《易经新论》卦序

《易经新论》卦序

在通行本《周易》中,观卦是第二十卦,但传统的卦序是错误的,首先从事物运动规律的角度说,它不符合事物运动的实际情况,如将乾卦列为第一卦,这是不对的,事物运动不能从最高峰开始,如将坤卦列为第二卦,事物运动不能从最高峰一下子跌的最低点,如将未济卦列为最后一卦,事物运动已经完成了,还说未济显然是荒谬的。然后,从数学的角度说,每一卦表示一个数字,卦序就应该是数字有规律的排列,而传统卦序这些数字是无序的,是混乱的。虽然《序卦》对于每个卦都做出了解读,但没有理论,没有规律的支持,且解释的内容也很牵强,使人不能信服。 本人撰写了《辩证唯物主义新论》一书,建立了理论基础与规律依据,又撰写了《易经新论》一书,将二进制与卦序相结合,建立了易经的数学基础《易经新论》卦序,在此基础上重新排列了易经的卦序,得到完全崭新的结论,再根据它们的卦义重新确定了它们的现代卦名,最新的卦序是: 1、坤-安顺恒远 2、复-循环复始 3、明夷-光明道路 4、临-临近高峰 5、泰-安泰得法 6、升-顺势上升 7、师-出师严律 8、谦-谦逊美德 9、豫-安乐有度 10、震-发展震动 11、丰-扩展实力 12、归妹-嫁妹吉祥 13、大壮-实力大壮 14、恒-恒德以久 15、解-解除灾难 16、小过-小事可成 17、晋-前晋有法 18、噬嗑-刑罚得失 19、离-分离之法 20、睽-离合忧患 21、 大有-大有收获 22、鼎-鼎立新政 23、未济-无成未济 24、旅-行旅继业 25、萃-汇聚就位 26、随-择善而随 27、革-革新变化 28、兑-对立升级 29、夬-果敢决绝 30、大过-大灾可过 31、困-困难重重 32、咸-劳逸结合 33、否-善否奸顺 34、无妄-无妄灾吉 35、同人-共同战斗 36、履-履途惊险 37、乾-搏运高大 38、姤-美好辩证 39、讼-讼命运转 40、遁-急流勇退 41、观-深入观察 42、益-收益福祉 43、家人-治家有道 44、中孚-正位诚信 45、小畜-事业小成 46、巽-随时顺势 47、涣-功成遣散 48、渐-渐行渐远 49、比-比较确定 50、屯-屯扎立业 51、即济-即济有成 52、节-适度节制 53、需-需求不同 54、井-井象改变 55、坎-跨越坎阻 56、蹇-新态维艰 57、剥-剥除浮华 58、颐-安闲颐养 59、贲-美丽装饰 60、损-损益利弊 61、大畜-厚积薄发 62、蛊-维新反腐 63、蒙-消 除蒙眛 64、艮-静止为安

这个卦序经过事物运动规律与数学的相互检验,证明它们是正确的,更多内容请见今日头条的《易经新论》连载10 不懂二进制不谈《易经》、 《易经新论》连载(十一)新卦序是最新理论的实用体现、 《易经新论》连载(34)卦象是不同事物的运动与组合、 《易经新论》连载(35)纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识等,如果有兴趣可以看一下,有不同意见可以商榷.

在本人建立的新卦续中,观卦是第 41卦,名称为深入观察,具体内容如下。

四十一、观卦卦义新诠释

1、 《易经》原文

卦名: 观。卦象:

观卦_观卦变益卦 感情_观卦的外互卦是

卦辞:盥而不荐,有孚颙若。 爻辞:初六:童观,小人无咎,君子吝。六二:闚观,利女贞。六三:观我生进退。六四:观国之光,利用宾于王。九五:观我生,君子无咎。上九:观其生,君子无咎。

2、本卦特征

观卦的数值为48,新卦序为41,现代卦名是“深入观察”。它是巽宫中周期的第一卦,也是整体卦序的第四十一卦。图10、84、1中的黑线显示了观卦在中周期、也就是在规律图形中的位置。图10、84、2中的黑点显示了观卦在大周期中的位置,图10、84、3中的黑线显示了观卦在立体中的位置与路径,这些位置与图形即表示观卦的卦序、路径等参数,又暗涵着它的实际运动意义,在诠释卦义时都是必须考虑的。

3、观卦的组合及名称

巽宫复卦的组合如图10、81所示,这里将观卦的组合单列出来如图10、84、4中虚线所示,按传统卦名观卦是上巽与下坤的组合,其名称的“观”就是观察、观望的意思。

按本书的新诠释,上卦是客观的事物运动,最激烈的斗争状态已经过去,斗争取得成功但也遭受一定的损失,斗争也不能永远的继续下去,因此运动的方向发生了改变,由上升转变为下降,开始向稳定的运动方向发展;下卦是主体的运动,处于相对静止的稳定状态,还没有开始运动。 因此单卦卦名是上损与下安的组合,根据这些运动的特点和卦爻辞中的内容,本书为它取的现代名称为“深入观察”。

