创【☶】上干【☰】下山，大兽卦，是无假卦的综合卦，也是它的逆卦和反卦。内含真雷与对泽的互卦。卦象的数量表明，在这种符合自然观念、没有妄想的引导和行为中，人遵循道，不沾染劫的倒行逆施，使时空之物得以休养生息。蓬勃发展。成长伴随着巨大的积蓄。就像天上的云层厚厚堆积成山，雷雨满地沼泽，海洋极其丰富；又如天上的群山，高耸入云，气势磅礴，巍峨雄伟，内涵和体量可谓无比巨大，储藏丰富。在这如山一般的伟岸身躯中，也同样坚定不移。而山上之物，林中流泉，足以铺天盖地；与天上的群山相比，也知道不能止步。当然，如果你认为山可以与大地分离，并坚持积累那些海市蜃楼般的空虚，那将很难站稳脚跟——尽管世界在空间、时间和空间上并不存在。而如果认为天地之大是天地被山所包涵的那部分，那么走出天地去探寻它的实相，开阔眼界，就成为了大多数人的共识；不屈不挠的性格。在这个卦中，从内外、多维时空的角度总结和提炼人们处理山郊之事的策略，无疑仍然是这个卦的基本内容。
大兽卦云：“礼真。不在家吃饭，有福气，大河得益。”世间万物，皆能以山、泉、水来养育，犹如时空连绵的山峰，所排列的巍峨群山。这种源自天地时空的重重力量及其无限的造化，有利于自然创造和人类坚持天地正道，积德如山。和河流。所以，这种高山高山，有天之托，天地之精华的浩瀚积淀，让世人追随吃喝露水的风范，尽享天地之精华。而置身于山顶和小山的感觉，让他们中间的人打开了原本被群山环绕的狭窄世界，有一种走出去看看真实世界的冲动。而这如云雾缭绕的无尽遐想，以及山间众多的飞禽走兽、奇花异草，让人领略大自然所承载、孕育万物的广阔情怀，让人能够驱散对大自然的惰性。整天住在一个装满食物的小房子里，无所事事。培养自强不息的志向，当然是吉祥祥和的，也有利于其中的人走出大山，跨过江海。 【注：自然孕育万物，唯有心中的天地宏大情怀，才能走出自我，踏入天地时空的浩瀚时空；也能不被一个单一的小家庭所迷惑，用厚重的山峦情怀重新诠释命运共同体的内涵。 ]
《传》云：“大兽刚正，光新，德刚升，有德；能止其健康，则正直。不吃吉祥。家，养贤人，如天堂。” 《祝篆》依然以自己的理解诠释了大兽卦：山中有天，不仅说明天地孕育了厚重雄伟的山川山川，也说明了天地的浩瀚。地球。而时空造就了多少山水、景物、物，也只有浩瀚的时空，才能积淀出如此雄伟的山峦叠嶂。当然，也只有大山有集昊天、培育万物的宽广胸怀。这样的高大雄伟，一定是有多少的积累和厚重！山挺挺挺拔的，是多么的坚挺；每天重复的明媚阳光，散发出清新的光芒，改变着山峦的景色，天地间的强烈性格，立为面向太阳的山峦立体图。姿态转化为崇尚世间自强不息和大德的先天禀赋。并以高山的谦逊和自觉，定格了堪比天空的强者身躯，同时，以山中藏天的大气和豪迈，天与地的互动。大地被展现得如此生动。就像天地创造万物一样，山孕育了山野草中的众生。唯有天地大德，才能养天下万物，才不会住在小家的狭小空间里。汇聚家、世、世的博大情怀，犹如一道贯穿家与世的天地。情怀，修养天下万物的德行，以这份宽广的情怀和毅力，顺着天地、时空之道大畜卦主爻 对话《易经》之大畜卦，至高山峻岭，横渡江海。 【注：唯有深刻领悟山海之宽广，大兽卦隐于山中的威严与豪迈，才能汲取其中所蕴含的天地精髓，勇往直前不惧风险，以厚积蓄横渡江海。 ]
大象说：“天在山里，动物在大。君子做事多有见识大畜卦主爻，做人像野兽。”大象依旧用山中天的形象来说明山中藏天的大气和多样性以及被造物山的时空连续包容。世间君子大畜卦主爻 对话《易经》之大畜卦，应从与名山、名水、天、地、时空、往事对话的多维视角大畜卦主爻，去审视和领悟那些巍然屹立如山的圣贤所行的言行。用自己的生活言行，开拓山路风采。林陶中的五彩取之不尽的宝藏，领悟了山野孕育万物、时空包容万物的博大情怀，积聚天地间取之不竭的自然精华，修炼自己的天地之德。 【注：山的丰富内涵源于山的大气和包容，因此孕育和积累了其丰富多彩的瑰宝。正是天地、时空的相互包容和自然创造，造就了山顶的坚韧，山峦起伏，山海相依，山水共存。和被时间和空间截断的河流。 ]
