中国六爻同盟入门教材学通考
中国六爻同盟入门教材中国六爻同盟入门教材（一）筮学通考（暂定介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。责）————————参照《思考中医》的相关论述。五行学说。（红狐负责易卦知识（万物类象2。）参照张小雨的《周易筮法通解》的篇章。3、六爻预测基本原理（六爻高手负责参照廖墨香的《周易预测全书通解》的相关论述。4、断卦的程序（包括爻的四个层次卦爻旺衰弱来源;爻位的用法。）。（炎黄道负责）六个字（诸葛东方负责参照曲炜《六爻祥真》里的文章。第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例编写人员。1。工作、学业。狐版主牵头，家版主配合，组织工作学业版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。2。恋爱、婚姻。版主牵头，六爻高手易灵版主配合，组织恋爱婚姻版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实战3。投资、求财。请纯阳真人版主牵头，十发九中版主配合，组织财运版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。4。疾病、风水。溪版主牵头，闲云孤鹤版主配合，组织疾病风水版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。失物、走失。来意。请雕龙版主牵头，素心居士版主配合，组织趣味杂项版区的全体版主，共同编写该预测版区的技法及其实战卦例。
纳甲筮法，又称为火珠林法，在民间也叫做六爻卦法与文王课金钱卜法是继周易之后在我国影响最大的一种预测筮法，其预测范围之广，预测项目之细，都居我国古代术数首位。宋、明、清的很多学者都认为，火珠林法源于西汉京房氏，即是李君明的京房易学。如南宋张行成认为:火珠林之用六爻预测法入门，祖于京房。朱熹云:纳甲乃汉焦延寿，京房之学。而四库全书子部也在京房易传序言中提到游魂、进退、游归魂诸列。下卷首论圣人作易揲蓍布卦十四气候配卦中国六爻同盟入门教材学通考，与夫天地人鬼四易，父母兄弟妻财官鬼等爻天官地官与五行生死所寓之类。盖后来钱卜之法实出于此。法的范围，但其各朝代的筮法风格并不相同，其筮断风格俱背为重，将理数象占紧密结合。房本姓李，字君明，东郡顿邱人，因其爱好吹奏音律，自定京氏，曾任魏郡太守，后来被宦官石显所害。西汉孟喜及京房易的特点，把卦爻配以月辰，把周易与阴阳消长紧密的结合起来，并强调天地人三才一体之论。人在宇宙间，日月运行与人事有着密切的关系。“阴阳运转有无之象，配乎人事八京）易。阴阳消长，天体运行是宇宙自然的客观替身，是不能改变的，顺其者和谐，逆其者悖乱。京房中，用数学积算的模式推断灾祥，这一完整的易学体系实现了周易预测的占筮实用化。
然而京房易绝大部分都己失传。流传下来的，只有三卷《京房易传》。至清朝时其编入四库之中六爻预测法入门，其遗法就是流传于民间的火珠林法。自从京房易学在西汉出现以后，数千年来流传不衰，历代都有学者对此术进行研究、充实易天机》、《卜筮元龟》、《易林补遗》、《易冒》、《卜筮全以及前清的《易隐》，乾、嘉之后的《增删卜易》与《卜筮正宗》。以上筮书虽都源于西汉京房氏，同属火珠林主要可分为三个时期。现一一介绍如下。第一时期，即是流传于西汉以后，用的即是《京房易传》所示之的预测之法。其将阴阳五行日月星辰纳入卦中，用数学积算的模式推断灾祥。其易学体系共纳阴阳五行、干支、六亲、星宿、节气、五星、建候、消息、飞伏、积算于其中六爻预测法入门，天地人三才合一，为当时第一大法。第二时期，即是流传于晋代到前清之间，其所用即是《火珠林》所示的推断方法。其代表作为晋代的《洞林》、唐宋的《火代的《易林补遗》、《易冒》、《断易天机》第三时期，即是流传于清代乾嘉之后，直到如今，我们的六爻学者均是用的这种推断方法。其最早的代表作即是清代乾嘉之后出现的《增删卜易》筮正宗》二书。而现代学者所著之说，更是层出不穷。现代学者多以为现今区别于现在流行的六爻筮法的特点即是:两者的取用神与推断方法均有所不同。