4、观卦的相互关系

观卦卦象有密切相互关系的卦象显示在图10、84、5中,其中显示的相对卦象、相耦卦象与相合卦象在图中可以清楚的看到,以后在文字中不再赘述。观卦的相互关系还可以表示在大循环图中,如图10、84、6所示,明眼的读者可以看出这个图形与豫卦的图形完全相同,在两图中可以明显看出各卦表现出严格的对应关系与位置关系,在大循环的下半个周期中都有这样的现象,这里面暗涵自然科学和社会科学的关系、逻辑与哲理等,有兴趣的读者可以自己深入探究,这里不再赘述。

观卦在立体中的路径如图10、84、3所示,其得来的方法在前面众多卦象中已经论述,这里不再赘述,这条直线反映的是图10、84、1中观卦的具体运动。有了巽宫的基础,有了本卦的特征等,观卦卦义的新诠释才有了全部的必要条件。

5、卦辞新诠释

【原文】

盥①而不荐②,有孚颙③若。【注释】

①盥:洗手、泛指洗。②荐:推举、进献。 ③颙: 仰望、温和肃敬的样子。

【译文】

观卦的外互卦是_观卦变益卦 感情_观卦

盥洗干净不再推荐,只真诚的仰望。

【新诠释】

自古以来有金盆洗手之说观卦,表示不再从事之前的行业。上一卦的急流勇退已经是隐退了,所以不再荐言,只是真诚的遥望与恭祝。

【位义分析】

在隐退的遁卦之后是观卦,已经脱离了世事就不再参与,不再提出任何意见或建议,只是静静的观察事物的发展,并真诚的希望社会安定与富强。观卦的下卦是坤卦,是平稳安定的状态观卦,是主体相对静止的状态,所以主体并不采取行动,只是作壁上观,因此也才有了“观”卦。

以乾宫为界,巽宫与兑宫的意义相反,一个是快到顶点的上升运动,一个是从顶点开始的下降运动,同为坤的下卦,萃卦是汇聚起来准备去斗争,观卦则是打完了仗,认清了形势《易经新论》卦序,准备解甲归田回到家中去了。

观卦的宏观卦义论述的是进入巽宫以后,事物运动整体是下降的,开始向稳定与静止的方向发展,进入了本质的阴性阶段,所有的运动都呈现安定、平稳、下降的态势,只是在相对属性为阳性的时候还能看到相对的上升运动,而这些上升运动也仍然体现着本质阴性的意义。从观卦开始,事物运动进入了阴仪,运动状态发生了根本的转变,观卦的状态具有代表性,它的状态标志着新阶段、新运动的开始。

6、爻辞新诠释

观卦变益卦 感情_观卦的外互卦是_观卦

【原文】

初六:童观,小人无咎,君子吝。 六二:闚①观,利女贞。 六三:观我生进退。 六四:观国之光,利用宾于王②。 九五:观我生,君子无咎。 上九:观其生,君子无咎。

【注释】

①闚:同“窺”,暗中察看。②用宾于王:君王使用辅臣。

【译文】

初六:儿童的观察与看法,对于小人没有过失,对于君子就有麻烦。 六二:暗中观察观卦,适合女子的行为与圆满。 六三:考察自己平生的行为,然后决定进退。 六四:观察国家各方面情况,适合国君使用辅臣。 九五:全面考察自己的一生,对于君子没有过失。 上九:全面考察社会与他人,对于君子没有过失。

【新诠释】

初六:儿童的观察方法与结论都非常幼稚,对于小人来说没有什么,对于君子来说就有缺失了。六二:暗中观察而不是直接接触,适合女子的阴柔与品行,行为圆满。六三:考察自己平生的行为,汲取经验与教训后再决定进退。六四:考察国家各方面情况,了解情况后适合国君使用不同的辅臣。九五:全面考察自己的一生,对于君子来说不会再有过失。 上九:全面考察社会与他人,对于君子来说不会再有过失。

【位义分析】

无论是采取什么行动,对自己、对他人、对社会的正确认识是极为重要的,尤其是在运动的转折关头。对事物的深刻认识关系自己的成败,而不同的人、不同的方法又决定不同的观察结果,不同的观察结果又决定进一步的行为方式。观卦是整个阴仪的第一卦,在关键的转变位置,必须认清形势、认清方向,在图10、84、2中它处在最高和毫无依靠的状态,以它现在的位置,仔细观察与深刻认识现实决定阴仪的整体运动和方向。

观卦的内在卦义论述了不同的人、不同的方法、观察不同的对象、得到不同的认识,决定不同的后果:

1、君子不使用小人的方法;

2、不同的人必须使用不同的方法;

3、考察自己的平生再决定今后的进退;

4、考察国家各方面情况再决定如何使用大臣;

5、全面考察自己的一生对于君子是杜绝过失;

6、全面考察社会与他人对于君子是杜绝过失。

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