进行的道理，容易为人们所理解。渐卦取“女归”之象，“女归”这件事本身就是贞正合礼的渐卦和归妹卦，也正因为“女归”有贞正的特点，所以女子出嫁之事必然可以获得吉祥。
《彖》曰：渐之进也，“女归吉”也，进得位，往有功也；进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动而不穷也。
译文：《彖传》说：渐渐地向前行进，就如同女子出嫁按照礼仪循序进行，可以获得吉祥。渐进获得正位，说明前往可以建功立业；渐进而又能守持正道，这可以正国定邦。渐进而居于尊位，这是由于具有阳刚中和的美德。只要守静和顺，行动起来就不会走入困穷。
*注释——渐之进也：依据朱熹说此句当位“渐，进也”。——进得位，往有功也：本卦初爻为阴爻，居阳位，进而升至于第二爻、第四爻，皆居阴位，是位象相得，喻示女子出嫁夫家，得主妇之位。——其位刚得中也：此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻，为刚，居上卦中位，又是阳位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦国。——止而巽：本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止；上卦为巽，巽义为逊。沉着谦逊是渐卦的品德。
解读：“渐之进也，女归吉”也，取女子出嫁循六礼而获得吉祥之象，喻示事物发展的循序渐进的道理。渐卦二、三、四、五这四爻与归妹卦不同，都得位，其中九五不但得位，而且得中，正是完成渐进之功、大有作为之时，所以《彖传》说“进得位，往有功也；进以正，可以正邦也”，条件具备，安邦定国、建功立业，九五当之无愧。因为《彖传》说的是九五，为避免别人错误理解为六二，所以《彖传》后几句特别加以说明，强调是“刚得中”而不是“柔得中”。渐卦艮为下、巽为上，下艮为山为止，止则凝滞不躁；上巽为风为木，巽则欲动不急。在下的不动渐卦和归妹卦，在上的缓动，这正是渐进的气象。只要能够具备这种守静不躁而又谦逊和顺的美德，自然是“动不穷也”，行动起来永远不会走入困窘之境。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
译文：山上有树木逐渐生长高大，是渐卦的卦象。君子观此象，取法于山之育林，从而以贤德自居，保持高尚道德，担负起改善风俗的社会责任。
*注释——善俗：改善风俗。
解读：渐卦下体为艮为山，上体为巽为木，所以《象传》说“山上有木”。“地中生木”是始生之木，幼苗破土而出，按照自然规律，必然要生长增高，日新月异，其生长变化人人都可以看得出来，所以象征上升。“山上有木”是高大之木，已经长成参天大树了，虽然它实际上每日每时也仍在生长，但人们却难以觉察，感到生长缓慢，所以象征渐进。从人事上来看，尽管升卦也要积少成多、积小以至高大，但毕竟处在无所阻碍的时位，强调的是“顺势而升”，而渐卦则是有所等待而进，如女子出嫁要循礼渐进，强调的是“循序渐进”。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
译文：鸿雁慢慢地上岸，遭到年幼无知之人的怨责，虽然有言语中伤，却没有咎害。
《象》曰：小子之厉，义无咎也。
译文：年幼无知之人的怨责，从初六渐进不躁的意义来看，应该不会有什么大的伤害。
解读：渐卦卦辞取女子出嫁之象，而爻辞取鸿雁渐飞之象。鸿就是大雁，大雁向来都是按照次序飞行，这很切合渐进的意义。“鸿渐于干”的“干”是岸的意思。初六是阴柔软弱之才，不具备一飞冲天展翅万里的条件，又处于渐卦之始，居位卑下，宜于渐渐走到岸边，而不宜快速深进，故爻辞说“鸿渐于干”，这是合理的。对“小子”的理解要特别注意 《易经》解析人生64种状态事理之53卦 ，小子并不是贬义词，而是指不得其位的年幼无知的人。这类人的特点是目光短浅，见眼前而不能推知以后，他们认为鸿雁可以飞得很远，而现在却只渐进到河边即止，于是大发怨责之言。初六大可不必去在意人们这些谗言恶语，关键要认真的审时度势，渐进不躁，只要进身以正，不违礼义，自然就可以获得最后的成功，一时的言语伤害又算得了什么呢？正如但丁所言：“走自己的路，让别人去说吧”。初六的作为是至为正确的，身处下位，所以要进，阴柔之才，所以不必躁动，如果依照小子之见，用刚急进，可怕就会欲速则不达，甚至还会招致灾祸。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
译文：鸿雁渐渐飞到稳固安稳的磐石上，有吃有喝，和乐欢畅，吉祥。
*注释——鸿渐于磐，饮食衎衎。磐：磐石，水边的大石头。——衎衎（音坎坎）：快乐、高兴的样子。
《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。
译文：有吃有喝，和乐欢畅渐卦和归妹卦，说明六二并不是白吃饭不干事情。
解读：初六只是“鸿渐于干”，而六二更进一步，已是“鸿渐于磐”，渐进于磐石之上，获得安稳之所。地位的巩固已如磐石，生活的富裕也就在情理之中了，有吃有喝，欢乐和畅，自然吉祥如意。不过六二并不是无功受禄，《象传》说“饮食衎衎，不素饱也”，这就说明六二是靠自己的升进之功获得如此荣禄的。六二为阴柔居中之臣，远应九五阳刚之君，以阴辅阳，克尽臣道，治理得如磐石之安，以功诏禄，当然不是白吃饭。孔子担心人们会误解爻义，特别在《象传》中加以指明。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
