【解读诠释】大过，栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。

【解读】

【28.1】

最大的，东莱，，洪。

【白话】

太大了，柱子都弯了，适合旅行和无障碍。

【解读】

○大过卦，寻达上都，则风大。 《序卦传》：“宜养，不养则不能动，故大过。”受了易卦的熏陶，就会有动作，但动作会过分。 帛书《易》读“太国”，太意为太，意为伟大。

○大果卦上下对称，没有反转卦（综合卦），所以它和易卦是相互变化的关系（错卦）。在这种情况下，《易经》只有四组：

钱、坤、易、大果、阚、李、忠福、小果。

○东瑞：

建筑，“说文”：“非常。” 《说文注》：“至极，是屋内最高处。”指屋脊梁。放射状，脆弱曲折。

比卦大的象是脊，脊是蹲，木头也坚固多心，所以有脊象。

○古代儒家认为“阳胜阴，故谓大犯”。这种观点是不准确的。大郭卦有四阳二阴，五阳一阴卦如则天阔、火天大佑、奉天小竹、天泽禄、天火同仁、天风秋六卦。负”？

大锅卦的四阳在中间，夔卦和夔卦的二至五也是阳药。所谓“大错”，是指刚药的过错，不是刚药太多，也不是太专心。小人也是如此。

我暗暗想：阳刚之气多，阴柔之少。大僭越，即男性僭越。阳主外，阴主内。大逆藏于卦中，为阳刚退去之象；二、五、二若不够强，若不够，就会失去刚柔结合的生命力。二者皆为阳犯，故称大犯。小果卦的阴线在两端，这就是外露女性的形象；

【28.2】

他说：大的太大了。东拉迪，底线也弱。刚过去，中途，荀说做，好处有你去，乃横。太大了就是大了。

【白话】

传说：大错，男主的错。杆径向，基部和顶部较弱。纲尧虽犯过错，居中，但下贱，上欢喜。如果您以这种方式行事，那么去某个地方并获得访问权是合适的。大果卦所体现的现状，真是太棒了！

【解读】

○大的太大了，大的也太大了：

大一指的是刚性线。通不是指阳刚之气（早期儒家的错误），而是指刚尧的过错。毛病有二：一是刚药不作为二、五卦的中位，就失去了生机；男性化，无法承担重任。

○东瑞，底线薄弱：

这里对儒学的解释有误。前人误将“端与端”视为梁的两端，认为梁因两端较弱，难以承受屋顶重量而折弯。这不符合木结构力学的常识。 《九三要辞》的“东莱”和《九四要辞》的“东龙”再次阐述了这个问题，表明“底线”不是柱子的两端。

孔英达《周易正义》“如果房子的屋顶弱而倾斜，那么房子下面的柱子也先弱。柱子是基础，建筑是结束。如果你看这个“彖”字，可见其意。：“楼塌，华侨必被压垮。”如果建筑物呈放射状折叠，柱子也会倒塌，这是正义的。”梁的两端是柱子，所以孔英达把“本”解释为柱子，楼就成了“端”。这明显偏离了“东瑞”的本义，即由于屋顶的重量而导致的脊椎向下弯曲。

赖志德说：“古人写字，根尾都出自‘木’，在木下加画太阳，暖根木，故名‘本’。 '结束'。”

柱子是水平使用的，“根端”不再是端部，而是横梁的底面和顶面。公元前1000多年的西周木制建筑技术已经非常成熟（早在公元前5000年浙江余姚河姆渡氏族社会遗址中，建筑的榫卯构件，包括凸方榫、圆榫、双榫、燕尾榫和木板榫卯拼接等榫卯结构，在公元前2500年山西陶寺龙山文化墓地出土的木制太平间，还可以看到长方形的榫卯和榫卯两端凿有榫眼），西周知司空（晋文称“司工”），军衔第三，主管水利工程建设，原“冬庭司空” 《周礼》一章，目前只有《考工记》。 “东拉蒂，根底弱小。” “根弱”是“东拉迪”之因。梁的受力部分，包括檩条，主要位于底面和顶面。底面处于张力下，而顶面处于压力下。即使零件是空心的，它是否几乎是自由的也没关系。目前的钢管、工字钢等型材都是按照这个原理制作的。钢管是中空的，因为中间没有受力，增加了工字梁的底部和顶部，以增强“Bum Mo”的抗弯能力。 ”是“东来”的直接原因。

