【晋卦-综合详解】“进”与“昼”的意思

晋卦-综合详解】“进”与“昼”的意思

【晋卦-综合详解】

进入、晋升。

晋卦为“进”的意思。《彖传》:“晋,进也。”《序卦传》:“物不可以终壮,故受之以晋,晋者进也。”晋就是进的意思。

甲骨文的晋

象两支箭插入容器中,取其“进”义,为进去的意思,这也是晋最原始的字义。《杂卦传》:“晋,昼也。”这是取晋卦日出地上的卦象,意指晋为白天。《说文》:“进也,日出万物进。从日从臸。”《说文》兼取易经中“进”与“昼”的意思。昼又代表着光明,象征着希望。相对之下明夷则为黑暗,代表没有希望。

帛书晋卦多了水字旁作溍晋卦曾仕强上,归藏一样作晋,但秦简则多了草字头作

,清华简作

,这些不同写法应该都可视为晋的假藉。高亨认为周易的晋有“侵伐”之意,应是“戬”的假借。此说亦可供参考。

卦象上离日,下坤地,日出地上,黎明、希望之象。离又可象征聪明、智慧、才华,坤为众,离在坤上为才华出众,能人得以擢升之象。《彖传》说:“顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。”“顺而丽乎大明”指内坤顺,外离明,因此讨人喜爱,受人重用,一日三接。

与晋卦相反的是明夷卦,明夷卦离日在下,坤地在上晋卦曾仕强上,太阳被藏在地底下,才华埋没于人群,所以是黑暗、乱世之卦。坤为布,离为火,以布盖火,为灭火之象。

《序卦》曰:“物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也。”卦序上晋卦为继遯与大壮而来,遯与大壮是人才对于僵化社会(恒卦)的反动,因此有人逃离,有人出来冲撞。晋卦与明夷则反应出反动的结果,或者人才终于出人头地(晋),或者受到杀害而社会进入动乱(明夷)。

得晋卦,才华有机会崭露头角,工作上将受到重用。

【晋卦-卦辞详解】

晋,康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

《彖》曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

《象》曰:明出地上,晋。君子以自昭明德。

晋升,康侯受到赏赐的马匹众多,白天就三次受到接见。此言因功而受到周王赏赐与重用,不停的接见。

锡,音义同“赐”,赏赐的意思。蕃庶,众多、丰富的样子。根据顾颉刚考证,认为“康侯”为周武王时的“康叔封”,也是卫康叔。

昼日,白日,白天。三接,多次接见。三比喻多。昼日三接,说明受到周王重视与重用的样子。整天不停的召见。

【晋卦-爻辞详解】

初六:晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。

《象》曰:晋如摧如,独行正也;裕无咎,未受命也。

进退两难,贞定则吉。不受信任,保持宽裕则不会有罪咎。

初六因处最卑微之位,所应为四非君(五才是君位),受到怀疑,无法让人信任,因此受到挫折,无以进升,进退两难。贞吉意谓坚定不动【晋卦-综合详解】“进”与“昼”的意思,以守正之不变应万变则可吉。放松自己,保持身心灵的宽泰,可得无咎。

晋如摧如为进退两难的样子。晋如,前进的样子。摧如,后退的样子,或者为挫折的样子。

罔孚,不信。罔,否定的意思。孚,信。初六贸然前进的话,不会受到信赖,因此说“罔孚”。

裕,宽裕,形容处之泰然的样子。

六二:晋如愁如,贞吉,受兹介福,于其王母。

《象》曰:受兹介福,以中正也。

上进却又让人感到忧愁,贞定则吉,可得到王母很大的赏赐。

“愁如”言上进困难,因此发愁。六二虽柔中而当位,但与六五不相应,因此愁如。但只要贞定,久之即会受王母之赐福,勿忧。

兹,其。介,大。王母,指六五,六五为君位,属阴,所以称王母。受大福于王母,能够受到王母极大的赏赐。

六三:众允,悔亡。

《象》曰:众允之,志上行也。

众人允诺,不再后悔。六三承四应上,率众阴承顺于九四君子,因此能得众人之允许、信任。众人皆认同晋卦曾仕强上,因此无悔。

六三为下坤之上,率三阴爻以承九四,众允之象。

九四:晋如鼫鼠,贞厉。

《象》曰:鼫鼠贞厉,位不当也。

像鼫鼠一样的往上爬,坚持则危险。

“如鼫鼠”比喻有如小人,贪婪而到处钻营,因此不可坚定于此。

鼫,音“十”,鼫鼠到底是什么动物众说纷云,比较通行的说法为鼫鼠是一种贪得无厌的大鼠,又喜欢在地底下钻营。比喻人行为及人格卑劣。

六五:悔亡,失得勿恤,往,吉无不利。

豫卦变晋卦感情_周易35卦晋卦_晋卦曾仕强上

《象》曰:失得勿恤,往有庆也。

不再后悔,不要在意得失,放心前往,将吉而无往不利。

《象》曰:“失得勿恤,往有庆也。”得失不要在意,前往则能够有喜庆。六五为晋卦的主爻,也是君位,处上离之中。

恤,音序,忧虑。失得勿恤,不要忧虑得失。

上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。

《象》曰:维用伐邑,道未光也。

晋升到顶点,只能用军队镇压来维持城内秩序。艰苦则吉而无咎,若坚守这种处事方法则将有悔恨。

角,一卦的最上面为角【晋卦-综合详解】“进”与“昼”的意思,晋卦最上面,已是晋升的最顶点,即将转为明夷乱世。

维用伐邑,利用武力攻伐来维持城内秩序。谓以武力来治理,不能以聪明智慧,更不能以德服人。所以《象》曰:“维用伐邑,道未光也。”只会使用暴力来处理事情,无法光大。

贞吝,言此道不可坚守,否则为吝,将趋于凶。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

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