南怀瑾老师：卦和爻的辩证关系是怎样的？

卦就像波动图像，是某一时刻介质中所有质点的位移，是整体的群像图，是静止的，定格在这一瞬间；

爻就像振动图像，是不同时刻某一质点的位移，是局部的南怀瑾老师：卦和爻的辩证关系是怎样的？，代表着不同层面阶段性的变化，是运动着的。

卦和爻体现整体与局部的有机联系。比如同人卦，彖辞曰：柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人于野，亨，利涉大川…这是说六二中正与九五相应，志同道合。但爻辞却说六二，同人于宗，吝。意思是只与亲近者和同，未免偏狭，有所憾惜。这似乎矛盾。黄寿祺先生解释：彖辞从卦象整体取义同人卦，爻辞就爻象一端抒旨。《周易会通》引冯当可曰：以卦体言之，则有大同之义；以爻义言之，则示阿党之戒。

就像下围棋，不在于一子的得失，而在于整体布局的较量。眼前的得未必有利于全局的形势。

卦和爻还代表着不同层面/角度的差异。比如遁卦，象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。但爻辞都是从君子的角度设诫。周易折中引杨启新曰：卦中以二阴为小人，至爻中则均退避之君子。盖皆遁爻南怀瑾老师：卦和爻的辩证关系是怎样的？，则发遁义。这说明卦和爻分别从不同的角度阐发旨意。

这好比我们单看螳螂捕蝉这一件事看到的是捕食关系，弱肉强食，但看整个生态系统，则是物质和能量的循环往复，生机的传递，不再有强和弱的对立。

卦和爻也蕴含着运动和静止的辩证关系。试举一例，履卦乾上兑下，彖辞曰：刚中正，履帝位而不疚，光明也。来知德周易集注解释：帝指五，九五刚健中正，德与位称，故不疚。不疚则功业显于四方，巍然焕然，故光明。但爻辞却说，九五：夬履，贞厉。(刚断果决行走，要守持正固以防凶险)。为什么彖辞吉爻辞凶？来知德解释道：盖彖辞以履之成卦而言，六爻皆未动也，见其刚中正同人卦，故善之。而爻辞则专主九五一爻而言同人卦，以变爻而言也。变离则又明燥而愈夬矣，故不同。(这是针对九五自身变化而言)。在下位者，不患其不忧，患其不能乐，故喜其履坦；在上位者，不患其不乐，患其不能忧，故戒其夬履。(这是点明从九二到九五形势的变化)。

这说明了从静止和运动两个角度看问题会有不同的认识。事物的发展整体上是曲折前进，螺旋上升的，但一定时期会有起伏波动，看起来像是原地转圈或者滞后，这都是暂时的。变化是恒久的。“退步原来是向前”。