（每日一题）革卦与己日才有诚信

(改)【原文】葛：吉日即赋，元亨利真，悔死。 【译】格卦。 日本才有诚信。 启蒙、精通、适当和稳固。 烦恼消失了。 【释义】 1、卦格为下离上兑，即“泽火格”。 《卦序》云：“井道必改，故受之。” 井用久了，必须定期清理，所以井卦跟着革卦。 《杂卦》云：“太好了，去旧。” 所以，格卦是指变化，要求去旧换新。 2、“吉日”二字难懂。 有人说“siri”或“”，意思是一整天都过去了。 谓十天之柔日为乙甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、庚、巽纳辛），己日指的是离卦（从上、下。第三十卦），每十日一轮。 “吉日为福”，意思是只有到日了，才会显出正直，才能得到百姓的信赖。 “福”是指下属对上级的信任。 葛卦的下卦是离，离是自我之日。 推而广之，每隔十天就是一天的自我，也就是说需要一个周期（十天）才能取得人心的信任。 这样的解释，似乎比“过一天”还要合理。 （十天干分为八卦，以天干第一个“甲”概括其余部分，故俗称“纳甲”。） 3、改卦既然是去旧建新新的，一切从头开始，于是重现“原亨利真”。 最后说“后悔死”，因为变化难免会引起动荡，但终究会回归常态。 ”曰：格布是水火相灭。二女同居，不能相合，故名格布。

只有日本才能做到诚信，这意味着改革才能取信于民。 文采开朗喜庆，非常通达正直。 如果改革得当，他的烦恼就会消失。 天地运行，形成四时。 商汤、周武王的革命，都是顺应天道，顺应民心。 格卦所遵循的时代和时代太伟大了。 【解读】两者必自相残杀。 在这里，“休息”是“熄灭”的意思。 “两女同居”，是指分开身为中年妇女，转为少女，因同性的排斥而难以“聚在一起”。 卦夔（第三十八卦）为下对上离，其相辞中也有类似的话，即“二女同居，志向不同”。 可见，格卦是考虑内部矛盾和对抗，谋求根本解决。 2、“自己的日子就是未来”是指改革取得人民信任需要一段时间。 认为一个人的一天是一天太短了； 认为一个人的日子很软就是强调情况应该得到缓和。 认为自日是十天一个周期比较合适——人们需要一些时间来适应新的秩序。 正中为九五六二的葛卦，很容易上手。 “改革”一词，意味着改变也可能“不当”，遗憾由此而来。 如果由此推导出格卦的来源，答案就是大壮卦（第三十四卦，雷天大庄），也就是大壮卦的第六五九二的换位，形成格卦的九五六。 2、使阴阳正气，使上下相通，即“变法”。 4、在自然界中，天地之间的阴阳总是处于变化和消退的过程中，从而形成四时循环。 在人间，商汤改变了夏桀的命运，周武王改变了商纣的命运，完成了“从天应人”的大业。

古人共同的信仰对象是天，政治权力的法律依据是天命，所以得到天命的就是天子。 但是，天子可能会丧失道德，不顾为民谋福利的本分，所以才有了革命的理论和革命的事实。 从这里也可以看出，格卦的“时间”确实太重要了。 [原文]《象》曰：湖中有火，革； 君子治明朝。 【译文】《象传》说：“沼泽中出现火，这是葛卦。” 君子由此明白，必须制定历法，分清时序。 【解读】宽容难并存，可见变革的紧迫性。 2、天地之间的转换也是如此。 如果变化保持不变，它将被淘汰。 故君子应“治历明”，“治”即修定。 人的生命也必须随着时间的先后顺序而变化。 [原文]初九：公用黄牛皮。 《象》曰：黄牛并用，无所不能。 【译】初九：用黄牛皮做的绳子系着。 《象传》曰：黄牛皮之绳，因不能相异，故用以缚之。 【释义】 1、“锣”是用皮绳系紧的意思。 “革”就是皮革。 初九，阳耀正位，动力旺盛但时机未到，不能“有出息”，必须牢牢把握。 黄牛皮制成的绳索，结极结而坤为牛，故名“黄牛”。 就寓意而言，初九不在中，躁动不安，故需黄（中性色）、牛（顺物）克制。 【译】六二：改日必至。 前行吉祥无灾。 《象传》说：“只有在我们这个时代才会发生变化，因为行动会产生良好的结果。” 【释义】是火，是明，能变革卦卦辞，故曰“日为革命”。

