革卦卦辞 南怀瑾老师：己日就是指转变的适当时机
格、吉日乃夫、元亨、丽珍，悔死。
大意：革卦象征革新改革。 吉日意味着实施改革转型的合适时机已经到来。 要果断、廉洁地执行，才能取信于世，得民拥护。 改革的结果是必然的。 愿财源广进，万事如意。 同时，改革要坚持正确的道路，不急不躁，不偏不倚，不急于求成，以免后悔莫及。 （己日是指转化的适宜时间，古时以十日记日，己为十日之第六日，是中间相变之时，有化的象征意义。次日为庚，庚变者也。故庚有变之意。故吉日即表示化之时已到）
传统解释：
卦格象征改革。
“吉日乃赋”，就是在“吉日”必须改变的时候进行改革，自然会赢得人们的理解和认同。 （古时用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10个天干来协调历日。按照传统的计时方法，天和地行中会变，有余则食，十日燥则己在中，己过中而变。天下事，当过去即将改变之时，正是改革的契机，这正是时候。“吉日”是前五日与后五日过渡之时，具有“化”。“福”是正直的意思）。 其实就是比喻改革有了天时、地利、人和条件，要做好万全准备。 如果过早，思想认识不统一，人财物准备不足。 如果不能被人们理解和接受，就不可能全力支持甚至反对它。 失败。 因此，贸然改革，只会适得其反。 因此，您必须耐心等待并做好准备。 改革首先要取得大家的信任。 让每个人都相信这对自己有利。 不能伤上上下，不能伤下上上。 获得成功。 所以，卦说“日为后日，后世兴”正是这个意思，就是如果准备充分，思想统一，大家信任和支持，改革就会顺利吉祥。
其实人性不喜欢改革，而喜欢守旧，因为人趋利避害，不喜欢不确定的未来。 因此，改革的阻力主要来自于人们的思想，思想的统一是改革的前提。 所以改革是极其困难的。 因为只加不减、不伤害某个阶级或利益集团的改革机会很少，很难形成共识，赢得全民支持。
“立真、悔死”，就是要求改革者走正道，不急不躁，秉公办事，清正廉洁，脚踏实地，一意孤行，改革只会失败。 如果能坚持正确的道路，一步一个脚印地进行改革，虽然时间会多一些，困难会多一些，但最终一定会成功，当然也不会后悔。 改革没有捷径，投机取巧也无济于事。
综上所述，改革要想成功，必须坚持两点：一是要做好充分准备，统一思想，抓住机遇； 二要取信于人，利益共享，坚持正道。
黄守奇先生说：根据卦象，变法成功有两个要素：1、外因：及时把握变法时机，故卦为“吉日” . 2、内在要素：取信于人，行之有道，讲求“乃服，立真”。 内外相助，革命必成，即可得“元亨”，“无咎”。
他说：皮革、水和火一起呼吸。 两个女人同居，志向不相合，这就是所谓的格。 你自己的日子是你的祝福，你应该相信它。 文明说话，富豪用大义，革命就对了，后悔就是死。 天地运转形成四时，唐武运转随天应人。 革命时代真好！
大意：《团传》说：葛卦象征改革之意，葛卦（上卦兑，象征水，下卦离，象征火）由不同性质的水火组成. ，最终使水变成蒸汽，火变成灰烬，从而进行了改革。 葛卦下卦为中年妇女形象，上卦为少女形象。 他们同住一室，利益不同，难免会发生矛盾和改革。 故称格卦。 （消息，更改替换）
“自己的一天就是未来”，就是说推进改革要抓准时机，如果能够取信于人，那么全世界的人一定会相信它，追随它，它就会成功。 . 从卦象上看，下卦离为文明之象，上卦兑为欢乐之象。 如果能在改革中践行文明美德，天下人皆大欢喜。 改革要坚持正道，不急不躁，秉公办事，改革的过程就会很顺利，改革的结果就会很稳固，所有的遗憾都会烟消云散。
天地之道革卦卦辞 南怀瑾老师：己日就是指转变的适当时机，阴阳热火寒盛衰，依次更替，故四时更替，万物有成。 这是自然界的基本规律。 殷唐流桀，周武王诛纣，改其王令，改其陋习。 上皆顺天命，下应民心。 所以把握好改革的时机是多么的重要。
传统解释：
之所以有改革革卦卦辞，是因为现状矛盾太多，必须改变，否则就活不下去。 所以，改革的核心是要有矛盾，要解决矛盾。 所以，有矛盾，矛盾不相容就是改革。 庚卦是下卦离，离火，上卦兑，兑则，是水火不相容的现象。 火欲上而水欲下，水火相争而变，火烧水枯，水烧火灭，最后水化为气，火化为灰。 这就是改革，改变。
