需卦初九爻变 【周易臆解】需卦：等待的意义
需要（在较低的障碍上工作）
需求：优府——广恒、真机、丽舍大川。
【试译】
必选：一定要光明正大，而且算命的结果很吉利，有利于渡河。
【解读】
需要卦是《易经》第五卦，是功功归顺的卦。
《序卦传》云：“幼时必养之，故需之。需要者，食之道。”以前的瓜萌是个幼稚的孩子。孩子需要好好养育，所以蒙卦之后，就有了卦的需要。所需卦的上卦为，脊为水酒，为“饮”之象；这就是吃喝之道。”《香传》说：“君子吃喝玩乐”。这里的“需要”就是“需要”。人类有两大需要，一个是男人和女人，一个是是食物。吞、孟二卦多讲男女需卦初九爻变 【周易臆解】需卦：等待的意义，卦要讲饮食。
《传记》说：“需要，必须。”需要和必须，都意味着等待和需要。 《杂卦传》：“有需要，不入。”如果你不进入，也意味着等待。中性卦和晋卦绕过，互为错卦；晋人进；从卦序来看，在蒙古卦中，童梦得到了教育，摆脱了愚昧状态。看来他可以往前走，做一番事业，但目前还不可能，他还需要等待。为什么还要等呢，因为这个时候危险很多，刚走出无知的人如果贸然行事，就怕遇到困难。
在这个卦里，上卦是云，下卦是天，云在天上飘，要等下雨了。所以就像传说中的那样：“云在天上，是必须的。”上卦很危险。前方有危险，稍等片刻，看一看，再往前走。故《传》曰：“必，必必，危在前。”
“福”，字母。 “有福”的意思是有信心，即真实、确定。这个卦中的“有福”是一个占卜用语，意思是占卜很有效。一定是这样，一定是这样。 “光”有两种含义：明亮和广阔。 三、四、五行相隔，相隔轻。 “恒”，旺盛，上卦堪为旺盛通行证。 “真”，问，即算命，算命。 “吉”，吉祥。 “有福、广亨、真姬”是个修辞用语，历来都说卦“必明、旺、吉”。
“利益牵涉大河”，在总是说好运之后，特别指出过大河，做大事是有利的。上卦为水，河为河，下卦为干。 “大川”象征着巨大的危险和灾难。
既然有危险，为什么这个卦那么吉祥？这是因为他的一、卦是干枯的，而且他的道德感很强。遇到危险时，他会判断形势需卦初九爻变，不轻率，不轻率，然后才能以力量和毅力摆脱它。身位刚强，可待楚与二、三阳药相助，虽困于上下阴，亦不溺。
占卜时，如果所需卦的六行都静，可以用这个卦来判断。询问者要判断情况，不要急于求成，观望，吃喝，需要的时候玩游戏，需要的时候听听音乐。观察再行动，一定能克服困难，取得好成绩。
正月初九，你需要在郊区，使用常数，不怪。
【试译】
第九天，在郊区等待，有利于耐心，无害。
【假设】
卦的前九行要变，卦为水井风井，真宫第五卦。
“需要”，等等。为什么要等？ 《象传》云：“要在郊区，做起来不难。”因为前方有危险，所以没有必要冒险。六角星很危险。还有，正月初六和初四应了，我们该走了。然而初九到6月4日之间，有九个二、九三二阳线，异性相吸，异性相斥。
《尔雅》：“城外叫郊”。郊区，城外广袤而平坦的土地。此卦六行中，九行离看线最远，故称“郊”。
“恒”的意思是长，经常。 “用恒”有利于保持正常的心态，久等。正月初九，下卦变巽，巽进退终是不安卦。
“没有责备”，没有伤害，没有灾难。长期呆在郊区，虽然不利于业务的发展，但因为前方的危险，这种等待是无害的。反之，向前冲可能会有危险。 《象传》说“用常数不怪，不怪”。等待时间长之所以无害需卦初九爻变 【周易臆解】需卦：等待的意义，是因为它不违反常识。面对危险，谨言慎行是常识。此外，第九天和6月4日都在回应。虽然是第九天的等待，但这样的等待并不会阻碍最后的进展，这也是“没有错”。
占卜说明了这一变化，那么一切都应该耐心等待，相机应该移动。
九十二，要在沙中，闲聊，吉祥。
【试译】
九十二岁，在海边等着，受了点责备需卦初九爻变，终于幸运了。
【假设】
需改九十二行，水火卦相助（康宫三卦）
上卦为水，水边有沙泥。 “沙子”，海滩。海滩靠近水，很难步行。与第九天相比，九十二更接近危险。第九天是在郊外，离勘水很远，九十二已经到了海边。另外，二、三、四卦相互交换，交换的只是卤水，是盐碱地和沙地。
“言”是谩骂、谴责、诬蔑、诬蔑、八卦等恶言。《易经》中的“有言”是指口头上的争执和口头上的争执。 “小言”，小争吵。下一个卦是字；九二、九三、六和四相互交换，交换也是字。九二、九十五个敌人回应，九十五个领导，九十二个下属。九十二在沙滩上等着，被领头骂了一顿；另外，楚和二、三个都是阳线，同性很容易吵架。
“最后吉祥”，因为九十二行在好位置，它在中间；此外，当九十二行变化时，卦是经济和完美的象征，也是“最后的吉祥”。 《象传》云：“须在沙中，散于中，虽小有言，为吉祥尽。”颜，广布，广。沙滩很宽阔，适合驻足等候；虽然被领导骂了，但最后还是吉祥的。
九点三，要在泥里，带土匪来。
【试译】
九三，泥泞中守候，引劫匪。