○刚过去，中途，迅达说他会做，兴致很高。乃恒：

如前所述大过卦的错卦，Gang 有两个缺点。姚刚不应该是25岁，3或4应该留在里面。但是，2和5在中间。 ，大展宏图，实现繁荣，正所谓“大时代大”。所以，程毅说：“虽然刚刚过去，但是二、五个都在中间，是中路不失位子；上下在中，荀在中。以和乐之道，故有大利，故能兴盛，如成就非凡之大事，成就百代之大业，成就超越世俗之大德，无不如此。是伟大的事迹。”

【28.3】

翔曰：毁木乃大错；君子独立不惧，出世不厌。

【白话】

大象传说：树被水淹没，是一头比卦还大的大象；君子观卦（被水淹没的大象，树依然挺立），能独立无惧；很抱歉。

【解读】

○黄守祺说：卦写在东方，象说所谓泽擦木头，都是比喻大于事态的事，是非同寻常的事态。独立而不畏惧，出世而不厌烦，是君子大超越时的非凡精神。

○根据大果卦《朱传》和《象传》，当国家被推翻时，君子必须独立而不畏惧，逃离世界而不无聊，敢于承担责任。诚如成毅所说：“立大业，成就百代，成大德”。

○大十字卦，准“太玄”“太玄崇”“失死福”“重恶”“太玄·错”“失大死”“戏无赦”，据说所有这些都是在逆境中。

【28.4】

正月初六：借白茅，无罪。

香曰：借白草柔。

【白话】

正月初六：祭品下铺白草垫，无害。

大象传说：祭品下面之所以用白草垫，是因为下面是柔软的线条。

【解读】

○ 借，垫也。初六，温柔，故名借。身荀为白木，故为白毛。 （太卦初九改卦为巽他，故称“拉毛如”。）

○李世奇曰：六年初六为宅下，柔承刚，借白草意象。毛枝虽薄，但地上有贵重之物，先向毛借借，蜀黍易损，小心谨慎。

因此，孔子在《习辞传》中评论道：“处处犯错还好，何况借白草就错了呢？慎之又慎，过去一事无成。输了。”

【28.5】

九十二：枯杨生蝎，老夫娶妻无亏。

向曰：老两口，夫妻相随。

【白话】

九十二：枯白生嫩芽，老爷子娶了娇妻，没什么不妥。

传奇般的：老人娶了一位年轻迷人的妻子。 92日虽然是阳刚之气，却和初六相亲了。

【解读】

○枯白杨：

大于湖上下两面的卦，李定佐说：“凡近水而生的树，都是白杨。”杨树生长迅速，挺拔，树冠有昂扬之势，故名杨。

大余为阳余，阳余老朽，故称枯杨。

中间四个是枯萎的杨树树干，二、五个是枯萎的杨树。一二柔，一为妻，一为妻，一为华夫。

九十二胜于六，九十二为老，六为长女，故有“老夫得妻”之说。

○稊：读tí，通“草”（tí），郑玄书、帛书“易”皆为草。阜阳汉简《周易》为“苐”，古同“草”。本义为茅草之芽，引申为草之芽。 “解释”：“杂草，木材再生。”

○司马光说：“大罪已过，正义已过，右能以柔解，不可刚强。所以大罪之阳，皆以阴为吉。 ，而不是通过王位的成功。为了美丽。”君实先生说的很对。 1994年的《东龙九月》也是如此。

