易经第五十四卦雷泽归妹(光)54雷泽归妹，上震下兑
易经第五十四卦雷泽归妹 【王明光： 互卦与变卦】 54 雷泽归妹， 上震下兑。 互卦： 63 水火既济。 初九： 变卦为 40 雷水解。 九二： 变卦为 51 震为雷。 六三： 变卦为 34 雷天大壮。 九四： 变卦为 19 地泽临。 六五： 变卦为 58 兑为泽。 上六： 变卦为 38 火泽睽。 【香港启福阁： 详解六十四卦】 易经第五十四卦， 雷泽归妹， 上震下兑。 归妹， 征凶， 无攸利。 〖释〗 震上兑下， 卦名称作“雷泽归妹” 。 归妹卦与渐卦， 是“综卦” ， 进与归， 相反相成。 “序卦传” 说： “进必有所归， 故受之以归妹。 ” 意思是渐进必定要有个归宿， 所以在渐卦之后接著是归妹卦。“归” 是妇人停留在夫家， 原义是嫁， 也有回到应当回去的地方的归宿的意思。 下卦“兑”是少女， 相当于妹， 上卦“震” 是长男， 少女与长男结合， 所以称作“归妹” ， 亦即嫁妹。 嫁妹为什么说凶？ 因为少女应当与少男结婚， 与长男不相配； 而且， 下卦“兑” 是悦， 上卦“震” 是动， 女方欢喜的主动向男方行动， 也与夫唱妇随的原则违背； 加以由“二” 到“五”都不正， 所以前进凶险， 没有任何利益。
归妹， 征凶， 无攸利。 〖释〗 归妹卦， 征进凶， 无所利。 彖曰： 归妹， 天地之大义也。 天地不交， 而万物不兴。 归妹， 人之终始也。 说以动， 所归妹也。 征凶， 位不当也。 无攸利， 柔乘刚也。 〖释〗 归妹是天地的大道理， 天气与地气不交， 万物就不会出现。 归妹是人伦的归宿和开始。 喜情。而动， 所嫁的是妹妹。 征进凶， 是位置不当。 无所利， 是因为柔夭乘驾刚夭。 象曰： 泽上有雷， 归妹。 君子以永终知敝。 〖释〗 泽上有雷就是归妹。 君子从中得到启示， 要长久至终， 知道有始天终的敝端。 初九： 归妹以娣， 跛能履， 征吉。 象曰： 归妹以娣， 以恒也。 跛能履吉， 相承也。 〖释〗 “娣” 是姊妹同嫁一夫， 其中的妹妹称作娣， 亦即妾。 “初九” 在归妹卦的最下方， 地位低，与上卦又没有正当的相应； 所以不是正妻， 以跟随姊姊出嫁的妹妹比拟， 名为“介妇” 。 介妇身份卑贱， 就像跛脚的人走路， 能够走动的范围有限。 不过， “初九” 是刚爻， 象徵女人而有阳刚的德性， 表示贞节， 虽然以妾的身 份出嫁， 仍然吉祥。
“象传” 说： 虽然以妾的身分出嫁； 却具备恒常贞节的德行。 跛脚能够走路， 所以吉祥； 因为能够秉承丈夫的意旨 ， 协助姊姊整顿家务。这一爻， 说明名位不当， 坚守纯正， 依然吉祥。 九二： 眇能视， 利幽人之贞。 象曰： 利幽人之贞， 未变常也。 〖释〗 “九二” 阳刚得中， 对女人来说， 表示有坚定的贞操与中庸的德性， 又与上卦的“六五” 相应， 象徵有正当的配偶。 可是， “六五” 是阴柔的小人， 阴爻阳位不正； 因而， 虽然娶了这样的贤妻， 也不能发挥内助的作用， 就像瞎了一只眼的人， 虽然能够看， 也看不远。 不过，这是洁身 自爱的孤高隐士的形象， 仍然有利。 象传说： “九二” 虽然遇人不淑， 但仍能不改恒常的贞节德性。 这一爻， 说明遇人不淑， 坚守纯正， 仍然有利。 六三： 归妹以须， 反归以娣。 象曰： 归妹以须， 未当也。 〖释〗 “须” 是等待。 “六三” 阴柔， 缺乏坚强的贞节， 又不中不正， 并且是下卦“兑” 亦即悦的主爻， 象徵女人欢喜的要出嫁， 就嫌轻佻淫乱， 所以嫁不出去， 一直在等待。 不过， 如果回到家中，以妾的身份出嫁雷泽归妹卦交易， 就能够嫁出去。
