大过卦初解

《易经》六十四卦中，有四个以“大”命名的卦，升序有三个：大兽卦、大壮卦、大你卦，而降序中只有大沽卦一，本讲以“大”命名的大郭卦，自下而上的符号为阴阳阳阳阴。

一、卦“易传”与象字

大事卦：大果、东地、利、佑、恒。

《彖》曰：大罪，大者得罪。东拉迪，底线也弱。刚过去，中途，荀说做，好处有你去，乃横。太大了就是大了。

《大象》说：毁木是大错；君子独立不惧，出世不厌。

在打过卦的卦上，下卦荀为长女，上卦兑为怨，故称“卦”；说“东来”；上下卦皆为干异，巽、兑、干皆为利旺。

大果卦“大果，东瑞大过卦，利有你去，兴盛”，也就是说，大果卦（代表状态），柱子是弯曲的，适合（有利）旅行，繁荣。就卦而言，大果卦可以看作是类似的菅卦和中间有四阳线的大堪卦。 ，“楼”是指屋脊的梁，“方”是弯曲、曲折的意思。大果卦中的互卦为钱卦，象征内在阳刚之气过强，阴阳失衡。

为什么这个卦从下往上象征为阴阳阳阳阳阴，叫打过卦？ “最大”是什么意思？历来众说纷纭，各有侧重，即对《易经》的不同解释，后世学者的解释也略有不同。老卓认为，这些都是很正常的现象。

《大事》在《大事，大事过头》中说，即大事卦，即（代表）大事超越（其恒常状态）。因为《易经》以阳为大，所以有人认为这里的“大十字，大一也十字”是指大十字卦中有四个阳线，其中一半已经过去，所以得名“大十字架”。老者认为这是表面的说法，还不够。此外，阳线过半者，大于卦者；有些人认为大卦的“高”是指过错、过错、过错。也就是说，大错是指阳刚之人的错。我认为这是一个非常有见地但有限的解释。综合来看，在大过卦中，“过”不仅指过错、过错等，还有过、过、过、过的意思。数字比例为3:3，阴瑶（小）在前，五、在上，阳瑶（大）在二、的第四位@三、，这个是常态，按照卦卦自下而上变化，如果阴小阳大，即九十二变六十二，则常态变化，常卦变为二阳线的准卦，称为小过卦；若阳大于月阴小，即六五变九五，则恒态变化，恒卦化为四阳线的准卦，称为大运卦；若阴阳同时超越，即九十二转六二、六十五转九十五，则恒态变化，恒卦变为咸卦。可以看出，这次“跨界”的情况不同，打破了不变的状态，出现的新状态也不同。 因此，老卓提出“大犯”就是“大犯”，“小犯”就是“小犯”。没有必要太执着于用另一个词来注释和解释它。视情况而定。

《象传》中的“泽毁木，大余”二字是根据大郭卦的荀上兑下的卦，形象地说沼泽水淹没（灭），而荀母（，大大超出正常情况），这是比卦更大的标志。从八卦五行的属性来看，上卦为泽之金，下卦为风木。

《张卦传》中所说的“大事，颠倒”是指大事代表一种颠覆常态的状态。这与易卦“易，补正”正好相反，颠倒过来，讨论如何指导人们如何应对死亡。以上是对《易传》中“大郭”传的讨论，以下是对《易传》和象辞中剩余传记文本的讨论，以加深对意义的理解卦和卦的合集。

“柱底弱”是指柱子之所以弯曲是因为底部和顶部都弱。我们知道，大庄卦上楼下檐有宫殿的形象，正如《西辞传》所说：“古时，人居于洞窟野地。朱大庄。”大庄卦的四阳线上移一个线位，上面的线又回到原来的位置，就成了打卦卦，所以打卦卦可以看成横线或竖线。比正月初六大的柱子，就是这里所说的“弱端”，就是说柱子的底部和上部或开始和结束都比较弱。综上所述，无论是指柱底、柱顶的弱点，还是头尾的弱点，“柱尾弱”都是在提醒和启迪我们，事物总是有两面的。发挥这样的弱点会影响它的作用，需要善于取长补短，或者尽量减少伤害程度。如果能利用已经很薄弱的因素，将柱子弯曲成略微向上的拱形，可以让它们更能承受重压，也让宫殿的内部空间更大一些；否则，负载稍有超载，必然会立即出现向下弯曲的“粪半径”，这是一种极其危险的现象，必须立即采取行动。

