同人同人于野，亨，利涉大川，利君子贞
【引子】最近在读陈春花教授的畅销书《共生：未来企业组织进化路径》天火同人感情卦，陈教授提出了「共生型组织」的概念，就是：在合作的要求下，相同领域甚至不同领域的组织不再是竞争对手，而转变为荣辱与共的命运共同体。
关于组织的进化，作者也指出“顾客在哪里，组织的边界就在哪里。组织是为了责任的权利，组织必须从个人英雄到集合智慧，驾驭不确定性。”
这不由得让我想起了《孙子兵法》里的那句话“上下同欲者胜”，而这句话的源头来自《易经》的第13卦——天火同人卦。
天下有火，是丽日当空的象，《尚书·洪范》：“ 五行：……二曰火……火曰炎上。”
火向上与天同德，所以“上下和同”。
而从先天八卦和后天八卦的位置来看，先天的乾卦和后天的离卦都在正南方位，所以天与火同人。
同人卦原文：
同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
“野”是郊之外，“郊”是国之外，“同人于野”显然是一种天下大同的景象，所以为“亨”.
这让我们想到了儒家的“四海之内皆兄弟”、“有朋自远方来不亦乐乎”、“天下为公”、“和为贵”等思想，甚至可以延伸到当下的国策之一：构建人类命运共同体！
同人卦在地天泰、天地否卦之后，《序卦》说：物不可以终否，故受之以同人。与人同者天火同人感情卦，物必归焉，故受之以大有。
火势向上，如日中天，正是干一番事业的象征，也是结交朋友，共图大业的时候。
再看六爻爻辞：
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”天火同人感情卦，吝道也。
宗，为宗亲，是小团体主义，格局不够大。
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”
小团体、小圈子是“吝道”。
【案例】北宋时期，先后知青州的范仲淹和富弼就是典型的“君子之交”。范仲淹年长富弼15岁，但两人惺惺相惜，亦师亦友亦同僚，在错综复杂的朝堂之上，数度同进同退；在具体议题上，又时有争执。有人给他们扣上“朋党”的帽子，但他们却用近三十年的情谊诠释了什么叫做“朋而不党”。
九三，伏戎于莽，升其高陵（这是要准备打伏击啊），三岁不兴（幸好最终没行动）。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
九四，乘其墉（高墙），弗克攻（又没打），吉主
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
九五，同人先号咷而后笑（战斗转败为胜），大师克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
【案例】三国时期，曹军大将张辽、乐进共守合肥。二人均功绩卓著，却不睦已久。公元215年，孙权趁曹操攻取汉中之际，亲率10万大军进攻只有7000守军的合肥。面对强敌，二人放下过往不睦，同仇敌忾，终于击溃敌军，赶走孙权，大获全胜。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
离为火，火对心，所以同人同人于野，亨，利涉大川，利君子贞同人同人于野，亨，利涉大川，利君子贞，同人卦强调同心同德，志存高远，求同存异，化干戈为玉帛才是成就大业之道。
关键在于发心，同欲，存异，道合。
道，是同人的前提，对于企业员工而言，就是企业文化的认同，对于国家政府而言，就是发展战略的认同。
新中国后，我们互称“同志”，充分契合了《易经》天火同人这一卦。
正所谓“道不同不相为谋”，“同志”才能道合，如果全球都能”同志“，世界就会大同，而人类命运共同体的美好目标也终将实现！
学好《易经》，心想事成。
1.易经智慧：
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