之以道德蔚然成风,贪腐才能从根本上铲除(图)

之以道德蔚然成风,贪腐才能从根本上铲除(图)

山风蛊卦感情_山风蛊卦卦辞_山风蛊卦爱情解释

蛊卦。笑嘻嘻地追随人,一定会生出弊端,所以随卦后面是蛊卦。

蛊卦下巽上艮,艮为少男为刚,巽为长女为柔。上下两个三爻卦中,都是刚上柔下,整个六爻卦也是刚上柔下,古人觉得男上女下是符合传统礼数符合价值观的,所以虽蛊字令人毛骨悚然 之以道德蔚然成风,贪腐才能从根本上铲除(图),但其卦义还是元享,方便四海为家,左冲右突,上天入地,可劲折腾。

刚在上,稳住船舵,把住方向,任凭风起云涌,浊浪排空,我自巍然不动。柔在下,讲技术讲策略,用柔和的方法达成胜利的成果。

蛊者陈谷所生之虫也,是毛病,是腐败;而哪里有腐败哪里就有整治腐败,所以蛊者治蛊也。

艮为山,巽为风,山下有风是乃蛊卦之象。北京人现在最爱的就是风,不是说北京人爱吹,而是风能荡涤雾霾,吹出一个艳阳天。君子望此卦,可生义,要移风易俗,振奋大家的奋斗精神,培育大家的道德素养,只有这样才能不钻法律的空子,在法律模棱两可的情况下,维系住社会稳定的发展关系。也就是说,靠运动反腐,风过霾来,靠法制反腐,虽大为进步,但仍有疏密失措之空隙,所以再辅之以道德蔚然成风,贪腐才能从根本上铲除。

初六,整治父亲遗留下的积弊,不是向父宣战,而是继承遗志,反而可保父亲名声,只是动作谨慎点,所谓小心行得万年船,前方一片坦途。

九二,整治身居高位的母亲造成的毛病山风蛊卦卦辞,困难很大,必须赢得母亲的信任和支持,毅志要坚定,手法要柔和(刚居柔位且得中),不可一味逞强,象光绪那样就不行。

九三,以阳居阳,刚而不中,常犯小错,好在身为巽卦一家之长,比较能克制自己的刚愎自用,倒是无大错。

六四,以阴居阴,天生孱弱,对父亲的毛病不敢纠正,姑息养奸,终要坏事滴。

六五,柔中之君,高山仰止,下有九二刚中之臣相应,君臣同心,阴阳平衡,完成治理大业,赢得百姓欢呼赞誉。

上九,哈哈,董事长,蛊卦最上爻,治蛊大业己成,有六五总经理挂帅,又有能干九二总经理助理之襄理,董事长超然物外,把酒临风,宠辱不惊。(---以上由老中庸解卦)

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蛊(gǔ)卦展示"蛊"的形势下各种变化的可能性,"蛊"的意思是蛊惑。蛊卦代号是3:1。主卦是巽卦,卦象是风,阳数是3;客卦是艮卦,卦象是山,阳数是1。主方应当保存实力,避免受客方蛊惑。左图中红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。蛊卦,表示积弊已久,整弊治乱,蛊卦下单卦为风,上单卦为艮,两单卦结合风行山止,打旋而邪,盛极而衰,凡事必须防患于未然,才有利于涉大江大川,用甲前三日和用甲后三日比喻天时之运转,时事之变化,最后天下大治,长久而治安。

结构和卦爻辞

在蛊卦中,主卦与客卦的下爻都是阴爻,双方都消极被动,处于矛盾之中。主卦下爻不当位,以天蓝色表示,阴爻在阳位,是潜在的对主方不利因素。主卦与客卦的上爻都是阳爻,双方态度都强硬,双方有冲突。

是阳爻在阳位山风蛊卦卦辞,当位,是潜在的对主方有利因素,但是,由于客方态度也强硬,这潜在因素并没有成为真正的对主方有利因素。主卦与客卦的中爻是唯一的一对有应的爻,图中,有一个箭头从第五爻指向第二爻,表示客方素质不佳,正好可以从主方的良好素质吸取补益,这种和谐关系对主方并不有利。总起来看,在当前形势下,主方没有什么可以作,如果强力扭转被动为主动,这当然对主方有好处,但是,巽卦表示主方已经从乾卦衰变到巽卦,已经发生了从上升到衰落的质变,要恢复积极主动,很不容易。所以,比较现实的做法是保存实力,避免客方干扰,也就是避免那个箭头所表示的和谐关系中蒙受更多损失。卦名为“蛊”,主方需要避免受客方的蛊惑。

卦辞与爻辞是一个整体,结合卦辞中的“先甲三日,后甲三日”,就比较容易理解爻辞中的五个“蛊”。“先”指往前,“后”指后退,“甲”指第一。“先甲三日,后甲三日”指往前开始了前进三天山风蛊卦卦辞,再往后开始后退三天,反复探索。“蛊”,指“蛊惑”,指难于处理,需要反复探索的麻烦事。爻辞中三次提到“干父之蛊”,一次提到“干母之蛊”,表明其中有父母和子女的关系。客方态度强硬,像座高山,可以理解为父母;主方特性随和,可以理解为子女。主方受到客方蛊惑,尽管为客方作了各种各样的事,甚至让客方生活得更充裕,都没有用,不如不受客方蛊惑,不为客方做事,“不事王侯”,这种才能维护自己的利益。