“刚刚经过和中途，说完做完，好处多多，兴旺发达。”就是说，虽大，但居中，谦虚而乐，行之宜（有利于），其兴旺。从卦的角度看，恒卦刚刚过去，变成了一个大卦，这样下卦就只有一个阳线，但是两条阳线又分成上下卦，四阳。线条也在整体中。在大果卦中，说是“刚过而中”；大果卦下卦为谦，上卦为兑喜，故称“浔谈行动”（“说”与“悦”同）；上面已经发布了“福利有你去，繁荣昌盛”。程毅道：“虽然刚刚过去，而二、在五中，但表示中道不失，下荀上交，走和谐之道。喜乐，所以有很多好处，所以才能够兴旺发达。比如成就非凡的伟业，振兴百代的伟业，成就超凡脱俗的大德，都是大事。 。”

“大罪时代大”是《诛传》作者对“大罪时代”的赞叹。我暗暗觉得，这对我们来说是一个提醒和启示，如果我们处在一个大逆境的时代，一定要抓紧机会，一定要“过得去中间，然后说话做事” ，用非常规的发现、思考、分析和解决方案来解决问题。成就成义圣人所说的“大业”，实现“大业”，切不可因恐惧而失去伟大或错失难得的机遇。

“君子独立不畏惧，出世不厌”是君子要学习“则灭木”的大十字符号，要懂得坚守自己独立无惧。悔恨。这是如何实现的？可以从两个方面来理解：一是“泽毁木”时，“荀木”躲在“都泽”的水底下不倒，木本性不变； ，他们每个人都有一个正确的生活”，“隆德也是一个隐士。逃世不易，成名不易；不厌其烦地逃离这个世界；看到真相而不感到无聊；高兴，也反对；的确，密不可分，藏龙也是。”

总而言之，“泽灭木，大错；君子独立无惧，出世无厌”。第一，它提醒我们，大错误必然导致大破坏，尤其是欲望的膨胀和失控，伤害甚至破坏生命力是迟早的事；一是启迪我们，狭路相逢的勇者必胜，而在大风大浪面前，在死亡面前，只有完全确立了自己的生命和掌握的人才，才能不畏惧或不惧怕。死了，选择冷静面对，甚至可能。能够成就非凡的事迹，至少还能维持生命的尊严，即使他逃离了这个世界，甚至死去，他的心也能够没有一丝的窒息和不快，充满光明，让生命才能真正解脱。

二、姚辞和小象辞

大于正月初六：借白草无罪。

《象》曰：我用根茎，柔软在底。

大日初六是大关的夬，自强不息。

在郭卦的卦上，下卦干是从大十字卦的变化衍生出来的，下卦荀是白的，木是草的，所以有“本源白草”之说。 ";责备，所以我们说“不责备”。

农历正月初六的标语“借根茎，无罪”的意思是有了根茎（衬里和祭物）的帮助，就没有罪了。 《象传》作者认为：“我用根茎，柔在其下”——借助根茎（祭品的衬里），是因为柔要在下。这里的“会员”有依靠和依靠的意思。

以上对瑶词的讨论，仅限于人们大逆的开端。通过牺牲表达虔诚并找到回应方式的观点实际上可以不受此限制。师曰：“若处处有误，用毛有什么错？你要小心。毛毛是薄料，但可以大量使用。小心过去，它总而言之，顾哲通过大日初六提醒我们，大日伊始，一定要树立“从属”的观念，高度重视对我们所做的一切，牢记一个好的开始。这是成功的一半。小心，迈出好的一步。千万不能掉以轻心。要做好充分、彻底、深远的准备。当处理一些事情，一定要尽量找缓冲介质，尽量避免直接碰撞，会产生强烈的不适感；首先，它启示我们，虽然事情有大有小，但有时候小动作可以打动右边的人时间和影响深远，小物件也能发挥大作用。出乎意料的结果大过卦初解，关键是当事人要有一颗诚恳的心和诚意，善于设身处地为自己着想。

