国语·伶州鸠：丰卦下离上震为雷
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五十五、丰卦
丰卦是易经六十四卦中的第五十五卦，记录了武王灭商以后的一次祭祀活动。这是一个星占！据《竹书纪年载》：“三十二年，五星聚于房。”《国语·伶州鸠》曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之律，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。”又《尚书今古文注疏》引桓谭《新论》曰：“二年甲子日，日月若连璧，五星若连珠，昧爽，武王至于商郊牧野。”总之，武王伐纣这一天，天空出现了异常现象，据中国科学院夏商周断代工程专家研究，武王伐纣是在公元前一0四六年一月二十日甲子日，这一天，天上出现了彗星。彗星俗称“扫帚星”，认为是不吉利之星。丰卦记录了这一历史上的天文现象，并以此设的卦辞和爻辞。
55.1 丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。
白话
丰卦：举行祭奠，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。
解读
丰卦下离上震，震为雷，离为火，霹雷闪电，犹如进行了一场大的革命。据《史记·周本纪》记载丰卦卦辞，在武王灭商的第二天，“除道，修社及商纣宫”，举行了一次大型的祭祀活动或者说是庆祝大会。卦辞“亨，王假之”的“亨”同“享”，指祭祀；“王假之”指武王参加了这次活动。“勿忧，宜日中”是占辞，是说天上出现了彗星，不要忧虑，活动宜在中午举行。
55.2 《彖》曰
丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则*，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?况於鬼神乎?
解读
《彖》说：丰卦，就指的是丰大的意思。人能洞察事物之理，明照一切，则行动成就必大，所以卦名叫丰。“君王亲临宗庙祭奠”，说明对祭奠大事的重视。“不要担忧，最佳时亥6在正午时分”，由于正午太阳当头，普照天地，正如君王居天下之首，如日中天。不过，太阳当顶，然后开始偏斜，月亮圆满，然后开始亏缺。天地间万物万事不可能久盈不虚，一切都是随着时序而消长的。何况人，他的事业怎能长盛不衰?何况鬼神，它怎能长享一姓之祭奠呢?
观以动，本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，光满天地是丰卦最突出的卦像。喻人明于事理，依理而行，成就必大。尚，尊尚，重视。大，大事，这里指祭奠。*，与昃同，日西斜曰昃。食，《释文》：“食，或作蚀。”蚀，腐蚀。月食，意指月亏，与月圆相对而言。
55.3 《象》曰
雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
解读
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。
折狱，断狱。致刑，施刑。
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55.4 初九
遇其配主，虽旬，无咎。往有尚。《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。
白话
初九：旅途之中受到一位女主人的接待，与这位寡居的女人结成夫妻。占卜结果显示：不会遭人议论，而且能得到人们的赞同。《象辞》说：旬日之内没有灾难，意思是超过一旬就有灾了。
解读
“初九”以阳刚居下，有谦逊之象。与“九四”虽无正应，但同位相求，两刚益彰。一在离之下为明，一在震之下为动；一称“配”一称“夷”，是两个平起平坐的重臣。《史记·周本纪》载，在步入祭祀场地时丰卦卦辞，“周公把大钺，毕公把小钺，以夹武王”，似有此象。“虽旬无咎”与下“日中见沬”、“日中见斗”都是星占。“旬”和“沬”均是北斗星的辅星，有辅佐之义，故其象“无咎”，“往有尚”。
旬，李镜池说：“借为姰，《说文》：‘姰，男女并也。’指男女姘居结合。”尚，助，赞同。《象辞》以旬日释旬，与经意有异。
55.5 六二
丰其蔀。日中见斗。往得疑疾。有孚发若。吉。《象》日：有孚发若，信以发志也。
白话