癸卦中水火虽并存，但位置不同。 葛卦是水在上火在下，水性在下，火性在上，水在上而下，火在下而上，谁也不让谁，二人相见，互相制约，改过自新。 癸卦中，火在上，水在下。 往上的火继续往上走，往下的水继续往下走，彼此发散。
“二女同居，志不相容”是说革卦的下卦为离卦，比喻中妇，上卦为兑卦，比喻少女。 在一起意味着两个不同年龄的女人住在同一个房间里。 不仅利益必然不一样，而且还违反了长短的顺序。 冲突是必然的：相互制约，相互利益。 所以，两个利益不同的女人同居，也是一种矛盾的表现，所以也是一种改革。
自古以来，中国推行改革都遇到过相当大的阻力，甚至出现社会动荡，甚至导致政权的解体和灭亡，如王莽新政。 因此，改革者首先考虑的不是改变什么，而是如何让改革安全、适度。
中国自古就有所谓天时地利人和的说法。 做成一件事，既要有天时地利人和的外在条件，也要有人和人的内在条件。 与人和睦相处比天时地利更重要。 人与人的和谐，其实就是统一认识，形成共识和凝聚力。 因此，“吉日”比喻把握关键时刻。 一旦达成共识，就必须抓紧时间进行紧迫的改革。 改变就会改变。 不要犹豫。 这样的改革，一定会取信于民，得到世人的理解。 ，为世界所接受。 这就是《朱传》所说的：“日是日，维新为信”。 如果人民不相信，他们就不能改革。
“文明说话，富豪纠正”是用来解释卦象“元亨，离真”的。 葛卦从下往上分开革卦卦辞 南怀瑾老师：己日就是指转变的适当时机，分开是火、文明、喜。 “文明说（yue）”强调“文明”在改革过程中的作用，即改革必须用文明的美德包装，才会符合人民的意志，使人民幸福（所以意识形态宣传对改革极其重要，引导社会风气和价值观）； 改革目标明确，利益共享，步骤稳妥，不急于民，不欺民。 必须消失。
所以，革命要有清正廉洁的美德，团结大家，共享利益。 改革不是摧毁过去，而是改进； 不是消灭对手，而是修炼实力。 一换一换，正合天道：适可而止。 改革成功后，要及时退休，不要自称英雄。 所以，“元”是改革更新的意思； “恒”是改革，然后通过； “利”是改革的意思，是适宜的，有益的； 如果是这样，后悔。
所以，《转传》也说：“革命若正，憾则死”。
这几句是《转传》作者孔子对格卦意义的理解和发展：天地之变，形成春夏秋冬四时交替。 唐武革命（古人认为君王兴旺是天命，所以这种改朝换代的改革称为革命）也是按照客观规律进行的，即按照公意见，这是改革的重点。 （夏桀、商纣是古代有名的暴君，凶残暴虐，触怒天人。因此，商汤、武王顺应民意，放了桀于命条，于牧野诛周，废其王令。）
因此，任何改革都必须符合人民的意愿和意愿。 不到改革的时候不能改革，该改革的时候要改革。 只有这样，才能成功。
“从天”中的“天”，其实是指自然界的客观规律，从天意就是顺应时代，不顺应神鬼意志。
象曰：沼泽有火，革； 君子治明朝。
大意：《象传》说：革卦下卦兑，为则，上卦离，火，则中有火象。 火烧则水枯，水烧则火灭。 水火相克，二者互不相辅相成。 最终，水化为气，火化为灰，变幻莫测。 所以是改革。 故水中有熊熊烈火，象征改革。
君子观察格卦泽中有火，水火不相容，二者不相容，最终形象变法，认识到事物存在矛盾和矛盾化解的演化过程是基本原则天下，故编历，推演日月星辰。 搬迁，按明朝四时更替顺序，是人事变动的标准。
传统解释：
沼泽中有火，水下火上扬，水火相争，水火相容，水化为汽，火化为灰，最后变了，这就是改革. 就是解释卦象。
老百姓对改革最直接的认识就是一年四季的变化。 所以《象传》认为，观察四时的变化，可以从中了解变法的道理，也就是明朝的治理，所以用修历来比喻改革。 因此，变法之道最清晰、最简单的模式就是自然界的四季更替。 守四时而从变，则掌握天地之次序（古人讲究法天，天人合一。儒家认为一命之历可改明、地、人、五行化、五行化、一年之历，能揭示十二月六十甲子之化。故人事必依天时。 ,而天之公转,经管历可知,不改者亦可知)。
黄守其先生说：变法的意义涉及面很广，《大相传》中所谓“治明”，就表达了变天地这一面的目的。 朱子玉这样说：治理明朝，不是要改革历法，而是改革四时，有一个治理明朝的原则。
初九，用黄牛皮。
大意：初九阳刚卑微，没有上头的支持，正值改革之初。 虽然有动力，但力量薄弱，无法进行改革。 应循循守旧，循规蹈矩，不可轻举妄动，犹如用坚韧的牛皮捆住它，以保持不变。 不敢贸然改革，否则适得其反。 (恭革卦卦辞，持之。黄牛之革，比喻温顺之道，恒久不变。黄，中色。牛，温顺之物。革，坚韧之物，可作束缚之用)