大于九十二：枯白杨生蝎，老夫娶妻无亏。

“象”曰：老夫老妻，相亲相随。

大于九十二大于仙，意思是彼此感受，对大于一的情况做出反应。东西。

在西安卦上，下卦为巽，木为阳（李定佐曰：“凡木亲水，阳也。”）为秋季，枯萎，木为阳。上卦是换来生命的出现。 ，卦根下是少年，一子一蝎，故有“枯杨生蝎”之说；上卦为甘为老，艮为手，兑为姑娘，巽为妻，故有“老夫得妻”之说；兑、干、巽皆有好处，而根远则兑为败，故曰“无劣”。

大于九十二句，“枯杨生灰，老夫得妻无亏。”也就是说，枯白的杨树长出嫩芽，老夫娶妻，并无不妥。 “稊”是指植物和树木的芽，这里指的是能长成杨树的芽。 《象传》的作者直接指出，“老夫老妻”，（阳刚），虽然差别越来越大，但也融为一体，相得益彰——“相得益彰”。大果八卦中，大果九十二处有枯白杨老者形象，与六年六日相比，有老夫老妻形象。 ，妻子，和枯萎的杨树。老夫得妻”；九十二多，阳在阴处，阳之过失解除大过卦初解，故曰“无不利”。

综上所述，这几行的第一条就是启迪我们，战胜劫难，做大做强，做长远的事业，立志立业，把培养接班人作为第一要务。如果没有继任者，那么无论事业有多大或多强，也只有一代人；一个是提醒我们，要克服危险，创造伟大的事业，必须有一群美德，尤其是在以大十字卦为代表的状态下，任何人都无法在任何事业上取得成功。要有超越他人的智慧，要有宽广的胸怀和实力，要能包容他人，能激发志同道合的团队，才有可能成就不凡的事业。

大于九十三：，凶猛。

“大象”说：东方的野蛮无法补充。

九三是大断层，意思是被大断层困住的人，内外都受阻，危险无处不在。有事大过卦，有恒常，才有化解危险的希望。

在八卦和高难度卦上，上卦荀为建筑用木，下卦为波纹和半径，故称“脊半径”；上卦为破坏，岭为危，巽为坠落，相随的卦为格兵，故“凶”。

大于九三尧的演讲“东瑞，凶猛”的意思是柱子弯曲而危险。 《象传》的作者指出：“东来最凶”，意思是阳刚之气不能支撑（而且超越了它的授权）——“不能支撑”。大锅卦和卦上，大锅九三正处于正直的位置，处于“多凶”的位置。比上流更大的支持更不可能有其他渠道的支持，所以“凶猛”。在这里，因为前六处的六芒星的大过分、极端，是阴虚弱到了极点，快要死了。国酒四、大于九十五与二阳相斥，不能与大于九十三相和。所以说，大于九十三不能以大于上流为辅。

总而言之，这句话的第一句话提醒我们“枯木不可雕，粪墙不可抹”。能力和能力，你要有自知之明。如果你不能度过这场大风暴，你就不会度过它。否则，你不仅无能，而且你再怎么努力也无济于事，没有人能帮助你。你必须处于危险之中，甚至失去生命。一是启迪我们，那些固执的人，用固执来帮助固执，在任何情况下、在任何地方展示自己的能力，都会变得“孤苦伶仃”。大于九十四：东隆，吉祥；有它，小气。

《象》曰：东龙之吉祥，勿论。

大于九十四是伟人之井，意味着是时候挖掘潜力，开发新的内部资源了。采矿。

在京卦和卦上，下卦荀为木造楼，上卦为弓轮长，故称“东隆”；上卦艳丽，下卦喜。故称“吉祥”；满岭有事愁，荀为长绳，藏身，蛇，哭泣，吝啬。

大于九四行“东龙，吉祥；有之，吝啬”，表示柱子隆起，吉祥；如果有“它”的因素影响它的升值，那将是令人遗憾的。 《象传》作者特别强调“东龙之吉祥”，即柱子不下弯——“不下弯”。这里的“它”有蛇虫之意。 《说文》曰：“亦为虫，古时人居于野，受其苦，故问：无其事？”由此可见，在古代，人们对​​昆虫（蛇）的忧虑。大果卦卦上，大果卦的九四刚线处于柔顺的位置，符合大果卦的阴阳之美，脊梁的繁荣，所以有“东隆，吉祥”之说；第四与元年初六有关，有一种向下求和的冲动，元年初六已与大九十二相继承融合。东龙”，他不被六日以上的人所宠爱，所以他说：“有了它，你就小气了。”

