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杂卦传
一部一部易髓《杂卦传》
杂卦传
一部易髓,都汇聚在《杂卦传》中。圣人“则图画卦,观象系辞”,自羲文周孔四圣人之后,数千年来,卦象失传,卦辞之意终不得明。后世皆将《杂卦传》之杂字解为杂乱之杂,是不知夫子立言的根本。《序卦传》是就本卦内外论阴阳之消长,而参之以天道以应其变化,《杂卦传》是伏羲六十四卦大太极圆图四时变化论阴阳之消长,而合
杂卦传
02-01
《郭氏傳家易說》宋郭雍雜卦乾剛坤柔
君子
小人
大夫
【周易十翼】杂卦传-(宋)郭雍撰《郭氏傳家易說•卷十一》六子之剛柔,索于乾、坤;六十四卦之剛柔,重于八卦。晉與明夷,朝暮之象也,故言明出地上。睽本于外疑,家人本于内治。在人道言之,則曰君子小人治亂而已;合三才言之,故云類也。君子之壯則有止,遯之退,大壯之止,皆克已之道。久之,子和又以所著中庸、易說二
杂卦传
01-03
【知识点】文学常识之二十五《乾》
相遇
小人
君子
比卦欣乐,师卦烦忧。临卦与观卦,或者参与,或者述求。无妄卦,避免无妄之灾。随卦没有成见,蛊卦,整治弊乱。复卦,回反正道。晋卦,光明白天,明夷卦光明受损,明入地中。睽卦,乖逆于外。鼎卦,烹饪取新。丰卦,丰大多缘故。坎卦,润下。讼卦,纷争难以亲和。大过卦,颠扑常理。颐卦,养身守正。既济卦,事情安定。未济
杂卦传
01-03
《杂卦传》有六对综卦,意义相近
杂卦传
易经
国学
可见“象反义则反”是《杂卦传》解易的主要方法。从《杂卦传》解易方法可分析出《杂卦传》晚于《序卦传》,成书于荀子以前。[关键词]《杂卦传》;解易方法一、《杂卦传》解易方法《杂卦传》的这种“卦象相反,卦义则相反”的解易方法给人的启发是很大的,事实上卦象相反的两个卦的爻辞也存在某种对应关系。
杂卦传
01-03
论《杂卦传》“互体”“三才”之道
易经六十四卦
归藏
易经
论《杂卦传》“互体”“三才”之道根据《系辞传》,杂卦与互体中爻有关。这就是《杂卦传》的“三才”之道。三、论《杂卦传》“互体”“三才”之道笔者正是循着李光地、李尚信的思路继续研究,才发现了《周易·系辞传》提倡的“三才”之道就在《杂卦传》中,同时发现《说卦传》与《系辞传》思想前后呼应,紧密联系,从而证明
杂卦传
01-03
《连山易》的应用心法在《杂卦传》
杂卦传
国学
这按《杂卦传》对应《夏时》之《连山易》首艮,把《杂卦传》的“《震》,起也。三易的《归藏易》就是《帛书易经》,就是三易的正卦序。《帛书易经》的卦序和卦名简单古朴,故应该是比《周易》更早的本子。《周易》是明显人为的卦序,还得生硬的做个《序卦》。《系辞》物相杂,故曰文。按《杂卦传》对应《夏时》之连山易首艮
杂卦传
12-20
《周易章句證異》卷十二内閣中書翟均廉雜卦傳雜卦傳襍
周易八卦
易经
君子之道
【周易十翼】杂卦传-(清)翟均廉撰《《周易章句證異•卷十二》按:今李本亦有也字者,郭雍、朱子、項安世、王申子、李簡、胡炳文、林希元、楊廷筠、陳仁錫、張振淵、陸時位、顧炎武、毛奇齡、查慎行、成德同,无也字】。呂祖謙云:豐多故,今本有也字。項安世曰:卦名皆句上,旅獨在下者,取其韻之叶也。熊朋來自姤,遇也
杂卦传
12-20
汤天德“杂卦传”以助世人读懂六十四卦
六十四卦
杂卦传
君子