“象传” 说： 这是由于“六三” 阴爻阳位不正， 地位不当的缘故。 这一爻， 说明轻佻不足以担当重任。 九四： 归妹愆期， 迟归有时。 象曰： 愆期之志， 有待而行也。 〖释〗 “愆” 是过失。 “九四” 在下卦没有相应， 以致找不到配偶。 但“九四” 阳刚， 这是因为节操坚强， 不肯轻易许嫁， 以致延误婚期。 因而， “九四” 贤淑， 虽然延迟， 还是嫁得出去。 象传说： “九四” 所以延误出嫁， 是因为等待正当的对象。 这一爻， 说明要选择正当的对象。六五： 帝乙归妹， 其君之袂， 不如其娣之袂良， 月几望， 吉。 象曰： 帝乙归妹， 不如其娣之袂良也。 其位在中， 以贵行也。 〖释〗 “帝乙归妹” ， 在泰卦“六五” 的“爻辞” 中也见到， “帝乙” 是殷代的帝王之一。 “君”是女君， 指帝乙的妹妹。 “月 几望” ， 在小畜卦“上九” 的爻辞中也出现， 是接近满月的时候。 “六五” 阴爻在“五” 的君位， 相当于天子的女儿， 与下卦的“九二” 相应， 象徵下嫁给臣子。 “六五” 阴爻柔顺， 在中位， 具备中庸的德性， 又位于“五” 的君位， 身 份高贵； 所以，衣著没有刻意装饰的必要， 反而不如从嫁的妾衣著华丽。
然而， 在德性上， 却发出像接近满月般的光辉。 月 属于阴， 用来比拟妇德。 “象传” 说： “六五” 在上卦的中位， 具备中庸的德性， 又以高贵的身分出嫁， 衣著就不重要了。 这一爻， 强调高贵的品德， 比虚荣重要。 上六： 女承筐无实， 士刲羊无血，无攸利。 象曰： 上六无实雷泽归妹卦交易， 承虚筐也。 〖释〗 “女” 指年青的女子， “士” 指年青的男子。 “筐” 是新娘的提篮， 装有枣、 栗、 乾肉等吉祥的乾果，当作拜见公婆的礼物。 “刲” 是割雷泽归妹卦交易， 婚礼的仪式之一， 割羊用作合卺时饮交杯酒的菜肴。 “上六” 阴柔， 缺乏坚定的德性， 已经到达这一卦的极点， 在下卦又没有相应， 表示得不到配偶。 虽然订婚， 也不能成婚， 即或勉强结婚， 也终于分离。 在结婚时， 已经出现不祥的预兆， 新娘的提篮中， 竟然空无一物； 新郎在婚礼中行割羊的仪式时， 羊也没有流血； 一切都不顺利。 象传说， “上六” 有名无实， 所以用虚筐比拟。 这一爻， 说明缺乏品德， 结果不会美满。 〖卦意〗归妹卦， 阐释婚姻的道理。 婚姻是人伦的开始， 也是人伦的结束， 为人生天经地义的大事，必须慎重， 不可违背原则， 应当顺其自然， 不可过度积极强求。
家庭以主妇为主体， 柔顺、中庸、 坚贞的妇德， 为端正家庭的基石， 即或以卑贱的妾的身分出嫁， 遇人不淑， 坚守妇德，仍然有利。 轻佻只宜嫁为人妾。 贤淑宁可迟婚， 也要选择正当的对象。 高贵的妇德， 重于外表的虚荣， 缺乏妇德， 婚姻不会美满。 这一卦， 也可看做为部属的道理， 进退的原则。 〖六爻占卜〗 雷泽归妹； 上震下兑， 中存离坎， 长男岂可与少女交， 则少女有所不乐， 今悦以动， 女所必归从也， 人伦大义， 于此反背， 君子得之， 则为归妹之象。 归妹者大也， 乃兑宫之末卦， 名曰归魂卦， 卦中缺子孙， 以兑卦第四爻亥水子孙， 伏于本卦第四爻午火之下， 午火是飞神， 亥水是伏神， 水克火， 谓之伏克飞神， 名为出暴。 【河洛理数： 岁运六十四卦诀】 易经第五十四卦， 归妹卦 总诀： 征凶， 无攸利。 象曰： 泽上有雷， 归妹。 君子以永终知敝。 春花秋月两相思， 好展眉头折桂枝。 一得九重息信及， 须知车马庆回归。 喜合闺门庆吉祥， 因欢成脑也须防。 北堂女子宜防堇， 水石消持又火殃。 归妹成于始， 香浮水岸中。 桃李开一朵， 只可待春风。 初爻诀： 归妹以娣， 跛能履， 征吉。
