南怀瑾老师噬嗑卦讲合，文明以止是卦象信仰
贲卦。噬嗑卦讲合，尤其讲用刑律来整合，但一味讲刑罚的整合，是苟合，要红色江山千秋万代永不变色，还需精神文明建设，所以噬嗑卦后面是贲卦，音bi四声，贲者文也，文饰的意思，好听点叫道德建设，难听点就是装逼，而且逼格要高。
国人自己诟病自己，被蛮夷诟病的最多的就是信仰。我们当初是有信仰的，世界上大多数人生活在水深火热当中，我们要去解放他们。后来发现人家水不深不烫是温泉，天天泡得直叫春。就好像练了半辈子的马上功夫，忽听到要马放南山，而且是终南山，开始动摇了。又看到癞痢头撑着GDP洋伞招摇过市，万人喝釆，追逐，他一边迷茫一边身不由已了。
重建的方案很多，可谓百花齐放百舸争流，只要你不要拎勿清去试底线，腐朽一点封建一点也没关系。
和一教授攀谈，我说宗教的实质也是修道德，儒家也讲修道德，我道德修好了为什么一定要强调是不是宗教，算不算信仰？
教授说，一你不能太假易经天泽履卦详解，太假的东西，违背人性的东西，比较难当大任。二你不能太世俗，这两天高考，家长都会去庙里烧香拜佛，孩子考好了就信，考砸了拆庙的心都有，这不是信仰。
贲卦讲法治的苟合一定要价值观建设的帮助，讲它的重要性，也讲了一些方法。文饰和本质的和谐是贲卦讨论主题 南怀瑾老师噬嗑卦讲合，文明以止是卦象信仰 ，文过，则华而不实，质过，则流于粗野。文质彬彬，无过无不及。
贲卦下离上艮，艮为山，离为火，山下有火，哈哈篝火晚会，载歌载舞，文饰自然，文饰太平。
艮为止，离为文明，文明以止，是卦象。以止指终极目标，愿景。君子从此卦参悟，要借着离电火，看清文和质的匹配度，及时修正，不要觉得法制可以包打天下，更不可动不动就打官司。这不过是老祖宗讲道德重要，不是和律师朋友过不去。
初九，第一刚爻，需要柔来文刚，可以就近搭便车，与六二组合，也可以和六四组合。他选择了相应的六四，他明白真正的道德追求需要长期的跋涉，靠走捷径不行，所以舍车而徒。
六二，夹在两刚爻中间，是乘刚帮小弟，还是坚持妇道帮大哥。最终选择与上兴。
九三，是贲卦中最滋润的刚爻，贲如濡如，被两阴爻文饰，光彩照人，不可一世。但要记得文质彬彬，然后君子，追求两者协调，方可处于不败之地，永贞之吉，终莫之陵也。
六四，与初九正应，美满姻缘，不要犹豫，更不必担心横在中间的九三，他有六二帮衬，他不是寇，大胆前行即可。
六五，用一束布装饰山下家园，可以理解为尽天下责任，对己则吝啬，也可以理解为，自己是皇帝了，文饰别人时不用太破费，或者说文饰不可太过。孔老二说，礼，与其奢也宁俭。习大大跟你拍个照，题个字，如束帛戋戋，那保管你贲于丘园，灿烂夺目。
上九，各爻一路向上走来，越来越体现由华丽向质朴的回归。白贲，以前绢画最后上白色，表示文饰工作收笔，也可以理解为不要过度文饰，不是逼你晚上七点必须坐在电视机前，而是要知道贲卦强调的文明以止，止于至善，以质朴为本。（---以上由老中庸解卦）
贲（bi 四声）卦展示“贲”的形势下各种变化的可能性。“贲”的意思是装饰得很好。贲卦的代号是5:1，表示主卦是离卦，卦象是火，阳数是5；客卦是艮卦，卦象是山 南怀瑾老师噬嗑卦讲合，文明以止是卦象信仰 ，阳数是1。主卦和客卦的中爻和上爻都是相同，表明双方素质都不佳，态度都强硬；主卦下爻阳，客卦下爻阴，主方利用客方消极被动之机积极发展。主方应当避免冲突，把自己的不佳素质和强硬态度装饰得很好，表现出对客方的善意。图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
贲卦是《易经》六十四卦第22卦。山火贲（贲卦）饰外扬质 。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。
山火贲
【原文】贲①。亨。小利有攸往。
【译文】贲卦：通达。有所往则有小利。
【注释】①贲(bì)，卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”
【原文】《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
【译文】《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象易经天泽履卦详解，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。
【注释】①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”易经天泽履卦详解，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。
②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
【原文】《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
【注释】①庶，众。庶政，各项政事。
【原文】初九：贲其趾①，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
【注释】①贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。
【原文】六二：贲其须。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
【译文】六二：修饰自己的胡须。
《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。
【原文】九三：贲如濡如①。永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②。
【译文】九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。
【注释】①贲，借为奔。濡，湿。如，形容词词尾。
②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵，侵凌。
【原文】六四：贲如皤如①。白马翰如②。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，当位疑也③。匪寇，婚媾，终无尤也。
【译文】六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。
《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。
【注释】①贲，借为奔。皤(pó婆)，郑玄本作燔，焚烧，这里指太阳当头晒。
②翰，黄颖注：“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。
③当位，此以六四爻位爻象为据。六四，阴爻居阴位(第四位为阴位)，是为当位。之所以称“疑”，因为看到大批人马奔驰而来，心中犯疑，难料吉凶。
【原文】六五：贲于丘园，束帛戋戋①。吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
【译文】六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。
《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。
【注释】①戋戋，马融注：“委积貌。”即一大堆的样子。
【原文】上九：白贲①，无咎。
《象》曰：白贲，无咎，上得志也。
【注释】①贲，饰，这里指配色。白贲，犹言白底的布帛饰以各苞花纹。
【译文】上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。
《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意满。
（5）