正月初九，言曰：“强则利己。”小象说：“如果你是认真的和有益的，你就不会做灾难。”的开头，对应6月4日的阴阳。因此，它们不仅可以处于正确的位置，而且还可以上下相互感应。就像人在山林中行走一样，只能顺着阳光普照的地方、光线明亮的地方走，不敢随意冒险进入黑暗深邃的地方。因为当你知道哪里晒不到太阳或者太阳藏在山脚下的时候，就是看不到山路险路的时候。面对如此危险的局面，止步不前，只有和平有利。它的小象说，这是因为山路崎岖难行，绝对不可能在黑暗的时刻踏入险恶的地方，让自己冒险卷入险境。 【注意：在崎岖不平的山路上行走时，如果处于危险的时空，应及时停止行走，切不可坚持冒险。 ]
92 姚辞说：“禹说赋。”小象说：“喻说福，不过中间没有什么特别的。”九十二阳要阴的位置，位于下身正中，对应六五阴阳，同时有相互的卦和狂热。这条线虽然不正确，但它居中，说明太阳的车在山中行驶时，被浓雾笼罩，只有一丝光勉强能透入山中，如同如果身体和轮子是分开的，但毕竟是居中的，所以阴阳还是可以和谐的。经济，并且可以在他们离开的地方集体结束而不会完全崩溃。它的小象说，虽然轮子和车身是分开的，但是因为能及时发现异常，所以它停在了原地，不会造成山腰车祸的悲剧。及时停止的结果。 【注：穿山穿水，唯有前行，无忧无虑。当主客观条件不符合通行条件时，应及时停止，但前行不宜困难。 ]
《九三要辞》曰：“善马追，利难。日有空，守则善，善即善。”位置，对应上九内外阴阳，难，却是在下卦干天之上，真雷与对泽交相辉映。这时群雄争鹿，良马冲上前。这种坚定不移的勇往直前的勇气，是我们在坚持正道和忍耐之后，最终克服困难，因势利导获得吉祥结果的原因。坚持车马步兵日常操练，掌握军事作战基本功，有备无患，有利于锻造山河。 【注：只有坚持正确的道路，时刻做好准备，才能抓住有利时机，向前迈进，走向更广阔的时空。 ]
六四行曰：“牛之阴，元极”。小象说：“六四是元极，有喜乐。”凌羽被怀疑是九三，但在他的位置上，却有两个相互的六芒星，雷震和对泽。是山脚下波光粼粼，波光粼粼，万事如意的景象。山野里的新鲜事物在山水的滋润下逐渐露出头来，就像刚出生在小牛身上的小野鸡头上的犄角，早就装上了防撞木制框。这种细心的保护，是一种本能的保护手段，当然也有公路旅行的祥和吉祥。它的小象说，6月4日之所以有道之祥瑞，是因为它逐渐显现，山露未现，可以防备之。这种预防措施和预防措施是人与自然和谐相处的具体体现，是照顾弱小事物茁壮成长的适当措施。它不仅合法，而且和平吉祥。当然，这是令人欣慰的。 【注：构建自然生态与人类生态和谐共生的本质关系，有利于新生事物的蓬勃发展。当然，无论何时何地，人类防患于未然的意识是必不可少的。 ]
六五行说：“猪牙是福。”小象说：“六五吉祥，有喜庆。”上下阴阳相互对应，处于原卦高位和上身根山卦的中位。因此，可以将刚柔并济，动静兼备。就像山间参差不齐的草木花草，不仅暴露在山峦和岩石之中；就像被阉割阉割过的野猪一样，它的獠牙不再外露，容易与人对抗和冲突，却能和睦相处，所以是有利吉祥的。它的小象说，六五行，刚柔并济，恭柔相济，祥和吉祥也消除了它狂暴残忍的性情，让它在他有生之年不会再伤害人类，能更好地度过一些生存时间，所以还是幸运的。 【注：人类的生存必然需要与大自然创造的生物共存，和谐共处是他们的宿命。在化解人与物的对抗和冲突时，或许刚柔并济的方式是更好的处理方式。 ]
商九瑶道：“和天知渠，恒。”小象道：“禾田知曲大畜卦主爻，道大行也。”上九阳药阴位置对应九三无上下阴阳，位于上身和整个卦的末端，所以已经在峰顶，足以见山而小，漫漫天远，浩瀚无垠。这时候，已经踩到了大山的阻拦，艰难险阻终于过去了。承载着天道特性的长天昊气，四处畅行无阻。它的小象说，天道有利于轮回，创造时空终会回归天地本源。 【在天道自然的面前，任何的艰难险阻，终究都是徒劳的，没有办法阻止。毕竟，再高的山峰，也无法切断浩瀚的时空。 ]
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