综上所述，首先，本次演讲是为了提醒我们，如果我们已经成为一个合适的支柱来跨越这个巨大的鸿沟，我们必须全心全意地专注于这个非常重要的任务。小气的方式，即使没有大的危险，到头来也不会吉祥；一是告诉我们每个人都有情怀和欲望，谁也做不了任何事，承担责任的人一定要守住不自私、明辨是非、不被那些人拖累的底线。谁左谁右，混沌一片。

大于九十五：枯杨长成花，老妇得夫，无罪无名。

《象》曰：枯白杨长成花，能多长？老太太老夫也可以丑。

大于九十五是伟大的常数，意味着伟大的郭仍然希望回到横道并长期保持正常的稳定；常卦中的互卦就是夔卦，意思是只有正确的决策才能保持常的稳定。

在恒卦上，上卦臻为花为花，下卦巽为枯杨，故有“枯杨生花”之说；甘为德，故有“老妇胜夫”之说；甄有过错，荀有过失，故有“无咎”之说；全卦无分别，故称“无名”。

大于九十五句“枯杨生花，老妇得夫无咎”，也就是说，枯杨生花，老妇不愧是少年壮士夫，无怨无悔。责备没有荣誉。 《象传》作者指出：“枯杨长成花”，怎能长久？ ——“为什么会这么久？” “老太婆”也可以算是一种阴阳不美——“也可以丑”。这里的“华”是指“花”，“士”是指未婚的壮汉，“丑”有相近的意思，也有不美的意思。大果八卦中，大果上六是枯白杨的尽头，花是老太婆，大果九舞是士大夫。与卦相比，比上六还要大，所以有“杨树枯成花，老妇得夫”的形象；上卦为祸，下卦为坠，故称“无罪”；全卦与象无分离，故称“无名”。

总而言之，这句话的第一句话提醒我们，在非常时期，必须出现非常现象和非常事物。住在其中的人必须为此做好充分的准备。唯有冷静地观察，理性辨别，才能不被别有用心的人利用，不被看似生机勃勃的“枯萎养生花”所欺骗，陷入徒劳的困境，甚至失去生命；一是告诫我们，人有自知之明，不宜打肿脸成胖子，正如《大学》所说：“人看自己，就好像看自己的肺和肝一样。 路。

大业之六：毁灭、凶猛、无可指责。

《象》曰：所涉之恶，不可责。

前六大事是大事的后遗症，意思是大事的结束会遇到危机；姤卦中的互卦为钱卦，寓意要顺应天道，端正自己的人生，坚强自强，从容面对一切。

在姤卦的卦和卦上大过卦，下卦荀为股，上卦为头，上为战，故有“传而灭上”之说； ”；全卦无震卦和对卦，因无罪无过，故称“无罪”。

刘大上横断的成语“横斗歼灭，凶猛无咎”。也就是说，如果您超出自己的能力并遇到破坏，那是危险的，但不能怪罪。 《象传》的作者直接强调了“越界的危险”——能力越界带来的危险，不能怪——“不能怪”。大十字卦上，大十字六点为大十字的极点，上卦为泽主线，阴线处于软位，极弱，故称即“越过顶峰，凶猛”；他在正确的位置并尽力而为，所以他说“没有错”。正如朱熹在《周易·本义》中所说：“至极之时，弱小无助，但不怪罪于义，是杀生之事。身为仁者。”

总而言之，这句话的第一句话提醒我们，勇敢是一种非常危险的行为，尤其是如果你从一开始就没有扎实的基础，你很弱，在危险中无法帮助你，而你一定要有自我意识和自我修养。在隐居不厌烦的境界中，我们不冒险，以免把灾难拖到最后；首先，它向我们展示了超越世界的伟大是多么困难，那些具有非凡勇气的人不能参与其中。历史上，只有那些“好与坏同患难”、为国忧民忧的民族英雄和有志之士，才能“自立不怕”，才能载入史册。比干、岳飞、文天祥、史可发等永远的历史。

<@三、其他

我们都知道，最圣洁的老师孔子“不厌学，不厌教”。 《论语·第七章》载孔子：“加我几年，五十年学易，可无大错。”这是否提醒我们，学易“知命”，可以化解人生过程中可能遇到的“大错”，甚至避免其发生？“大错”有哪些异同？ ”圣人所说的“不能大犯”和大犯卦的“大犯”？这些相关问题留给有兴趣的人讨论。

