天风姤卦的暗示 《易经》姤卦：“ 九三：臀无肌，其行次且，厉无大咎”如何解读？
【原创】
九三：臀部无皮，动作首屈一指。
翔曰：行二，行不引。
【解读】
(一）字（字）
脱皮的屁股
表示臀部没有肉。臀部没有肉，就无能为力。这里的“没皮的屁股”是指缺乏行动，也就是因为没有追求而缺乏行动的动力。
时间和
这个字是交错的，读作zī jū。表示难以行动，或犹豫徘徊天风姤卦的暗示 《易经》姤卦：“ 九三：臀无肌，其行次且，厉无大咎”如何解读？，无所事事。
拉
这里指的是一种牵引，起到引导和引导的作用。 “不领导”是指没有或缺乏这种引导力，没有目的和动力，没有行动。
(二）解读
“姤卦”的三分之九在荀身上，“荀为股”。 “焦卦”的第六天是荀体的主线，所以第六天是股，股是大腿。九十三上面是正月初六，股上面是臀部，所以九十三有“臀部”的形象。九十三刚而不柔。假设九三柔化天风姤卦的暗示，日晷体将成为菅形体。 “坎是月亮。”这里使用了对图像进行否定的方法。九十三刚而不柔，棱不出现，故称“无皮”。有臀无皮，故称“臀无皮”。九三是荀式，“荀”是进退，“进退”是来回徘徊，这里是指犹豫不决的样子，所以叫做“时与”，现在它写成“蹲”。九三“屁股上没有皮”，没有动弹的力量，走路时踌躇徘徊，故称为“下一个动作”。 “巽是进退”，“进退”是磨刀的样子，故称“礼”。 “礼”是古文的“磨”字，意为磨砺和体验。
从卦变的角度看，“角卦”先变成“斗人卦”，再变“小兽卦”。 “姤卦”九三位列武者之位，恰到好处，强悍有力，应该是最主动的，但在一系列六芒星变化的过程中，九三从未改变过自己的位置。 《造卦》九散在熏体内天风姤卦的暗示，却不是主线。 “巽为进退”，说明九三虽有微进退，但并未离开原位，故称“进退二进”。
《魁卦》九四行亦曰：“臀无皮，其行二二。”虽然台词相同，但对《象传》的诠释却不同。 《花卦》第94行的“向传”解释说“他们的行动是次要的，位置不合适”，而《花卦》第93行的“向传”解释说“他们的行动是次要的，行动不是主导的。也”。这与两个卦的不同历史背景有关。夔卦的历史背景是母系氏族的形成阶段，而夔卦的历史背景是母系氏族的解体和父系氏族社会的形成。
从其所处的历史背景来看，九四“苦卦”是宗法氏族社会形成时的“次要”。结果，它错过了成为王者的机会，转而想“牵羊”照顾草。他低下头，称自己为部长，因此解释为“不恰当的职位”。 “位置不当”的意思是，我不该长期在这个位置上，错失成为王者的千载难逢的机会。不过，九三正处于母系氏族公社的形成阶段。那时还没有私有财产的概念，人人平等，不分等级，社会以妇女为中心天风姤卦的暗示 《易经》姤卦：“ 九三：臀无肌，其行次且，厉无大咎”如何解读？，实行群婚制度。男子无妻无子，无家，无权欲，故无进取之心，故其《相传》解释为：“行为次，行无为”。 “不领导”意味着没有行动的动力，“拉”意味着牵引。行无关，所以“行二和”。
母系氏族早期，生产力发展水平很低，发展速度慢，发展过程极长，故称“礼”。九十三在巽他体内，“巽他进退”，这也说明了缓慢而漫长的发展过程，而“进退”是“里”（磨）。这是人类社会发展的规律天风姤卦的暗示，不是人类的错，所以称之为“无大错”。 “角卦”会变成“斗人卦”，再变成“小动物卦”。在六芒星的多次变化中，九三无动于衷，没有采取任何积极的行动。 “姤卦”成为“斗人卦”后，九三作为武者，“扶容玉莽，举高坟，三岁不乐”，并没有积极发展自己的武装力量，加强他自己的力量，这就是“原因是没有被领导”，所以“没有大罪”。说到《小动物卦》，“众说纷纭，夫妻反目”。 “夫妻”不和分手，“老婆”另寻新欢。九三也无所谓，放手了。这也“没什么大毛病”，因为在当时很正常，而且本来就是群婚制度，也不过是命悬一线。因为没有私有制的概念，军事不发达，“夫妻”不亲近，人们过着原始共产主义比较低劣的生活。
“屁股没有皮”的意思是男人没有攻击性，所以没有钱也没有地位。 《夬图》主“无位”，臀部无肉，官位难坐稳，尤其是高位； 《夬图》主“无财”，无个人私产，无求财欲。 没有获得私有财产的愿望，就不会有激进的动力。
(三）一莉
这句台词主要讲的是原始共产主义经济漫长而艰难的发展过程。由于生产力水平极低，私人所有制的概念从未出现过。人们一直处于平等的地位，依靠集体的力量维持着原始共产主义较低的经济生活。即使在母系氏族公社的鼎盛时期，双亲家庭，原始的共产主义经济仍在继续。恩格斯在《家庭、私有财产和国家的起源》中说：“这种二元家庭仍然非常脆弱和不稳定，它不能使人们需要或只想拥有自己的家庭经济，所以它不使传世的共产主义家庭经济早日瓦解。”
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