译文：鸿雁渐渐飞到高处的平地上，丈夫出征而一去不复还，致妇怀孕却不能生育，凶险。
《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利御寇，顺相保也。
译文：丈夫出征而一去不复还，说明九三背叛了同类。致妇怀孕却不能生育，因为九三违反了常道。九三应当自守以正才能抵御强寇，和顺相保。
解读：九三以阳刚之质居于阳位，过于阳刚，又处在渐进之时，于是刚亢躁进，失渐之正，一失到底，不知回头是岸。这还不算，九三与六四不成阴阳相应，而只是比的关系，然而却相比无间，互相投合，乐不思蜀而流连忘返，这是要犯错误的。九三背离了自己的同类，成为独夫，发展下去只能落得个被千夫所指的下场。夫妇相亲之道，只有合乎礼仪才可以孕育子嗣，但九三却与六四露水苟合，私情相悦，以至于其虽致孕而不育，必凶无疑。所以《象传》说“夫征不复”是“离群丑也”，说“妇孕不育”是“失其道也”。守正自持的人要以九三为戒。不过话又说回来，九三是阳刚得正之爻，如果能够谨慎运用其刚其强，渐进不亢，不为淫邪所动，这样就有利于以其刚强来抵御强寇（注解：一切非理而至的行为都是寇）。如此就可以避免“夫征不复，妇孕不育”之凶，所以爻辞特意从正面告勉说“利御寇”。九三如果能够谨慎自守，就会使强寇无所乘，不但御止其恶，自守以正，而且也使对方不至于陷入不义之中。一方未能行凶，一方能够避祸，所以才说是“和顺相保”。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
译文：鸿雁渐渐飞到高高的树木上，或许能够得到一个横平粗大的树枝得以栖息，这样就没有咎害了。
《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
译文：或许能够得到一个横平粗大的树枝得以栖息，说明六四温顺平和。
*注释——或得其桷。桷（音绝）：房屋顶上承瓦的木条，圆的叫椽，方的叫桷，这里指横平粗大的树枝。——顺以巽：此以六四、九五之爻象、爻位为据。顺，顺从。巽，谦逊。
解读：鸿雁是水居之鸟，脚趾是连着的，不能握树枝，无法栖居于树上，现在六四“鸿渐于木”，到了不该到的地方，处境当然是危险的。六四以阴居阴，得其位，但是没有援应，而又乘凌九三之刚，居于不可居之处，故爻辞以鸿雁栖居高木之上为喻，说明它身处危境。不过六四居位柔正，又上承九五之阳，有柔顺之德又能渐进不躁，谦逊待人，故虽处险恶之境，也可转危为安，宛如大雁栖息于高木之上，如果能够获得一根横平粗大的树枝，自然就可以居位稳当，平安无事了。六四能够转危为安，是因为他以阴居阴，又处于巽卦之中，有顺巽之德，既善于行权，又处事灵活，所以才能逢凶化吉，变有咎而为无咎。
九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
译文：鸿雁渐渐飞到高岗上。妻子长期没有怀孕，但别人或外物阻止最终没有胜过她，夫妇达到了结合的目的，吉祥。
《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
译文：别人最终没有胜过她，夫妇达到了结合的目的，吉祥。说明九五必将应合六二的心愿。
*注释——终莫之胜。胜：胜过，取代。终莫之胜：最终没有人能取代她。
解读：九五取象于“鸿渐于陵”，陵是指高岗，这是大雁所能栖息的最高处了。所以这也是渐进的最高境界。九五以阳居阳，而且居中得正，这也是渐进所要具备的最好条件。当然，任何渐进都需要一个过程，处于渐进之时，好事坏事都不可能立见分晓。九五与六二之间是阴阳正应，六二好像一时未得九五之合，因此六二竟然多年未能怀孕。阴阳相合乃是天理，可获吉祥，但是九五与六二之间还隔着九三和六四，九五经过长期的斗争，克服重重阻力，才达到与六二相合的目的，从而完成渐进之功的。处于渐进时，我们一定要树立必胜的信心，修养中正之德，那么光明一定会属于我们，谁笑到最后，谁就笑得最好。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉利。
译文：鸿雁飞到高高的平地上，它漂亮的羽毛可以作为典礼上美丽的装饰品，吉祥如意。
《象》曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。
译文：它漂亮的羽毛可以作为典礼上美丽的装饰品，吉祥，说明上九心志高洁，不可扰乱。
解读：上九是渐卦的卦主。渐进的过程到此已是登峰造极，上九身处巽卦之上，为人谦卑，而况以阳居阴，失其正位，这使得上九更不愿高高在上，而欲超然于进退之外，所以爻辞才说“鸿渐于陆”。爻辞“其羽可用为仪”，就是揭示上九这种精神境界的。羽是德行的比喻说法，仪指的是风范。孟子说：“闻伯夷柳下惠之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”上九这种居功不傲的高超美德，这种不为地位所累的高尚节操，足可以作为世人的表率与楷模，值得后人敬仰与学习。《象传》说“不可乱也”，正是赞扬上九头脑清醒、心境高洁、不贪恋禄位的志向。纵观渐卦的卦辞、爻辞，其核心思想就是阐明事物发展过程中循序渐进的道理。卦辞以女子出嫁为喻，说明循礼渐进可获吉祥。六爻更是以鸿雁渐飞设喻，由近渐远，由低渐高，与卦辞遥相呼应。
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