六二：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，有人说看见北斗星。看来旅伴之中有人精神错乱。对他加以刺激，或许可以使他清醒。《象辞》说：存心诚信，一言一行都能表现出来，由于这是坦白直率地表达了自己的心愿。
解读
“六二”以阴居阴位，与“六五”同比。“丰其蔀”是说丰大的彗星障蔽了光明，以至于“日中见斗”。“斗”指北斗星。《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡”，“斗为文太室，填星庙，天子之星也”。这里指“六五”，喻武王。天空被彗星笼罩，前往参加祭祀的人还有些迟疑，故说“往得疑疾”，但告知“有孚发若，吉”，即只要是心怀诚信国语·伶州鸠：丰卦下离上震为雷，前往还是吉利的。
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55.6 九三
丰其沛，日中见洙。折其右肱。吉。《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
白话
九三：将铺草加厚，躺下休息。正午时分，此人又说看见鬼魅。将他的右臂折断。经此一吓，或许他能清静。《象辞》说：将铺草加厚，这起不了什么大的作用。将其右臂折断，那他就终身残废了。
解读
丰，大，用如动词，增多。沛，《子夏易传》作芾。芾亦作茇，声通。《说文》：“茇，草根也。” 洙，借为魅，鬼怪。肱(gōng工)，手臂。
“九三”以阳居阳虽得正，但却志在“上六”，有些憾事。“丰其沛”是说彗星的覆盖面越来越大，只能“日中见沬”，北斗星不见了，只见到了北斗星旁的一棵辅星，不太明亮。“折其右肱”是一个星象，北斗星的右股有断开之处，占断的结果是“无咎”。
55.7 九四
丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
白话
九四：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，此人还在说看见北斗星，看来还未恢复正常。幸好遇着了他的老店主，把他托付给老店主，这一下可清静平安了。《象辞》说：将小席拼缀起来，随地休息，是所处不得当，正如九四阳爻而处于阴位一样。正午时分看见北斗，也许天空迷暗不明的缘故。遇着他的老店主，这是吉祥之行。
解读
蔀(pǒu?bù)。小席。斗，北斗星，参见前注。夷，常。夷主，大概是经常接待这些旅人的老店主。
“九四”切近“六五”，与“初九”同类相比应，犹若一重臣，其象“丰其蔀，日中见斗”与“六二”同，而其地位“遇其夷主”又与“初九”同。
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55.8 六五
来章，有庆誉。吉。《象》曰：六五之吉，有庆也。
白话
六五：赚得美玉，大家都庆贺夸奖他。这是吉祥之兆。《象辞》说：六五爻辞所讲的吉祥，是由于有吉庆之事。
解读
章，借为璋．美玉。来，赚来。
“六五”以阴柔处尊，有中正之德，“来章，有庆誉，吉”。“章”同“彰”。“誉”《帛书》作“举”。是说：周文王来到了原商都，举行祭祀大典，并发表了讲话：“膺更大命，革殷，受天明命”（《史记·周本纪》，下同）。故“吉”。
55.9 上六
丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三年不觌，凶。《象》曰：丰其屋，天际翔也。闚其户，阒其无人，自藏也。
白话
上六：屋子空荡荡的，屋顶上散乱盖着草席，从门缝里探视，寂无一人。看样子这里多年未住人了。这是不祥之兆。《象辞》说：增修扩建房屋，看来此人如鸟飞蓝天，志自得满，发财不小。从门缝里探视，寂无一人，看来财多害身，横遭灾祸，他逃生去了。
解读
“上六”以阴处卦极，下无所应，自绝于人。“丰其屋，蔀其家”，这个不吉利的“扫帚星”是应在了商纣的身上，覆盖在其宫殿上空，“窥其户，阒其无人，三岁不觌”，社稷既亡，宫室虚旷，后商都荒废。
此卦记录了武王灭商这一历史大事。头一天灭商，第二天就举行祭祀，时间紧迫，各大臣忙的不亦乐乎，“毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，师尚父牵牲。”卦中的“配主”、“夷主”当指此重臣。这一天出现了彗星，“丰其蔀”、“丰其沛”、“宜日中”、“日中见斗”、“日中见沫，折其右肱”均是星象，这些卦辞和爻辞与史料记载是一致的。在易经六十四卦中这样完整的星占，只此一卦！