象曰： 归妹以娣， 以恒也。 跛能履吉， 相承也。 蛇行主不足， 开屏未见明。 待其羊走急， 苑囿尽生春。 天意两和同， 浑如月里宫。 有时云不藏， 日久路头通。 二爻诀： 眇能视， 利幽人之贞。 象曰： 利幽人之贞， 未变常也。 触目重山翠， 孤舟去莫疑。 雪霜凝冷日， 梅蕊绽南枝。 有望门中外事多， 惆怅阴人多遇合。 世间空招珠汨流， 终久快畅人欢合。眇者虽能视， 安能及远方。 但宜幽静守， 元变乃为常。 三爻诀： 归妹以须， 反归以娣。 象曰： 归妹以须， 未当也。 妄动非为吉， 因而失所依。 所行无不利， 但可顺乎卑。 巽女今归后， 安家福有余。 白衣人送喜， 喜得一封书。 旧事迟， 新事骤。 花开月圆， 几多时候。 四爻诀： 归妹愆期， 迟归有时。 象曰： 愆期之志， 有待而行也。 园林花发待新春， 去棹多疑久却宜。 江上佳人一声叫， 忽然门户有支持。 既有贤明德， 何忧进用迟？ 道同相遇合， 必有待乎时。 缺月渐重园， 枯枝色更鲜。 一条坦夷路， 翘首望苍天。 五爻诀： 帝乙归妹， 其君之袂， 不如其娣之袂良。 月几望， 吉。
象曰： 帝乙归妹， 不如其娣之袂良也。 其位在中， 以贵行也。 月缺园方朗， 逢人在太原。 一随荣有过， 久后遇青春。 心存柔顺德， 中正以谦行。 如月方几望， 为当戒满盈。 上爻诀： 女承筐无实， 士刲羊无血， 无攸利。 象曰： 上六无实， 承虚筐也。 满目花开未是时， 重山劈破乃男儿。 丈夫元有冲霄志， 岂不承时始可期？ 祖宗常祭祀， 筐篚可无承。 必也有诚敬， 中心有战竞。 渴穿井， 饥画饼。 谩劳心， 利推秉。【南怀瑾、 徐芹庭： 白话易经】 第五十四卦： 《归妹卦》 归妹： 征凶， 无攸利。 〖白话〗 《归妹卦》 象征婚嫁： 如果行为不正， 前方会有凶险， 不会有利益。 《象》 曰： 泽上有雷， 归妹， 君子以永终知敝。 〖白话〗 《象辞》 说： 《归妹卦》 的卦象是兑（泽） 下震（雷） 上， 兑又代表少女， 震又代表长男为嫁出少女之表象； 君子应当永远使夫妇和谐， 白头偕老， 防止夫妇关系被破坏。 初九， 归妹以娣， 跛能履， 征吉。 〖白话〗 初九， 嫁出的少女作为偏房， 好像跛脚而奋力向前行走， 前进可获得吉祥。 《象》 曰： “归妹以娣” ，以恒也； 跛能履易经第五十四卦雷泽归妹(光)54雷泽归妹，上震下兑， 吉相承也。
〖白话〗 《象辞》 说： “嫁出的少女作为偏房” ， 这是婚嫁中的正常情况； “好像跛脚而奋力向前行走” ， 说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾丈夫， 必获吉祥。 九二， 眇能视，利幽人之贞。 〖白话〗 九二易经第五十四卦雷泽归妹(光)54雷泽归妹，上震下兑， 眼睛一瞎一明仍能看到东西， 说明幽居之人利于守正。 《象》 曰： “利幽人之贞” ， 未变常也。 〖白话〗 《象辞》 说“幽居之人利于守正” ， 这是因为能遵守恒常的规则。 六三， 归妹以须， 反归以娣。 〖白话〗 六三， 妹妹想冒充姐姐之位嫁为正室， 结果还是作为妹妹嫁做偏房。 《象》 曰： “归妹以须” ， 未当也。 〖白话〗 《象辞》 说： “妹妹想冒充姐姐的地位嫁为正室” ， 这是不正当的。 九四， 归妹愆期， 迟归有时。〖白话〗 九四， 待嫁少女错过出嫁的时机， 延迟日期待嫁， 静等好的时机。 《象》 曰： 愆期之志， 有待而行也。 〖白话〗 《象辞》 说： 错过出嫁的时机， 是为等待更好的时机到来再嫁。 六五， 帝乙归妹， 其君之袂， 不如其娣之袂良； 月几望， 吉。 〖白话〗 六五， 帝乙嫁出少女， 正房的服饰， 反不如偏房的服饰艳丽华美； 月 近十五将要圆了， 吉祥。