如《火珠林》一书开篇的六亲根根源，六亲为主;爻究旁通，五行而取。其意即为而原有六亲旁通者，六爻之飞象也，而上下相乘。五行者，金木水火土也。而定四时卦，七卦俱从一宫出。旁通者，上下宫飞象六爻也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六爻，如六壬有天盘，地盘也。先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。以上所说甚为详尽，卦定八宫，本宫为主，乃是根源，由此本宫而衍生演变出其它七卦，其它七卦之下也各伏本宫之六亲爻，故其取用神用本宫，断吉“阴阳变化往往处于隐显、有无、往来等状态。显见者为飞，隐藏”此语正是古典火珠林法的《六亲根源说》的渊源所在。以三个筮法时期的筮断风格来看一，早期筮断时期（《京房易传》预测体系京氏易学虽然部分书籍已经遗失，但从京氏的部份遗留可以看出其筮断的风格。京氏在第一封奏折中提出“辛酉以来，蒙气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴乘消息，臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧、、、、、、乃辛巳，而上意疑也。己卯庚辰之间，必有欲隔绝臣令不得乘《汉书》京房传）在第三封“乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消息、、、息之气不胜，强弱安危之机不可不察。己丑夜有还风，尽辛卯，太阳复侵色。
异可去、、、、、陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色益甚，唯陛下勿难还臣而易逆天意。邪说虽安于人，天气必变，故人可欺，天不可欺也，原陛下察焉。”二，中期筮断时期、火珠林法的主要筮断方法即是用本宫，也即是火珠林所讲的“卦定根源，六亲为主;爻究旁通，五行而取。”学者由以下二例可知火珠林之法区别于现代六爻法的所在。1，一日占子病得水雷屯。水雷屯兄弟子水？兄弟子水？主卦有子却不用，观本宫子寅伏于兄下为长生，断吉。2.妻有孕，秋月壬午日占得蒙之升。山水蒙本宫子孙飞伏比和，本宫父又不动，日又生子，子必无灾。本宫妻爻处于主卦世爻中国六爻同盟入门教材学通考，喜伏于子下为长生。忌本宫兄动却妻必无灾。后果于九月（冲辰现本宫子丑）己卯日（冲本宫妻爻）巳时生男（子孙阳卦阳爻），母子平安三，晚期筮断时期（六爻筮断体系晚期的筮断体系即是现今流传的六爻筮法，如今己极为普遍，在坊间任一本六爻书籍中易可看到，在此不做赘言。阴阳学说。阴阳学说是我国特有的古老文化，一切事物的形成，变化和发展，全在于阴阳二气的运动。这种对事物的认知理解和运用的方式成为我国自然科学的理论基础。阴阳学说的产生，早在夏朝就已经形成，这可以从《易经》中八卦阴阳的爻的出现得以证实。
八卦中阴爻,,和阳爻,出现在夏朝的《连山》中，故《山海经》中有“伏羲得河图，夏人因之之，曰《连山》;皇帝得河图，商人因之，周人因之，曰《周易》。”在夏朝就有《连山》这样的八卦书籍:现在东西方学者有人提出易经学说是非地球学说的观点而八卦又是阴阳这两个最基本的爻主成的。所以传统观点认为阴阳学说起源学术界对阴阳学说与八卦的关系，起源和演变过程有不同的见解。历史学家庞朴先生认为，五行观念起源于商民族的龟卜，八卦起 源于周民族的筮占。后 来战国时期由于儒家的孔子，谡下学派的邹衍等将三 大文化 互相渗透，而到汉朝的董仲舒才集大成而完成了阴阳五行学 说与周易 八卦数术的全面结合。 八卦是由阴与阳两种 对立的符号组成的，也是由四组 对立的符号组成八卦，再由 三十二组对立的符号组成六十四卦。故《周易乾 “乾坤者，阴阳之根本，万物之宜宗也。”乾卦纯阳，坤卦纯阴，二者是一切事物的根本，是一切事物的产生，变化， 矛盾的始终。阴 阳不但统一了万物的两个方面，而且具有两 种相反的属性。然而，事物和现 象中对立的双方所具有的阴 阳属性既不能任意指定，也不能颠倒，而是按照 一定规律规 类的。那么用什么标准来划分呢？《系辞》有 六子分男女，即天地生万物，万物无不会为两性。
物中的阴阳是运动变化的，其运动是以彼此消长的形式进行 的。《系辞》有云 来就是阴阳消长的过程。如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常 反应。这时候的阴阳在特定条件下就 会向其对立面转化。 《系辞》曰 在其中长期共存。“生生之谓易，道有变动，故曰爻。”易，则阴阳相易， 也就是阴极生阳， 阳极生阴，所以就有阴变阳， 阳变阴。乾初九的阳在下， 坤初六的阴始凝，说明乾坤两代 一着阴阳矛盾的统一体。两卦的初爻是阴阳 结合，阴阳转化 的开始。也是所有事物产生， 发展，变化的必然规律。 五行起源五行学说是我国古代哲学 思想的重要组成部分，论述了世界的本质构成问题。它认为 宇宙间的一切事 成。自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互