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《易經》第五十五卦雷火丰
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丰卦 易经六十四卦第55卦
雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。
告诫：务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦。也即仍是一个师旅之卦。它与言谈师旅的《师》《旅》两卦不同的是，《师》卦乃言君王立师之道，《旅》卦乃是言将帅用兵之道，而《丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征，《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜日中”就是这一意思。
在《丰》卦中，周易》又进一步论及了王师在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作战的问题，遇到其邑国国君仍很精明国力仍很强盛应如何办的问题，遇到其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题，以及国人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问题，还有因杀戮过甚致使被征服的邑国“三岁不觌”的问题，可以说，这是一篇系统地论及王帅如何出征以及到灭亡各种类型邑国的专著。
从另一个角度讲，《丰》卦所论及的各种情况绝不只是一种假设和虚构，应该说是一种记实。如“九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉”，这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例。
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“三岁不觌”dí 相见：觌面 蔀. bù-搭棚用的席/古历法的计算单位，十九年为一章，四章为一蔀。
觌字的解释---在线新华字典
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离下震上
丰①：亨。王假之②，勿忧，宜日中③。
初九，遇其配主④，虽旬无咎⑤；往有尚⑥。
六二，丰其蔀⑦，日中见斗⑧，往得疑疾⑨；有孚发若⑩，吉。
九三，丰其沛⑾，日中见沬⑿；析其右肱⒀，吉。
九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主⒁ ，吉。
六五，来章⒂，有庆誉，吉。
上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人⒃，三岁不觌⒄，凶。
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注释：
①丰：六十四卦卦名之一。乃论述君王帅军亲自征伐其它邑国之卦。
②王假之：“假”（ge格），至。“王假之”，君王亲自前往。
③宜日中：宜日当午之时，喻当国势正盛之时。
④配主：“配”，此一字本为酒色之义（见《说文》），后人借为妃字，失去其本义，变为匹配之义。此处“配”仍为酒色原义。“配主”，乃指贪恋酒色的荒淫无道之主。
⑤虽旬无咎：“旬”，一月分为三旬，每十日为一旬。此处“旬”，乃指多日。此句为和其荒淫的配主作战，就是荒废一些时日，也没有关系，也不会遭战败之祸。
⑥往有尚：指征伐无道昏君，会得到人们的拥护和崇尚。
⑦丰其蔀：“丰”，本丰富，此处当盛大的 王师讲 。“ 蔀”（bu部），古谓日蔽云中，又有大暗 谓 蔀一说。但按“上六”爻的“蔀其家”“蔀”当“ 日蔽 云中”和“大暗”讲则不妥。又参《小畜》一卦卦辞“密云不雨，自我西郊”的借“密云” 言战事的用法，此“蔀”当按乌云般的大兵压境讲。“丰其蔀”，指王帅大军有如乌云密布一样铺天盖地而来。
⑧日中见斗：“斗”国语·伶州鸠：丰卦下离上震为雷，星斗，犹北斗丰卦卦辞，明星之谓。此处指敌国国君，犹言其国君尚很精明。“日中见斗”，指盛大的王师在征伐途中，却发现所面 临的敌国的国君很精明，国力仍很强盛。
⑨往得疑疾：谓王师见此状而产生疑虑。
⑩有孚发若：谓君王当用诚实的信用鼓舞本国将士的士气和去感化被征伐邑国的臣民。