2、6月2日，有九十五正应，“大吉大利”，“无怨无悔”软进。 至于“善行”，6月2日互巽中（93年6月2日、94年6月2日），巽是锦里城的三倍，何乐而不为呢？ 危险。 变之言三而一致，方能有正直。 《象传》曰：变化之言三遍一致，何去何从？ 【释义】 1、九三位于上、下卦之间。 是水火相冲之时。 很难前进和挺直。 幸运的是，它有上面六个积极的回应作为唯一的出路。 改变。 九三下卦中，因听上六言，明了“革命言三成”之理，故能居其位，显正气，是“有福”。 有了这个底气，“怎么了”，就没必要焦躁不安了。 【译文】九十四：烦恼消失，诚信建立，命运改变革卦卦辞，吉祥。 《象传》云：改命因信心而吉祥。 【解读】1、9月4日已经到了上卦，必须采取具体的行动来换卦。 9月4日，杨耀手软，因时机成熟出手，可以“后悔死”。 2、九十四的“有福”是在互巽（62、93、94）互转（94、95、上流），也就是下周日上互的情况，即随流于下而上之乐，其心为上下所托，是“信志”。 3、在“改命”方面，九十四、相干（九十三、九十四、九十五）相星期日，燥为天，日为风，引申为命，而组合就是“天命”。 在格卦中，九四负责除旧推新，并根据各种情况进行，故为“吉”。

【原文】九五：大人变虎为虎（每日一题）革卦与己日才有诚信，不占府。 《象》曰：人由虎变，其闻病也。 【译】九五：大人变化如虎，未问而有节。 《象传》云：大人变幻如虎，表示其文采灿烂，耀眼夺目。 【释义】变化如虎。 老虎的皮色鲜艳漂亮。 2、九五上卦兑，兑为西卦。 根据古代天文理论，东方（震卦）为青龙，南方（离卦）为赤鸟，西方（兑卦）为白虎，北方（坎卦）为白老虎。 ) 对于乌龟和蛇。 因此，Dui可以理解为老虎，即“虎变”之意。 九十五应六二，六二在下卦离，离为龟（从卦象），可占卜。 而6月2日和95日相继效仿，是“不附赋”，其完整性不言而喻。 3、九十四“改命”后，唯有九十五、六的具体表现，才能完成改卦。 这也是《吉日乃符》卦象的验证。 【原文】第六部：君子变豹，小人变脸，战胜邪恶革卦卦辞（每日一题）革卦与己日才有诚信，安居真极。 【译】上六：君子易容如豹，小人易容如豹。 前行有灾，守正则吉。 《象传》说：君子变化如豹，表示文采恢弘。 小人变脸，表示顺从君主。 【释义】 1、上六位居首位却无位，故称“君子”。 在格卦中，“文”指的是他的德行和成就的辉煌。 豹与虎同属一家，亲如兄弟，同属兑卦之象。 已到第六层，不宜再入，故曰“打猛”，此时“聚真”为“吉”。

大人和君子是有区别的，有位有无位，但是对“变”的要求是一样的，都是为了显出内心的光明（李未明，下卦，正中心) 来改变它的形状。 外貌。 2、小人之所以是小人，是因为他没有志向，没有自知之明。 他谈不上修炼，只谈“改造”。 至此上六为阴线。 上六在兑卦，兑为越，小人乐于顺从九五王。 寄希望于小人者，先改其容貌，令其言行合乎规范，日久而达其心，终有“文”可见。