项曰：用黄牛，无所不能。
大意：《象传》说：九年级学生卑微无助，柔弱孤单，应循规蹈矩，犹如被坚韧的牛皮所束缚，不可贸然改革，要求有所作为.
传统解释：
改革是推陈出新的大事。 不可轻举妄动。 它需要天时、地利、人和。 它必须有合适的时间、合适的人和合适的地点。 一定要慎重、有远见地去谋划，才不会有遗憾。
时间上，初九正处于变卦之初，如何变法尚不明朗； 在人方面，初九在变卦的最底层，没有改变的力量，没有上面相应的帮助，也没有可以共变的人。 单弱，不具备推动改革的力量； 论威，初九虽为阳才，但在离卦（离卦象征火）中，躁动有余，沉着不足，须急躁不偏不倚，无推变之能。 强行改革，必致狂妄吝啬，罪名必至。
所以初九不能有所作为，更不能轻举妄动。 初九只好用坚韧的牛皮把自己裹得严严实实，等着上车。
“黄牛皮”的黄色为中间色，比喻守中、温顺。 牛皮是一种坚韧的东西，这意味着保持不变。 作为。 这个时候楚九贸然行动，只会适得其反。 所以，有那么多改革先烈，究其原因，就是他们不识时务，过早地暴露在敌人的枪林弹雨中而死去。 (功为梁。黄，中性色。牛，温顺。皮，包。比喻九日九日，应坚定坚守，不宜野心勃勃，不宜妄自菲薄。被改变。）
《易经》中提到黄牛皮有两处。 一是逃卦六二，中间有应，想逃也逃不掉； 意思是一样的。
六十二、日为革命，吉祥无咎。
大意：六儿柔美挺拔，上半部对应九五。 正处于改革时代，具备改革的条件。 而且，六二在下卦离的中间，有日中之象（离是太阳的星座）所以，果断改革的时候到了，就像时机在等待改变。 这个时候，如果能及时进行改革，一定会有所作为，大吉大利无害。
项曰：日日改之，行之则善。
大意：《象传》云：“六月二文明端正，应至九五。必有所作为，便会大吉大利，所谓大吉大利。
传统解释：
柳二柔而正，居中位。 它柔软，具有直立的优点。 顶上有九十五位阳刚正直的君主相助。 另外，六儿在下卦的中间。 （礼为太阳之象），表示改革的契机到来时，“自我日”已到。 同时，柳二为人温柔耿直。 掌控则得权，顺从则无违。 天时、地利、人和，天时、地利、人和。能得到的。 故曰“日有改革，必有善行”。
唯一的问题是，刘二本人缺乏强者之才，具有优柔寡断的特点，不能果断领导和推动改革。 因为殷耀的特点是不能领导指挥但可以服从，所以刘二不能领导改革，但可以服从改革。 所以，当柳儿的柔柔中有了回应，价值即将发生转变的时候，瑶词要求柳儿必须配合阳刚的九舞，力争改过自新，扬长避短，采取改革行动. “吉祥，无怨”，是对6月2日的告诫和呐喊：机会已经给了，外力也来了，种种迹象表明，改革必将成功。 现在改革不会有问题。 决定。 所以，“一日即革命”，就是号召、鼓励、鼓励下定决心。
黄守启先生说：六耳柔中有应，时过境迁，必须配合阳尊，力求破除旧邪。 故《尧辞》鼓励他“力求吉祥”、“无怨无悔”，而《项传》则说他“有善行”。
九三，征凶，贞洁，三改字，有赋。
大意：九三在格卦、下卦之上，有小改之象，可慎重改法，但九散在阳，在下卦离卦之末，阳刚之气。浮躁，而上兑则足灭下离火，故告诫冒进必招祸，谨守贞洁，不可急功近利，不可急功近利，以防危险。 因此，9月3日应该放慢改革步伐，一再居高临下，安抚民意，稳定社会人心，让改革举措首先取信于民。 （言，分词，无意义。散忌，指对人情和舆论一再居高临下）
项曰：三革命有何意义？
大意：《象传》说：九月三日，因浮进必有灾祸，所以改革要缓，民意要屈服，安抚民心，才能安定民心。社会。 如果改革的完整性得不到大家的信任和认可，再继续推进也无济于事。 （有什么关系，就是浮躁有什么好处）
传统解释：
九三以阳刚之才居阳位，不在中正，且远在下卦之末，可见九三只是躁才，如青头。 改革期间，九三会很极端。 这样一个太过强悍又不对的天赋若是被搬走，结果将是极其危险的。 因此，姚词强烈警告不要“触邪”。
因为出手必有险，九三只能“有德”，即坚持正道防患于未然：不急不躁，求中正直，慎重稳重，不作为贸然。 当然，原地踏步，耐心等待机会，对于九三这种没有耐心的人来说，就像一年一样，非常困难。