《象》 曰： “帝乙归妹， 不如其娣之袂良” 也； 其位在中， 以贵行也。 〖白话〗 《象辞》 说： “帝乙嫁出少女， 正房的服饰， 反不如偏房的服饰艳丽华美” ； 说明虽身居中位， 十分尊贵， 却能保持勤俭谦虚的美德。 上六， 女承筐， 无实， 士刲羊， 无血。 无攸利。 〖白话〗 上六， 女子的筐篮里空空荡荡没有实物， 男子用刀宰羊却不见出血。 没有利益。 《象》 曰： 上六无实， 承虚筐也。 〖白话〗 《象辞》 说： 《归妹卦》 的第六位（上六） 空虚无实， 好比手持空空的篮筐。 【刘大钧、 林忠军： 周易古经白话解】 归妹（五十四） 经文： 归妹①。 征凶， 无攸利。 初九： 归妹以娣， 跛能履②， 征吉。 九二： 眇能视， 利幽人之贞③。 六三； 归妹以须， 反归以娣④。 九四： 归妹愆期， 迟归有时⑤。 六五： 帝乙归妹， 其君之袂不如其娣之袂良⑥。 月 几望⑦， 吉。 上六： 女承筐无实⑧， 士刲羊无血⑨。 无攸利。注释： ①归妹： 卦名。 古人称女嫁人曰“归” ， 少女谓“妹” ， 《归妹》 为婚姻卦。 ②归妹以娣， 跛能履： 小女出嫁， 其妹从嫁。
跛脚的人能走路。 “娣” （dì） 指出嫁者的妹示， 古时一夫多妻， 妹妹可随姐姐同嫁一夫， 侄女也可随姑姑同嫁一夫。 妹妹从姐姐出嫁称“娣” 。 春秋时仍然保留了这种风俗。 ③眇能视， 利幽人之贞： 偏盲也能看， 宜于囚人之占（详释可以参考《履》 卦卦辞） 。 ④归妹以须， 反归以娣： 少女出嫁， 姐姐从嫁， 回娘家时， 变成妹妹从嫁。 “须” 古本作“＄ ” ，帛《易》 也作“＄ ” 。 ＄ ， 妾。 然“须” 又通“嬃” 。 楚人谓姊曰“嬃” 。 “反” 自 夫家回娘家曰“反” 。 又叫“来归” 。 ⑤归妹愆期， 迟归有时： 少女出嫁延期， 迟嫁因有所待。 “愆” 帛书作“衍” ， 延误。 迟，晚。 时， 通伺。 ⑥其君之袂不如其娣之袂良： 其君夫人的衣饰不如随她陪嫁的妹妹衣饰好看。 袂（mèi） ： 衣袖。 此说指衣饰。 ⑦月几望： 每月 十六日 为既望。 ⑧女承筐无实： 女子陪嫁没有奁具。 “女” 指未婚少女。 “筐” 是新娘盛陪嫁奁具的。 ⑨士刲羊无血： 男子在婚礼仪式中， 刺羊而未出血。 恐当时风俗。 士， 指青年男子。 刲（kuí） ，割、 刺。 今译： 归妹： 出征凶， 无所利。
初九： 少女出嫁， 妹妹从嫁， 跛脚能走， 出征则吉。 九二： 偏盲能看， 宜于囚人之占。 六三： 少女出嫁， 姐姐从嫁， 回娘家时， 变成妹妹从嫁。 九四； 少女出嫁延期， 迟嫁因有所待。 六五： 帝乙嫁女， 其君夫人的衣饰不如随嫁妹妹衣饰好看。 （成亲） 选在既望日则吉。 上六： 少女盛奁具的筐里没有东西， 新郎刺羊也没能出血来。 无所利。【香港妈祖文化网： 图解易经】 易经第五十四卦、 震上兑下、 雷泽归妹。 归妹： 征凶， 无攸利。 译文： 归妹卦泽上有雷， 进必有所归， 女子归宿， 归家， 回归。 归妹卦， 外出是不吉利的，不会有好处。 大象： 下卦“兑” 是少女， 解于妹， 上卦“震” 是长男， 少女与长男结合， 所以称作“归妹” 。亦即嫁妹。 但少女长男不相配， 而且， 下卦“兑” 是悦， 上卦“震” 是动， 女方主动向男方行动， 也与夫唱妇随的原则违背。 初九： 归妹以娣， 跛能履， 征吉。 译文： 姐妹同嫁给一个丈夫， 一条腿拐， 一条腿走路， 这件事发展下去...
