(泽)上艮（山）下咸亨，利贞吉

兑（泽）上 艮（山）下

咸：亨，利贞，取女吉。

▅▅▅▅上六，咸其辅颊舌。

▅▅▅▅▅九五，咸其脢，无悔。

▅▅▅▅▅九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

▅▅▅▅▅九三，咸其股，执其随，往吝。

▅▅▅▅六二，咸其腓，凶。居吉。

▅▅▅▅初六，咸其拇。

注：▅表示阳爻居阴位，属不当位爻，如九四属阳爻居阴位；▅表示阴爻居阳位，属不当位爻，如：初六属阴爻居阳位

《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

咸其拇，志在外也。

虽凶居吉，顺不害也。

咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

咸其脢，志末也。

咸其辅颊舌，滕口说也。

《咸卦》卦辞详解：

【原文】咸：亨，利贞，取女吉。

【白话】《咸卦》象征感应交合：亨通顺利，有利于坚守贞正，娶妻可获吉祥。

【原文】《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

【白话】《象辞》说：《咸卦》的卦象是艮(山)下兑(泽)上，为山上有泽之表象，泽水滋润山体，山体承托泽水并吸收其水分之象，因而象征感应交合；君子效法此卦象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。

【解说】

《序卦》曰：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然 后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”天地，万物之本。夫妇，人伦之始。所以上经首《乾》、《坤》，下经首《咸》、《恒》也。天地二物，乾、坤两卦概述了天地之道，天地之宜也。男女感应交合而成夫妇，咸、恒两卦概述了夫妇之道，夫妇之宜也。咸，感也，以说（兑）为主；恒，常也，以正为本。说（兑）之道自有正也，正之道固有说（兑）也。

《咸卦》，卦中有乾（天），有巽（风），乾为刚，巽为柔，刚柔感应交合也；兑上艮下，兑为少女，艮为少男，男女相感之深，莫如少者，故二少为《咸》也。于是就进入了《易经》下经之首：第三十一卦《咸卦》。

《咸卦》兑上艮下，兑为泽为柔在外，艮为山为刚在内，山上有泽，泽性下流，能润于山，山体上承，能受其润，以山感泽，内刚外柔，感应交合，谓之咸。事物感应交合可致亨通，利于坚守贞正，男女感应交合则成夫妻可获吉祥。君子效法此卦象，以虚怀若谷，返朴归真的精神容纳感化众人，并能开放居下地接受众人的感应。

把握《咸卦》的主要意义：

大象：兑上艮下，山上有泽，泽性下流，能润于山，山体上承泽山咸卦吉祥，能受其润，以山感泽，内刚外柔，感应交合，生生不息。君子效法此卦象，以虚怀若谷的精神包容接纳公民大众的智慧和才能，真正做到不自以为是，不垄断物质和精神财富，不居功自傲，似泽山咸那样上下能相感，则上下之志通(泽)上艮（山）下咸亨，利贞吉，尊道贵德地为人处世，定能得到公民大众的敬佩、尊重、信任和爱戴。

运势：艮下兑上，刚柔相济，感应交合，以正为吉，以静为宜，以诚为亨，以和为贵，恰似“窈窕淑女，君子好逑”一样，方能达到亨通，吉祥，如意之功效。遇事做到和睦相处，谐调配合，方能化危为机，化异为己，化盾为矛，不断取得矛盾双方共生、共存、共享和共乐！

事业：兑上艮下，以和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人，将心比心，谦虚礼让。树立大志向，坚持贞正诚信，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。特别需做到刚柔相济，中正中庸地从事尊道贵德的事业，不断把事业做大、做强、做优、做美。

经商：兑上艮下，内刚外柔，和气生财，以诚待人，加强合作，诚信经商，建立品牌。若遇市场不景气，决不可妄动，不可强求，切忌过刚（柔）过阳（阴），极左极右，以静待机，遵循市场规律，广泛接纳市场信息，准确判断市场趋势，方能商运亨通，财源滚滚。

求名：兑上艮下，刚柔相济，志向宏大，脚踏实地，虚心请教，虚怀若谷，以山感泽，求取功名。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀，包容的心态，求取尊道贵德之功名。