如果删去爻辞中的判断辞,再略去爻的名称,可以看出六条爻辞是一个围绕主题“蛊”的完整的散文诗。

干被父亲蛊惑的(业务上的)事,如同儿子对待死去的父亲,

干被母亲蛊惑的(家务中的)事,

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干被父亲蛊惑的(业务上的)事,

受父亲的蛊惑,让他(生活得)更充裕。

干被父亲蛊惑的(业务上的)事,

不为王公侯爵(所谓的父母)做事,就是做高尚的事。

下面逐条说明卦爻辞。

山风蛊

【原文】蛊①:元亨。利涉大川。先甲三日,后甲三日②。

译文】蛊卦:大吉大利。利于涉水渡河,但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。

【注释】①蛊,卦名。本卦是异卦相叠(巽下艮上)。本卦上卦为艮,艮为山,下卦为巽,巽为风。高山沉静,喻贤人稳居其位;风行山下,喻百姓蒙受教化。于是贤愚得位,风吹草偃,国事可为,功业可就,所以卦名曰蛊。蛊,《广雅?释诂》:“事也。”

②先甲三日,即甲日前三天,即辛日。后甲三日,即甲日后三天,即丁日。高亨说:“我国上古历法:每年十二月(有闰月,置岁末)。每月三旬。每旬十日,以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十字记之。每旬之第一日为甲日,第二日为乙日,第三日为丙日,余以类推。据甲骨刻辞,殷代已用此历法。”

【原文】《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。“蛊,元亨”,而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。

【译文】《彖辞》说:蛊,上卦为艮,艮为刚,下卦为巽,巽为柔,所以说刚上而柔下。下卦为巽,义在谦逊,上卦为艮,义在静止,所以说谦逊而沉静,所以卦名为蛊。“蛊卦,弘大通泰”,这是天下大治之象。“利于涉水渡河”,此行乃有所事事。“甲前三日为辛日,甲后三日为丁日

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之以道德蔚然成风,贪腐才能从根本上铲除(图),从辛至丁共七日”,“七”正是易卦爻数的循环周期,这是以天道运行为依据的。

【注释】①天行,天道。卦辞“先甲三日,后甲三日”,其间为七日。高亨说:“《彖》传以为天道至七而复,盖以天道之四时为据。以古代之气候学言之:春夏阳气处于统治地位时期共为六个月。秋冬为阴气处于统治地位时期,共为六个月。阴气自正月起,退出统治地位,至七月(正月后第七个月)又进入统治地位,是阴气至七而复。阴阳二气皆至七个月而复,终则又始,循环不已,即《彖》传所指‘终则有始,天行也’。”易卦爻数为六,依次上升至第七爻,则复于原爻,这也是依据至七而复的“天道”。

【原文】《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。

【译文】《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为巽为风,贤人如山居于上,宣布德教施于下,所谓山下有风,这是巽卦盼卦象。君子观此卦象,取法于吹拂万物的风,从而振救万民,施行德教。

【原文】初六:干父之蛊,有子考①。无咎,厉,终吉。

《象》曰:干父之蛊,意承考也。

【译文】初六:继承父业,有一个孝顺的儿子,固然没有灾害,即使遇到危险,最后乃吉利。

《象辞》说:继承父业,意思是继承其父遗志。

【注释】①干,借为贯。《尔雅?释诂》:“贯,习也”。习,即继承。蛊,《序卦》:“蛊者,事也。”考,于省吾说:“考、孝金文通用。有子考即有子孝。”《象辞》释考为父,与经意有出入。

【原文】九二:干母之蛊①,不可贞。

《象》曰:干母之蛊,得中道也。

【译文】九二:继承母业,则吉凶不可卜问。

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《象辞》说:继承母业,九二处下卦中位,爻象显示其人得中正之道。

【注释】①干母之蛊,以男性为中心的社会,妇女没有地位,受刭轻蔑歧视,儿子如果继承母亲的意旨则为不吉利。但《象辞》释此爻辞显与经意不合,盖以九二爻位为据。

【原文】九三:干父之蛊,小有悔,无大咎也。

《象》曰:干父之蛊,终无咎也。

【译文】九三:继承父业,即使稍有过错,也不会出大问题。

《象辞》说:继承父业,最终不会遭逢灾难。

【原文】六四:裕父之蛊,往见吝①。

《象》曰:裕父之蛊,往未得也②。

【译文】六四:光大父业,施行起来困难重重。

《象辞》说:光大父业(困难重重),施行之中未尽得当。

【注释】①裕,发扬,光大。吝,艰难。

②得,得当。《礼记?大学》:“虑而后能得。”郑注:“得,谓得事之宜也。”

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【原文】六五:干父之蛊,用誉①。

《象》曰:干父用誉,承以德也。

【译文】六五:继承父业,博得了赞誉。

《象辞》说:继承父业而博得了赞誉,因为继承了其父的美好品德。

【注释】①用,利。誉,赞誉,这里甩如动词,犹博取赞誉。

【原文】上九:不事王侯,高尚其事。

《象》曰:不事王侯,志可则也①。

【译文】上九:不服务于王侯,因为其人看重自身价值。

《象辞》说:不服务于王侯,这种志趣可以效法。

【注释】①则,榜样,楷摸,这里用如动词,犹言效法。

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