【28.6】

九三：，凶猛。

向曰：东瑞之凶不可补。

【白话】

九三：柱子弯曲，危险。

大象传说：柱子弯曲很危险，无法支撑。

【解读】

○九三、九四在全卦和阳之间，又在干卦中间，所以运东。九三罡瑶处于阳位，阳刚之气也太多了。君施先生所谓的大余卦“不占位为美”。俗话说“过刚必破”，故称“东瑞”。

○也不能有辅助：

九十三和上流是对面的，但九十五和上流的亲戚排在第一位。但是，当九三罡药处于罡药位置，阳刚之气太高时，他会贸然追求前六名，结果会被九舞的荣誉开除。如果向上流求救，难免会惹来麻烦。所以，相说：“你是个凶人，你就没有帮手。”帮手就是商流会响应，阳辅阴补。

对“东方狠人，无可救药”的解读有误：

于凡曰：“为补，益于桡，故不可补。阳补阴。”

王弼曰：“大生之时，下体之极，危难救弱，故能以阳不负阳，应该守住你的住处，应该是淹死的，弱弱的凶猛的。”

朱熹的《朱子玉雷》云：“九三和六直接反应，也不好，帮不上忙，太强了，帮不上忙。”

李守礼：

尧的对应，一定是刚柔相济。以前的儒家忽略了上六的嫉妒和和谐的原则，认为互补是为了增加九十三的刚性，这是错误的。商流已经和九十五王相提并论了，所以他也没有回应三的野心。所以，如果九十三求上流的帮助，他会被羞辱的！

嫉妒和和谐的形象是周易的风格之一，它不仅出现在大果的卦中。这是一个例子：

第六、二版随卦对应九十五夫，但与九童相近，亲人至上，故曰“为童失夫”。向说：“作为一个男孩，你不能两者兼得。”六十三尧与九司为近亲，与姬九分居，故“为夫丧子”。俗话说“远亲不如近邻”，姚氏的嫉妒也是真的。

另一个例子是天风卦。正月初六，整个卦只有一条柔线。九十二是近亲。第六天软线的身体是一条鱼。 ”。正月初六原本对应九十四，九十四的外来卦是客人。今天正月初六和九十二亲人比较，且不再对应九四，故称“不利客”。九四行说“包里无鱼，凶猛”。 《易经》：论《易经》的“尧、位、忌”文体）

【28.7】

九十四：东龙、吉；有它，小气。

大象说：东龙的吉祥，不用管。

【白话】

九四：柱子隆起，吉祥；如果你去回应它，你会后悔的。

大象传说：柱子不下弯，所以升起吉祥。

【解读】

094刚尧位于柔顺的位置，刚柔并济，美不胜收。例如，一根柱子既能抗压又能抗弯，这正是“柱子隆起”所能达到的效果。根据木结构力学常识，梁构件的底面有向上微拱的要求。一是满足应力变形要求；结构的形状是相同的。 “支柱隆起”是刚柔相济的结果。

○有：

意思是九十四想回应元年初六，但六年元年却与九十二亲人相提并论。按照上述“嫉妒和谐”的原则，“有”必然是“吝啬”。据传说，“不与下一个”这句话是双关语。一是柱子上抬，所以不向下弯，二是9月4日，只有与下面的六六天没有“暗恋”，才能得到“东龙之吉祥” ”。

《易经》的语言如此精炼！不清楚遥相，常误解其本义。早期儒家错误地认为，如果九三有六品支持，那就强些；如果说九四是六品支撑的，那软软的也太软了吧。这都是错误的解释。

【28.8】

九五：枯杨长成花，老妇得夫无愧无荣。

大象说：枯萎的杨树长成花朵，还能多长时间？老太太老夫也可以丑。

【白话】

九五：枯白杨开花，老妇嫁给壮汉。没有伤害或良好的声誉。

大象传说：枯萎的杨树长出花来，怎么能长长久久？老太婆有一个坚强的丈夫，真是尴尬。

【解读】

○华：通“花”，指上六柔线，上六为端，如花，花在枝头。

○王弼说：他身居高位，却是一阳一阳，救不了险情。位居尊位，无容，故能生花，不能生骄；他可以有丈夫，但他不能有妻子。在“东瑞”的世界里，“无罪无名”，怎么可能成长！所以，富贵不长，诚实可丑。

