黄瑞东涣卦的卦画组合为坎下巽上，称作风水涣

文/黄瑞东

涣卦的卦画组合为坎下巽上，称作风水涣。《序卦》云：“说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。”意为，说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接着是涣卦。涣是离散的意思。《杂卦》云：“涣，离也。”与《序卦》说法相同，涣是离散。《说文》：“涣，流散也。”“涣”有涣然冰释、解冻的意思，所以字从水。象辞说“风行水上”，看来主要指春风解冻。涣的卦名含有坚冰解冻、化解壅滞、离散意思。

【原文】涣，亨。王假有庙。利涉大川，利贞。

【经意】涣卦亨通。君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻，利于正固。

【原文】彖曰：涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

【经意】涣卦亨通，刚爻下来而不穷困涣卦变爻，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙，是君王在中位。有利于涉过大川险阻，是乘着木舟有济渡之功。

【原文】象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

【经意】春风吹行到水面上，这就是涣卦。先王从中得到启示，享祭天帝，设立宗庙。

涣卦是在否卦的基础上变化而来，否卦天在上、地在下，天地悬隔，互无往来，变涣，九四、六二刚柔爻对流，故亨通。从否变来之卦都可言“亨”。其具体理由涣卦变爻，彖辞里有说明。“王假有庙”是说君王到了宗庙。到宗庙是祭祀天地祖先，主要是因为涣卦是观卦的下卦中位，从上乾中来了一个刚爻，观是大艮，艮是门阙，观是宗庙之象。“利涉大川”是说有利于涉过艰难险阻。大川犹如天堑，形成阻隔。“利涉大川”是形势有利，可以渡过这样的天堑。“利贞”是利于正固，因为中位都是刚爻。

“涣亨黄瑞东涣卦的卦画组合为坎下巽上，称作风水涣，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，”指否卦变涣卦是否卦的刚爻九四与柔爻六二交换了位置，涣卦的九二原是否的九四。在否卦的上乾里，如果柔爻在下边生长，上乾的刚爻处在被剥退的境地，趋势是上穷。卦变中下来到了二位，缓解了上穷的趋势，故说是“刚来而不穷”。“不穷”是从困境中走出来。“柔得位乎外而上同”指六四的推移，六四把下卦的中位让给刚爻九二，上往四位，柔爻居柔位是得位，由内卦上往外卦，故为“柔得位乎外”。否卦本来是柔长刚退的卦，涣卦的柔爻六四上往与上面的刚爻组成一体，同命运共患难，故言“上同”。刚爻与柔爻的推移各得其所，故卦能亨通。

“王乃在中也”，解释卦辞“王假有庙”。否卦的上乾为君王涣卦变爻，变涣之后乾的九五占据上卦中位，乾分出一个刚爻到了下卦中位，故言“王乃在中也”。成对称之象，故为“王假有庙”。

“乘木有功也”，说明卦辞“利涉大川”。指下卦坎为水，上卦巽为木黄瑞东涣卦的卦画组合为坎下巽上，称作风水涣，木在水的上边，是乘着木船渡水。有船可凭，所以很容易渡过大川。

“风行水上，涣”，指上卦巽为风，下卦坎为水，春风吹行在水面上，坚冻消融，涣然冰释，所以才称涣卦。“先王以享于帝，立庙”，是说先王看到这样的卦象，从春风解冻中受到启示，给人们树立一种信仰，消除人们心中的缠滞，要设立宗庙，祭祀天帝。返回搜狐，查看更多