外出：兑上艮下，山本崎岖，山上有水，更显艰难，故暂不宜远行于山上。待时机成熟时再出行，以领略高山上的无限风光。

婚恋：兑上艮下，兑为少女，艮为少男，男女相感之深，莫如少者，故婚恋成功的可能性极大。双方感情深厚能交合成夫妻，但动机务必纯正，婚恋方能幸福、永久。

决策：兑上艮下，刚柔相济，可喻为最高决策者之“山”能心甘情愿地居于公民大众之“泽”的下方，以真诚、贞正、无私、放下的态度，虚心听取公民大众的意见建议，坚持“从公民中来泽山咸卦吉祥，回公民中去”，并以公民大众意志的集中反映作为决策的依据，立法的根基，定能制定出民主、科学、文明的决策，制定出符合公民意志而不是“某某个人”意志的善法，不断建立健全民主法治的笼子，把执政者（党）关进笼子，从而驯服“权力”这一猛兽，让其真正做回公民的公仆和服务员，真正实现在客观规律（法律——近似的客观规律）面前人人平等，个个自由。

《咸卦》六爻详解：

【原文】初六，咸其拇。

【白话】初六，感应于脚的大拇趾上。

【原文】《象》曰：咸其拇，志在外也。

【白话】《象辞》说：感应于脚的大拇趾上，说明其感应志向是由内而外地向上追求。

【解说】

初六，从微观上看，居《咸卦》内卦艮（山）的下位，阴爻阳位，虽不当位，但阴阳相对平衡，“拇”，足大指也。咸以人身取象，咸于最下，“咸其拇”之象也，人之相感，有浅入深，由内而外，“志在外也”。此爻说明，感应交合，需从内而外，从本质到表象，足是人体全息的反映，有人体第二心脏之说，俗话说：“人老足先老”，足“拇”是人体大脑的反映，由此可见“咸其拇”之重要，初六以柔爻刚位感应交合，当然是最为自然的刚柔相济，阴阳合欢的感应交合姿态。

初六，从宏观上看，上有九四、九三、六二所组成的巽（风），下有上六、九五、九四所组成的兑（泽），风泽中孚，具备《中孚卦》之卦象，巽上兑下，巽为风为顺，兑为泽为悦，风行泽上，无所不至，上下交孚，内悦外顺，是诚信美德的体现，谓之中孚，象征诚信为本。此爻说明，初六的“咸其拇”，需以“中孚”的诚信为本，诚信能感化万物，诚信能让市场充分发挥其在资源配置中的决定性作用，通过建设公平、公正、公开和公信的，统一开放的，竞争有序的市场体系，不断促进经济体制改革，从而带动政治、文化、社会和生态文明的发展。

【原文】六二，咸其腓，凶。居吉。

【白话】六二，感应于小腿肚上泽山咸卦吉祥，是由于急躁妄动，这样就会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥。

【原文】《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。

【白话】《象辞》说：虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静处，便可以避灾远祸了。

【解说】

六二，从微观上看，居《咸卦》内卦艮（山）的中位，阴爻阴位，有阴极盛阳极衰之表象，以感应于“腓”，即感应于足肚（小腿）作比喻，易急躁妄动这样就会有凶险。但六二属当位爻，又居内卦艮（山）的中位，能感应于九五之尊，上下阴阳合欢，中正中庸，就能吉祥。此爻说明，若不能遵循“道”（规律），应合于九五，就会如小腿之动，躁妄而得“凶”，反之，若能应合于九五之尊，安守居中，则可中正中庸获得吉祥。

六二，从宏观上看，上有九五、九四、九三所组成的乾（天），下有初六、上六、九五所组成的震（雷），天雷无妄，具备《无妄卦》之卦象，乾为天为健为阳在外；震为雷为动为刚在内。天下行雷，内动外健，内刚外阳，万物复苏，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，尊道贵德，不可妄行。“无妄”就是不轻举妄动、不胡作非为、不垄断把持。此爻说明，应领悟“无妄”之要义，人在做天在看，只有问心无愧，对得起天地良心，才是尊道贵德的“无妄”，以尊道贵德勉励自己，顺应天雷“无妄”，方能吉祥如意。