“改革三成，吉祥如意”，是指因改革初见成效而产生的不利舆论和群众不安情绪。 必须经过反复研究和讨论，慎重考虑和安排，向大家证明改革确实是合理可行的。 问题是什么？ 取信于民，统一思想，形成共识，服从民意，安抚民情，安定人心，让改革措施首先取信于民、凝聚人心。 只有在这个时候，九三才能果断。 改革要适时进行，否则没有信任，没有共识，继续推进改革也无济于事，坐立不安显然是没有用的。 故《象传》曰：“何以三革命”。
黄守奇先生说：虽然1993年的改革已经完成，但形势并不稳定。 稍有不慎，就会前功尽弃，危及大局。
九十四、忏悔死，有福改命，吉祥。
大意：9月4日，阳在阴中，犹豫不定，优柔寡断，没有回应，应有遗憾，但在上卦对月首位，当水与上、下卦中的火在变化，是一种刚柔相济的状态，刚柔相济，刚柔相济，刚柔相济，符合实行改革的需要，使他遗憾死去。 但要以诚待民，凝聚人心，才能破除旧命，得吉祥。 （改，即破除旧命。缘，缘）
象曰：改命吉祥，笃信己志。
大意：《象传》云：九月四刚柔相济，诚足以凝聚人心，故能行其改命之志，破旧命，得吉祥。 （心之意为志在必行。心、殷深、通“伸”）
传统解释：
9月4日，阳刚之气代替阴柔之气，定位不当，犹豫不决，犹豫不决，没有回应，没有有力的帮助，软弱胆小，不是进行领导改革的征兆，应该有遗憾。 不过，9月4日已经进入改革卦的上卦，有喜相，预示改革会成功。 改革的行为赢得了人民群众的理解和信任。 已经没有任何怨恨了。 改革后的美好前景也清晰可见。 光明，上下卦水火相化之时，阳在阴位。 志同道合，可以支持配合，所以9月4日也可以进行改革，改革是必须进行的。 人即使有怨恨，也该消失。 故行曰：“悔死，改命，吉祥。”
改革有遗憾，不如不改革； 纵是后悔莫及，也不敢轻言改革。 但是，如果民心是方向，天命在，不改革也是违背天命的。
这里的“改命”是指改变命运。 《左传》宣公三年孙满王答楚庄王说：“周德虽衰，天命未变”，故旧朝尚存，谓之天命未亡。改了，新王朝建立后，就叫天命改了，所以“改命”就是改朝换代的意思。 也指翻天覆地的改革。
“志存高远”，就是改革要取得成功，需要坚强的意志和必胜的信心。 只有这样，我们才能坚持到成功。
1994年9月《易经》系统宗，为左铭尚书。 这里我们不说“改革”，而是说“改革”，因为改革只是去旧的东西，改革有新的含义。
尚冰河先生说：改变命运就要实行革命，所以叫做“信”，言必行。 知行故记。
九五，大人化虎，不占府。
大意：九五阳刚正气，位高权重，有大人形象。 实施改革取得了举世瞩目的成就和突出成效。 它像老虎皮毛上的条纹一样明亮。 其无可置疑的诚信令世界人民信服。 （不占就不用怀疑，占了就问，有疑问就问）
项曰：人由虎变，文兵也。
大意：《象传》说：“九五阳刚正气，有大人之象。改革开放，政绩斐然，功绩卓著，文采斐然，文德显赫。他能重信于民，修文德以呼民。” 它像老虎皮毛上的条纹一样明亮。 （闻冰：指才华横溢，文德卓著）
传统解释：
九五为卦主。 九五是杨耀，正中，恭敬之位。 有阳刚之才，正直之德，故称大人。 成人是改革的主体。
九五以伟人之道革新天下事，无可厚非。 这位伟人所进行的改革是非常明确的。 世人都知道，伟人所进行的改革，是合民心、造福于民的，是公正、公平的。 ，没有什么阴谋和可疑的东西革卦卦辞，改革的成功就像虎身上的条纹一样明显，天下人都看得一清二楚，人人都相信。 所以我们说“虎变”。 虎是成人的形象，化虎意味着文采焕然一新。 虎之变比喻天应人时改革的成果，令人耳目一新。
全世界人民都在享受着大人们改革的成果，没有必要再犹豫了。 他们知道结果是好的，他们相信他们会更好。 故曰：“大人已变，未有附赋。”
《象传》说：“人由虎变，文采卓著。” 文指虎纹，比喻九五后中和之德。 闪亮的。 , there is a that "a tiger turns into a , of miles, and in the wind", that is to say, the 's , , and trust can unite 's , unite as one, and .