⑾丰其沛：“沛”（pei配），盛大。“丰其沛”，基本上与“丰其蔀”意思相同。
⑿日中见沬：“沬”（mei妹 ），通昧，微暗。“日中见沬”，指被征伐的邑国尚不很黑暗 。
⒀析其右肱：“折”，折断。“肱”（gong公），本指臂，此处指股肱 之臣。“折其右肱”，指折断除掉其辅弼之臣。
⒁遇其夷主：“夷”，夷除。此句指王帅大兵压境，遇其邑国臣民叛乱，夷除其国君投降。
⒂来章：“章”，表章。“来章”，为上表投降之义。
⒃丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人：“窥 （kui 亏），窥字，从门缝中看。“阒”
(qù)寂静，毫无动静之义。此几句是说兵至其屋，军临其家，看看其住户，却寂静无有一人。
⒄三岁不觌：“觌”（di笛），见。此句谓三年都看不见人影，荒无人烟之义。
qù
形容寂静：阒无一人。阒寂。阒然。阒寥
林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。——《曲江夜思》
如：阒旷(空阔)；阒如(空虚)；阒其无人(空荡荡无人)
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全卦内容：
此卦由火下雷上组成。
卦辞的“丰：亨。王假之，勿忧，宜日中”，是说作为象征王师大举进攻的《丰》卦，它亨通无比。是说君王要帅大兵亲征，不要忧虑，只要在国力有如日当午的极昌盛时期出征就行了。
“初九”爻辞的“遇其配主，虽旬无咎；往有尚”，前半句是说君王征 伐的对象是一个贪恋酒色、不务政务、不体察民情的荒淫之主，既作战的对象是这么一个国君，那就是作战荒废一些时日，也没有多大关系，也不会遭兵败之祸；后半句是说，王师应该继续征进，因为这是王师伐无道之举，会得到人们认可和崇尚的。
“六二”爻辞“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉”，前半句是说，当王师大兵压临到了一个国家时，却发现敌国的国君仍很精细，国力仍很强盛，不易攻克，这时不由不使征进军中的君王感到疑虑；后半句是说，当此之时，君王应该用自己诚实的信用去激励自己的将士和感化敌国的臣民，这样做是很吉祥的。
这一爻颇有些承上一爻而来的意思。上一爻谈的是遇到昏君的办法，此一爻谈的是遇到敌国国君仍很精明国力仍很强盛时所应采取的办法。
“九三”爻辞的“丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎” ，前半句是说当王师征进到一个尚不很腐败、尚不很黑暗的邑国，也即这个邑国仍有一些贤臣良将作为辅弼，不易攻克；后半句是说，当此之时，最好是用“用间” 的办法除掉这些股肱之臣，断掉其左右辅弼，这样做，可免除征进中的忧患。
“九四”爻辞的“丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉”，前半句是说当王师大军压临到一个国君精明国力仍然强盛的国家时，由于部下将士的奋力战斗和对对方臣民的感化，迫使敌国臣民夷除其君侯前来投降，这种现象很吉祥。这一爻颇有些承“六二”爻而来。而且这一爻颇有些记实感，周文王帅大军征伐密须就是这样。密须当时很强盛，国君很精明，但在周文王的征进过程中，国君战败，后又被国人擒缚赴周文王军前投降。
“六五”爻辞的“来章，有庆誉，吉”，是说被征伐的邑国的君侯能识时务主动上表投降或遇其民变兵变夷除其君侯来上表投降，这对王师来说是值得庆贺和赞誉的，这样很吉祥。
“上六”爻辞的“丰其屋，蔀其家，窥其户 ， 阒其无人，三岁不觌，凶”，此一爻的意思比较泛用，也是对上几爻的总结，是说不论遇到所侵伐的邑国的政权是彻底黑暗腐败还是不很黑暗腐败，但当战争结束获胜之后，王师所到之处，却发现其邑国或由于其原政权黑暗、人民流离失所，或由于战争
杀戮过甚，致使户户无人，荒无人烟，大有三年不见一人之面之残迹，这样就很凶险。
最后这一爻，也可以是对当时战争的总结，也可能是对战争的一种预见。不过几千年来的历史记载表明，自周以后的每次战争之后的数千里荒无人烟局面不能不说是这一爻辞的无数次上演。
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解读易经（第五十五卦）——丰卦
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