【原文】九三，咸其股，执其随，往吝。

【白话】九三，感应于大腿上，盲目地跟随着别人妄动，这样前往则吝啬。

【原文】《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

【白话】《象辞》说：感应于大腿上，亦不能安居静处，性情急躁，盲目跟随别人妄为，这样执意前往必低下卑劣也。

【解说】

九三，从微观上看，居《咸卦》内卦艮（山）的上位，阳爻阳位，当位爻，有阳极盛阴极衰之表象，以感应于“股”，即感应于大腿作比喻，“股”者，在身之下，足之上，不能自主自由而动，只能随身而动，如此而往，可羞吝也。此爻说明，性情急躁，盲目随别人妄动，这样的执意前往必低下卑劣也。但九三若能另辟蹊径与六二感应交合，则上下阴阳合欢，生生不息，这不失为一种明智的选择。这说明方向比努力更重要，只有找到阴阳平衡，中正中庸之道，方能化危为机，化险为夷，化异为己，不断取得矛盾双方求同存异，搁置争议，共生、共存、共享和共乐的境界。

九三，从宏观上看，上有上六、九五、九四所组成的兑（泽），下有六二、初六、上六所组成的坤（地），泽地萃，具备《萃卦》之卦象，泽居地上，水在地上汇聚成泽，滋润万物，为萃，萃者聚合聚集之意，地上最大的泽——大海（近平），只有做到像“大海”一样把“小我”放在最低下，才能包容海纳“江、湖（胡）”成就大海一样的“大我”。真正的共产党人就应效法“大海”，有宽宏的胸怀，包容的心态，能放下、放下、再放下，放下“小我”，放下既得利益，放下对人类物质、思想（精神）的垄断和把持，似大海一样平面如镜——公平；似大海一样洗涤污渍——公正；似大海一样清澈透明——公开；似大海一样波澜壮阔——公信。方能建立四公一体（公平、公正、公开和公信）的民主法治笼子，把执政者（党）关进笼子，接受全体公民和全体党员的制约和监督，从而驯服权力这一猛兽，让其真正做回公民的公仆和公民的服务员。

【原文】九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

【白话】九四，内心保持纯洁贞正可获吉祥，没有后悔；如果心猿意马地与朋友交往，朋友怎会报答你的情意。

【原文】《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

【白话】《象辞》说：内心保持纯洁贞正可获吉祥，没有后悔，没有因感应而遭受祸害；心猿意马地与朋友交往，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。

【解说】

九四，从微观上看，居《咸卦》外卦兑（泽）的下位，阳爻阴位，阴阳相对平衡，内心保持纯洁贞正可获吉祥，没有后悔。但九四不当位，居“股”之上，“脢”之下，又在三阳之中，属心之象，感应之主，心之感物(泽)上艮（山）下咸亨，利贞吉，当正而固，乃得其理。今九四以阳居阴，为失其正而不能固，若“憧憧往来”，不能正固而累于私感，容易心猿意马地与朋友交往，朋友面必然太窄，影响也小，不能遍及于天下人。九四阳爻阴位若能与初六阴爻阳位感应交合，则上下能阴阳合欢，生生不息。此爻说明感应交合需寻求最佳的对象，不能三心二意随便与别人感应交合。

九四，从宏观上看，上有初六、上六、九五所组成的震（雷），下有九三、六二、初六所组成的艮（山），雷山小过，具备《小过卦》之卦象，震（雷）上艮（山）下，山上有雷，其声过常，谓之小过，有小的过失过度之意。此爻说明，凡事需把握一个度，把握过敛、刚柔、阴阳、虚实、异己、矛盾的平衡之度，即使是正义的，也不可过度固执，如果处置失当，也会造成伤害。更不能犯极左或极右的方向错误。要知道：日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。只有遵循“从日到月，从月归日’（新的日）”、“从寒到暑，从暑归寒’（新的寒）”循环往复，以致无穷的自然规律，方能自然而然，顺其自然感应交合，让世界充满生机、充满活力、充满希望。人类只有日（月），都是无法正常生存的，只有日月合明，人类才能找到光明之道，并沿着光明大道奋勇前进！

【原文】九五，咸其脢，无悔。

【白话】九五，感应于脊背之肉，不会发生后悔。

【原文】《象》曰：咸其脢，志末也。

【白话】《象辞》说：感应于脊背之肉，说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了。

【解说】

九五，从微观上看，居《咸卦》外卦兑（泽）的中位，阳爻阳位，有阳极盛阴极衰之表象，以感应于“脢méi”，即感应于脊背之肉作比喻，说明其只知独善其身，虽不会后悔，但这样的志向难免过于浅薄而“志末也”。九五之尊阳爻阳位当位爻需感应交合于如六二、上六那样的阴爻阴位当位爻，可喻为能与自己意见不同的人感应交合，能在最细微之处去感应交合，才能实现求同存异，搁置争议，不断取得异己共生、共存、共享和共乐，只有这样才能化异为己，从而真正地战胜自己，只有这样才能上下阴阳合欢，天下才能中正中庸，生生不息。