向安石说：“二五不正，被阴压得喘不过气来。”第二个是始，始，原，所以叫蝎子。渣男是木头的新芽。开始和太阳的主线是木头、长度和高度。木头过去了，芽又长又长，所以繁荣是有原因的。所赐的五是顶、顶、尾，所以叫花。上述交换的主线是，只是卤素，被破坏，并依附于决定，所有这些都不适用于木头。木头经过后，会长成花朵，然后被破坏和确定，所以它没有理由长期生长。

李守礼：

“白杨生花，老妇得夫”，是白杨给老妇人【解读诠释】大过，栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。，花给文人，就在白杨之后【解读诠释】大过，栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。，所以第九个二、九五是老爷子，老太婆，初六这是正妻的老婆，最后一个是花的老公。王弼“能生花，不能生财；能得夫，不能得妻”。也是如此。老夫老妻能得，为刚；妻妾、书生、丈夫，都是为了温柔。

古代儒家认为商柳是老太婆，这不是真的。例如：

1.程毅：最后六逆的阴是老太婆。这五个人虽然不少，但比老太婆还要强。

2.苏轼：一个老太婆上六年级了；一个书生在九五。夫强妻老，君恨臣相。

3.向安石：第二比第一高，所以第二是老，第一是女；上高于五，故上为老，五为士。

4.蔡元：中国人，花萼。生而富贵的人，也是登顶，获得柔美形象的人。老太婆，上六行。进士九十五行。

5.赖志德：九十五杜措根，青年，杜甫的形象，所以叫杜甫，而杜甫是未婚人士。应尧勋是长女。老太婆的形象也叫老太婆。

6.刘源：九十五岁，异族青年，士郎象，未婚。应尧勋是大女儿，老太婆嫁老了。

7.李世基：二代之初，阳乘阴，夫得妻；上五，阴乘阳，故妻得夫。

○老女人可能很丑：

为什么说“老夫娶妻不不利”，而说“老夫与夫可丑”。这是歧视女性吗？也不行！这是由男性和女性的生理年龄决定的。 《黄帝内经》说：

七岁的妇人，肾气强，牙齿长。二十七，天桂到，任脉开，太冲脉旺，经期正，故有子。七十七，任脉不足，太冲脉少衰，天癸尽，脉不通，故形坏无子。

丈夫八岁，肾气强，牙齿长。二十八、肾气盛，天桂到，精气溢血，阴阳调和，方可生子。七八，肝气不足，筋脉不能动，虚空，精少，肾虚，身躯皆极。八十八，牙齿送来了。

女性一般至少四十九岁，而男性一般至少五十六岁。所以，“老夫得妻”接近生理规律，而“老夫取妻”则违背生理规律。

○汉武帝《轮台鬼记照》有卦例：

“……古人是大臣和谋士，参与使用蓍草，没有好坏之分……“易”的卦是“大高”，尧在九五年。兴旺奇，太布龟，皆以为吉，匈奴灭，不可复得。所以，我亲自派尔施下鹰山，令不得深。今日之计和卦，皆是对淼不利。 ……”

汉武帝因为失去了心爱的妃子李夫人而痴迷于巫术，重用了李夫人的弟弟李广礼（石将军二）。当时，他在北伐匈奴之前，获得了“大郭”卦。 李广利已经征服了匈奴，但温氏妻儿因行巫术被捕入狱，因此失去理智，盲目攻击匈奴，一败涂地。

六芒星的上半部是魔女，下半部是风。魔女之风之源，也是汉武帝之源。 “枯杨长出花来，何必长不长？”九十五为君，指武帝本人，“何以久不成”，明明武帝武武之策不会长久，是不是意味着那匈奴会不会持久？狂大过卦是阳刚疏忽的卦，代表着用武力的疏忽。

武帝《轮台罪诏》是对“大罪”卦的回应。因此，武帝对自己过去的武力和迷信巫术的行为感到后悔。 ，从而使汉朝的统治政策发生了变化，回到了与民安息、注重经济发展的轨道上，从而避免了秦朝的迅速瓦解。因此，他说：“有利润，就有繁荣。”

