田忠风水是中国传统文化的产物？

风水与命运

田忠国

有人认为，风水是中国传统文化现象。这个观点很对，但说风水是仅供人们玩味的文化，我个人认为是不对的。因为，科学是文化的产物，文化是思维、生活、行为与解读未知的方法和表现形式。所以，那种把文化与科学割裂开来的思维方式，对科学发展有百害而无一益。

或许有人问：风水有哪些特点？其实：

一、风水是系统不等式结构制化均衡哲学

二、风水是系统不等式结构制衡式数字模型

三、风水是系统不等式结构思维数字模型

四、风水是系统不等式结构是讲物质场动态制衡转化的理论

五、风水与命运：神秘不等于非科学

其实，风水讲得就是这么几大问题。中国风水有很多流派，但主要有两大流派，一是三合派田忠风水是中国传统文化的产物？，一是玄空派。前者视自然环境为固态，后者视自然环境随日月旋转、宇宙的自动、同步互动而变化。前者视物质场为固态场，后者视物质场为动态场。前者视社会民心与风水场无关；后者把民心这个巨大的物质场纳入风水场中。由此可知，二者虽然谈得都是风水，但它们的本质完全不同。

因为二者有本质不同，前者虽然风行全国，但却不够准确，后者虽然鲜有人知，但却奇准无比，甚至准得令人无法想象。前者风行全国的原因风水与命运同步的理论依据，在于其简便易学；后者鲜为人知的原因在于其深奧难懂，苦研数年，也不一定窥其一二。因为，后者为“皇极经世”、“飞盘奇门”、“太玄经”之数字模式之合体，前者风水图式之固式。前者可以死记，后者必须活变。

前者变则止于四宅，后者则因势而变化万千。

故而，蒋大鸿说：“改一门，顿分枯萎；移一窗，立见灾祥。”

前者流行于民间而至今延续，后者藏于大儒常秘不示人。

藏于大儒、秘不示人，并非大儒自甘私藏，实系不得传人之故。因为，学风水即要一个人的聪明与悟性，又要一个人的道德品质为保障。换言之风水与命运同步的理论依据，玄空风水即可助人之福祥，又可致人之灾祸。故而，人虽聪明亦不可轻传。如果一个人的道德品质绝佳，但缺乏悟性，传之亦可能不能助人之福，反为人招来大祸，因为动变万千，唯识真实气机，变化不穷，误用乃招灾聚。

当然，读本文的朋友，大概关心的不是好学不好学的问题，而是个人命运问题。个人命运固然重要，国家兴衰犹应关心，因为，个人荣辱系于国家兴衰，财来财去取决于国家政治与经济制度。所以，知国家之大势，方能识个人之气机。

国势衰退，定然孕豪杰之英姿。

兴中藏衰，必定出杰出之大智。

忠良不出，定因权奸专制。

卖国求安，必因权奸惧民。

社会动乱，定因官吏之贪酷。

偷窃盛行风水与命运同步的理论依据，必因民无养命之源。

抢劫于路，定因社会之不公。

民众革命，必因朝野尽贪官。

民心归一，定因乱中聚共识。

思潮纷争田忠风水是中国传统文化的产物？，必因阶级矛盾起。

清除朝奸，实为治国之大纲。

以民驭官，国运赫赫定兴隆。

所以，识数方能识玄空，知民心方能知国运，知国运方能识气机。