大经卦中蕴含的大智慧大经，告诉了我们处理大经和大经的方法。深入了解大经的智慧和启示，有助于我们过上美好的生活，尤其是在生活中更加重视大卦和大卦年。

从卦象来看，健康的大锅卦人在低调、随意、微笑的外表下，有着独特的个性和非凡的毅力，足以应对大风大浪，无所畏惧。各种测试；一是因为内力太强，缺乏回旋空间，日常生活和工作难免会碰壁，尤其是身心健康的维护，要自觉加强这方面的修养。

从经文和文本来看，简而言之，健康的人胜过卦人。一是勇敢，善于应对各种风浪的考验。要么坚持到底，不成仁，要么退世修行，无怨无悔；一是能够对过度的行为及时调整，总体上保持深沉、低调、乐观的行为作风，事业进展比较顺利。养成刚柔并济的习惯；三是人生六大步，在大犯中是否有分寸：慎重与微妙、真情实感、移花接木、固执与危险、刚柔并济。凶猛不是罪魁祸首。

从错综复杂的卦来看，大卦的错卦是易卦，说明大卦的健康人有善于照顾自己的潜质。要充分发掘和培养强健体魄，更有利于应对繁重的任务。情况复杂；大果卦是自成八卦之一，其综合卦仍是大果卦，说明无论从哪个方向看一个健康的大果卦，总有大果卦的不凡表现；八卦是中福卦，提醒健康人大卦，在必要的时候调整内外（位置）的关系，不仅创造更有利的环境，更能提高教育效果。诚实。播放出来。

从四尧互卦来看，乔干阔是大果卦命三部曲；从五瑶互卦来看，七千陪伴大果卦人终生相伴。从这些互卦来看，健康的打果瓜人低调随缘，思想发达，渗透力强，影响力强。他们一生都善于抓住机会，做出正确的决定。既定的理想目标冲刺，大概率成就非凡。

从伏羲卦序来看，大果卦之前是生肖卦，然后是鼎卦。首先，它提醒我们，动荡和大风大浪的形势，难免隐藏着危机。可以创造一个稳定的新局面；第一，表明大骨瓜的健康人具有深厚的危机意识、机遇意识，以及低调、随缘的潜质。 , and , even if the is high and the are many, it can make a new and break into a new world.

from the of the of , the front part of the "Yi Da the Hom" is the of the wrong , while the rear part is the the and the Xi Kan. We have the the wrong in the front part above, that can the great , and the " Gua " the of the and the of yidai : "If you don't it, you can't move, so it as "Great " that if you don't take care of it, you can't move. "The 's of the of the "" and "the next" that " can't end" (note that it's just "go", not "big"), and it will fall into the "hop". To sum up, I think that the of the "Yi Da the " is to the of the big Guo Gua that the of life is bumpy and full of all kinds of and . Only by the of being good at self-care, self-, self-, and good- . In order to more face the test of winds and waves, and the of life; first, it is to us that there will be in life, and the key is to the to and them. Make the same , but also avoid big and fatal , , into the abyss of doom and gloom is a high event.

from the of "Zhang Gu Zhuan", "big , " is by ", not ", by "姤, Yuye, Rou meets ", the great and There is a the and the . First, it us that once a has a that the state and acts out of the blue, there is a high that it is by and . If it is not in time, there will be ; If the "bump" by the loss of love in the is a "", then there is a high that the is in this "bump". The first is to us that the of sense must be the of the and of and , and its and must also great risks, as well as rare . How to turn into , the is a test of the , and of every .

From the of , with Daguo Gua will learn from Kui Gua, Ge Gua, Sui Gua, Tun Gua, Fu Gua, Zhen Gua, and Heng Gua, and they will go the seven of life more . more . In the first stage, we focus on the of the Kuo , such as " and ", "avoid , use , and make doubt", and start a good game; There is a , but it is to be good at the right time and step by step; the third stage focus on the of the , with the times, and , , with and , being rigid or ; the stage It is to pay to the of the . who wants to start a new and open up a new world must base on the , find out the and , and make a and plan. It is the most basic , and must not act ; , not only to the and of core , but also to the of . Once any is found, it must be "not far away" to it in time; It is to be in the face of , to on self- with a heart of fear, to guard and , and to have the to push the wave after wave in a being or ; the of Heng Gua, and , and work for a long time.