【28.9】

第6部分：过度参与会毁了上层，凶猛，无可指责。

向曰：祸不咎。

【白话】

第6部分：大洪水期间，过河淹没了头部。

大象传说：大洪水时过河淹头之灾，不能算是罪魁祸首。

【解读】

○王德月说：大罪，罪将毁顶，木在沼泽下，船在沉水。又中服，益大川，木上则上。

○六大逆境结束时，柔瑶占据柔弱的位置，极其虚弱。后六条为对卦主线，对尾则延长渡河救灾，大洪水时消灭。 《象传》云：“毁木为大错；君子独立不惧，出世不厌。”以上六人身体虚弱，克服大难，成仁不成。 ”。朱熹的《易变本义》说：“当你在太极端的地方，你是软弱的，不足以帮助你，但你不应该为义而责备：这是一个杀生的问题。成为一个仁慈的人。”

孔应达曰：“此如龙庞、毕干，忧患危难，不怕被处死，直言深谏，用无道之主，遂灭亡。 "

关龙庞大过卦的错卦，夏末贤臣。桀是酒池，是糯米堆，是长夜之饮。关龙庞进来劝谏，却没有离开，而是因为杰被囚禁而杀了他。比干是商纣王和丞相的舅舅。比干不满纣王的叛逆专横，多次斥责。

○“高珩歼灭，凶猛无罪”，高珩怀疑“无罪”二字是燕文。帛书《易》也有“无咎”。据《习辞传》说：“无过错者，善于弥补过错”，意思是“凶”是缘分造成的，不是过错造成的。说凶是从卦的义，说无罪是从行数。应该是三到五个。所以说事有恶报，但说到道德却不能怪罪。 （详见《周易重点》：成钢在什么情况下成为亲比？）

【打果卦总结】

比卦大角和象还大，有象。二五中，内顺外宜，道行可行，所以万事如意。六行中，刚柔并重者为佳，超越刚柔者皆凶。尧之初，因刚柔相济，无愧疚。二四行以刚柔相济，故二益四吉祥。三是他刚中而不中，所以凶。第五，如果你只是在上面，而保持在中间，你只能得到“没有指责，没有名声”和“你也可以丑”。上级视软为软，太软，所以凶；但是上级应该是三到五，没有过错，所以叫“无过错”。

【郭朴孝大妄想例子】

郭璞《易东林》、干宝《搜神记》第三卷增补：

（晋元时）扬州的顾秋姐生了十年病，年五十多岁。让纯粹简单，得到伟大的提升。言曰：“过卦者不善大过卦的错卦，坟墓枯萎无影华。震荡游魂见龙辇，身上重负襁褓之邪。杀了灵蛇不是自己的错，这案子怎么办？”秋奈拜访了他的家人。祖先曾经砍倒了一棵大树，一条大蛇把它咬死了，女孩生病了。病后，千鸟归飞屋。每个人都指责它，没有明显的原因。有一个县（农）在屋边走，抬头一看，看到龙拉车，颜色烂了。

意思是郭璞对顾秋姐姐的份额比卦还大，祖坟里的杨树枯萎不开花，震动了游魂，让龙辇出现。病得很重。根本原因是先人杀蛇断祭，不是病人自己的错。显然，郭璞的上述说辞，是以打果、生凉相、打果卦九五行（“枯阳生华”）组合成词的。对顾秋姐姐病因的分析，充分体现了当时盛行的道家责任论。 ��

Guo Pu is based on the above- of , that Gu Qiu's 's is to bear on of her ; Kill and cut off the same kind of - " snake" (that is, the snake that has a god) to take . Gu Qiu then the of his , and found that he a big tree and a large snake. The who were also found that there was a of "five and , and it was very big" above his house. It is said that in order to cure Gu Qiu's 's , Guo Pu also the only : the snake. Gu Qiu the snake to his words, and his 's was cured. ( from: " ", No. 6, 2002, Lian : An of the Guo Pu and )