九五，从宏观上看，上有六二、初六、上六所组成的坤（地），下有九四、九三、六二所组成的巽（风），地风升，具备《升卦》之卦象，巽为木，坤为地，地中生出树木，为升，象征升华。预示着九五能遵循事物发展的规律，从低级向高级升华，从粗放向精细升华，从人治向法治升华，从专制向民主升华，从“摸石过河”向沿着光明大道奋进升华，从“白猫黑猫”向灵欲合一日月合明升华，只有这样才能实现十八届三中全会所确定的全面深化改革的总目标：“完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”。只有这样才能更加注重改革的系统性、整体性、协同性，加快发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明，让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，让发展成果更多更公平惠及全体公民。

【原文】上六，咸其辅颊舌。

【白话】上六，感应发生在牙床、脸颊、舌头上。

【原文】《象》曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

【白话】《象辞》说：感应于牙床、脸颊、舌头上，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。

【解说】

上六，从微观上看，居《咸卦》外卦兑（泽）的上位，阴爻阴位当位爻，处于《咸卦》之终，有阴极盛阳极衰之表象，以感应于“辅颊舌”，即感应于牙床、脸颊、舌头作比喻，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已，只是感应在表面上的花言巧语、甜言蜜语、施展口才而已，这种感应是假感应，不是真感应。其实人与人之间要用心感应，真心地感应，不能花言巧语。因为不论是整个社会还是某一个组织的稳定性、和谐性，靠的都是人与人之间的和谐关系。要想在人际交往中左右逢源，首先就要做到心胸宽广，要用虚心来容纳众人。要做大事、成大器就要与别人搞好关系，就要有一颗宽容的心，不要有太多的主观臆断。人人都有宽容的心，天下才得以和平、和谐。上六阴爻阴位只有感应交合于九五阳爻阳位，这样才能实现上下阴阳合欢，生生不息的感应交合，才能达到中正中庸的最佳感应交合。

上六，从宏观上看，上有九三、六二、初六所组成的艮（山），下有九五、九四、九三所组成的乾（天），山天大畜，具备《大畜卦》之卦象，天在山下，山能容天，这是《大畜卦》卦象，象征大有蓄积；君子观此卦象全方位地了解把握先贤的善言美德而往来，以蓄积自己的德行。天在山中，乾为天为动在内；艮为山为止在外。上六需效法此卦象内动外止，坚守贞正，崇尚贤能，蓄积刚健，不以“小”家的殷实为己任，不畏艰难险阻，努力修身养性以蓄积自己的德业，从而造福于“大”家，造福于国家、社会、人类、自然、地球甚至是宇宙。

《咸卦》总述及感悟：

《咸卦》以人身取象，初六感应于最下，“拇”，足大指，“咸拇”之象也，感之尚浅，欲进未能，故不言吉凶。六二感应于“腓”，足肚也，“咸其腓”之象也，欲行小腿先动，躁妄而不能固守者也，然有中正之德，能居其所，故其动则“凶”静则“吉”。九三感应于“股”，大腿也，“咸其股”之象也，“股”者，在身之下，足之上，不能自主，有“执其随”的妄动，如此而“往”，则“吝”也。九四内心保持纯洁贞正可获吉祥，没有后悔。九五居尊位感应于“脢”，脊背之肉也，“咸其脢”之象也，中正中庸当然没有悔恨。上六感应于“辅颊舌”，皆属言者，以说（兑）为主，又居《咸》之极，是其欲感物之极也，故不能以至诚感物，只是玩弄三寸不烂之舌而已，小人女子之常态也，岂能感应于天下之人？！

《咸卦》天地感而万物化生，圣人感而天下和谐。观其所感，天地万物之情可见矣！《咸卦》与《恒卦》互为综卦，即把泽山咸倒过来看就是雷风恒，于是就进入了《易经》第三十二卦：《恒卦》。