【假设】
需要改卦九行和三行，卦水泽节（干宫一卦）。
九三行是内卦的顶行，离外卦看水最近。水边有泥，比沙更容易淹死，所以需要等待，故称“须在泥中”。 《象传》云：“要泥，祸在外。”
“致懦夫”。它被称为“到”。既然说“到”。 “寇”是指外卦。九三在下卦的干健之上，阳线在阳的位置。不安，你有危险。怎么做？ 《象传》曰：“若自作贼，必不败。”虽然引来小偷是因为自己的激动，但只要小心，就不会失败。
《致盗贼》，这有点皮里扬球了。其实，不管九三进不进，危险都在，它不“伸手”，不动需卦初九爻变，动的就是九三。九三正在前进，接近危险，在九三看来（以九三为参照），这似乎是一个“到”的强盗。
内卦的三行都在干体内。干人，生也。虽然外面有危险，需要等待，但最终还是要往前走。在灾难发生时，我们需要谨慎行事，而不是无所作为。因此，圣人在正月初九告诫我们要有正常的心和耐心。 ”。
64，它需要血液，它来自穴位。
【试译】
六四，等在血泊中，从山洞里逃出来。
【假设】
需要改卦六四行，卦泽天阔（坤公第五卦）。
这卦的下三行还在危外，是“要”见危不轻。这卦的三行有危险，要一起救人。
6 月 4 日已进入危险区。坎是水和血，故称“需血”。 “血”表示重伤。王弼曰：“谓血者，阴阳之伤。”易经中，同性相伤，异性相吸。 6月4日不会对9月3日的进展构成阻碍，更不会出现“互相伤害”甚至见“血”的问题。
先生。吴汝伦、商冰河、陈谷英等说，这“血”通向“玄”，即沟，脊即脊。
洞穴，洞穴。李景驰先生说，先人住在山洞里，而这个“山洞”就是当时的居所。高恒先生说，这个洞穴是在院子的墙上挖的。六十四尧先是站在血泊中，然后挖了一个洞逃走。六四尧与阴尧同在阴位，正月初九为正解。等到第九天一起进阶后，自然就能脱险，逃出山洞。
“大象”说：“它需要鲜血，并且听话。”上卦为耳，故称“听”；顺是指六四阴合九五阳，也对应九日阳。
九点五，真姬你该吃喝了。
【试译】
九点五，等着上酒菜，好好利用。
【假设】
需要改九五行卦，天台卦（坤功三卦）。
上卦为岭，水为酒。
《香传》云：“饮食真鸡亦是义。”九十五正中，他在天上；这时候九十五已经到了最好的状态，吃吃喝喝，安心等待酒菜上桌。
五号为王，一号二、三号为大臣。臣有所为，君无所为。九十五以无为而治，吃吃喝喝，不要盲目指挥，让楚、二、三等官平息危急，自然吉祥。
天台卦，真姬象。
第六天，入洞，三不速之客，终有福。
【试译】
进入洞穴，三位不速之客来了，祝他们好运。
【假设】
山脊是“洞”。上六变，上卦脊变巽，巽为“入”。这时，商流躲在山洞里，等待危险过去。
“快速”，呼叫，邀请。 “不速之客”是指九三尧。九三和商流直接响应，杨戬晋级，九三必然升到商流之位，这是他自己的，不是商流的邀请，所以说“不快”；九三是第三排，因为位置，所以叫“三人”；还有，九三和九、九二开头的道德是一样的，也是“三人”。
“敬”，前六为阴，九三为阳和客。阴敬阳，主敬客。这是常识。后六变，菅变巽。荀是个低人一等，有礼有礼，故称“敬”。
“端吉祥”，上六位在卦端的位置，故称“端”。由于“敬”符合待客之道，吉祥终将与宾客共渡难关。
《相传》解释了这句话，说：“不速之客来时，敬吉末日，虽不在位，亦无大损。”上六阴线为阴位，为位。九十三和上流直接反应过来，便来到了上流所在的山洞。 “损失不大”，虽然是不速之客，商流很是慌乱，但商流还是恭恭敬敬地招待了他，客人也没有恶意。他们是来和商柳分担危险的。大错特错。
所有的卦都是基于危险的意思。等待是因为危险。正月初九，驻守郊外，离险境最远，保持一颗平常心，耐心等待，所以无怨无悔。九二尧在沙滩上等着，离危险更近了，但他有中上的天赋。虽然遭遇了诽谤和责骂，但最终还是大吉大利。九三尧危险逼近，双脚已踏入泥潭，但只要保持谨慎的态度，不贸然前进，还是不会失败的。六四线，她身陷险境，却是阴柔正直，她听从九五王的命令，等着九王回应，总算能脱险。九无瑶在天位，正好在中位，与下位三人有着同样的功德。上流药，危险至极，但危险即将过去。这时，她的正确反应，九三腰，带着楚九、92和两个兄弟帮助她渡过难关，上流对她恭敬。这三个人终于可以得到吉祥的结果了。
一般来说，面对危险，我们应该善于等待机会，不要冒险。这样一来，“广恒、振基、离舍大川”自然也就顺理成章了。
2019 年 12 月 22 日，星期日，作者：黄小茹。初稿未更正，欢迎提出建议。
据王弼《周易注》、孔应达《周易正义》、成义《周易成事传》、朱熹《周易本义》、陈梦磊《周易》、朱俊生《六十-四卦》，李道平《周易集集》，孙兴彦《孙周易集集》，尚冰河《周易尚学》，李景驰《周易通易》，高衡《易经注》，黄首奇张善文《周易注》、陈谷英、赵建伟《周易金注译》、李玲《周易自然哲学》。