In the era of , it is to carry out the power of and to . , the Ninth Five-Year and the , with both , , and , so it can , ease, and music, and be the eyes and ears of the new world , and the of is .
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Xiang said: When a , his rich; when a his face, he obeys the ruler.
Main idea: "Xiang Zhuan" said: as a and came out to the king in , like a in the , up to make , , and being in . 成功。 But the all over the world were , and they their one after to obey the king's . (Wei, the shape of )
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In , Yaoci said that nine-three signs of evil are to guard their rash ; Shang Liu also said that signs of evil mean that the has been , and there is no need to . , -three have not been , and the above six have been .
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: The lower three lines of the Ge are all weak and weak, so the are all ; the upper three lines are all high- and , so the are all or . is just to get rid of old , while has new .
The ninth day of the ninth day is weak, and the and for are not yet , so don't act ; if you win the day of the sixth year, you will be in the right place for , and you act ; Until the 1994 was about to be , the had been and by , so the be ; the 95th was the great faith and of the , who a great cause and led to ; the last 6th is The the of , stays in the right place, and from tiger to tiger, , and have great .
the of Ge talks about , the shown in the can be , and it is by no means to . No what you do, if you want to be , you must do what Ge Gua : one is to seize the ; the other is to win the trust of .
trust from top to , , , , of , and lack of , so it will not in a flash. They think that they can shock the world with force, and buy with money, but they don't know that they don't rely on money to the world, but .