“杂卦传”是孔子十贤之一子夏所著,为“十翼”之一。子夏承孔子之学,尤其在易经的造诣有更多的体会,于是他着“杂卦传”以助世人读懂六十四卦,现列原文及译文如下:这句话是子夏为何写杂卦传的宗旨,子夏认为只有具备良知良能,知道易道变化规律的人才叫君子,而君子在领悟易的变化过程中德行就会日益增进.本文为子夏杂
杂卦传
12-20
易象与易辞——谈谈读《易经》的方法
易经
圣经
周易八卦
这堂导读课很有必要,胜于自己阅读《易经》。古典书院《周易》课上课场景周日听谷老师讲述《易经》的象与辞,深为谷老师的风趣幽默所感,其深厚的学术积累也在谈笑之间表露无遗。古典书院《周易》课上课场景谷老师本次课重点讲述前两者,哲学和史学,对《易经》的观点和经学本身的不同看法。谷老师在第一次《易经》课上就指
杂卦传
12-19
《易经》的感应思维和象数思维是什么意思?
美学
科学
学科分类
《易经》有卦别或类卦64个。后来儒道两家的思想方法,如儒家礼乐文化的等级类别,道家思想中的真伪区别,一则都不是学科分类,二则与卦象分类法没有直接的联系。《周易》中的吉卦和凶卦就只是某种症候的潜藏的意义和启示,而非恒定的对象的属性。但现实中吊诡的是,《易经》的美学方法论并没有得到很好的阐发和应用,相反
杂卦传
12-15
乾字的五行属性是什么?名字是吉还是凶呢?
字五行
乾坤的乾字古代写成乹,为形声字从乙,倝声意思是八卦的首卦,天。古代人认为世间万物的起源都和五行相关,而文字也一样的和五行相关,那么,乾字它的五行属性是什么?自有文字以后,乃用为卦名,而孔子释之曰健也。健之义生于上出,上出为乾,下注则为湿,故乾与湿相对,俗别其音,古无是也。——《易·说卦传》——《易·
杂卦传
12-12
《周易》二字,却是另有深意,华夏文明之瑰宝
易经
周易八卦
易经六十四卦
”在《系辞传》中也写到,“生生之谓易”。即《彖传》上下,《象传》上下,《文言》,《系辞传》上下,《说卦传》,《序卦传》,《杂卦传》,共计七种十篇。善《易》者不卜,真正懂《易》之人,已洞悉人生,其生无惑,故不必占卜以求决断。《周易》本身就是简易的zui高典范,它把万事万物抽象为至简的yin阳,用yin
杂卦传
12-12
宇宙万物之间有一个规律,你知道吗?(下)
易经
六十四卦
周易八卦
《彖传》上下、《象传》上下、《文言》《系辞传》上下、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》,共计7种10篇。《周易》是一部我国古哲学书籍,也称易经,简称易,“周”有周密、周遍、周流等意。“传”实际上是阐释《周易》经文的专著,即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》《系辞传》上下、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》
杂卦传
12-12
先说不出啥门道弯路
国学
并不是说把64卦倒背如流就掌握易经了,恰恰相反,这是舍本逐末,记住一句话,易经只是本卦书,64卦卦爻辞本来就是本字典,古人摇出一卦,然后翻开易经,查查对应的吉凶,就跟一个小学生,不懂某个字的意思,翻出新华字典,找到某一页,看注释就行了,然后你跟我讲把新华字典背过就可以掌握中国文化了,可以说很简单,这
杂卦传
12-11
周易·上经|《周易》是我国三千多年前的一部古典哲学实用著作
易经
飞龙在天
潜龙勿用
相传为孔子所作的《十翼》中解说经文的文字,也称《十传》,总称《易传》,其包括《彖辞传·上》、《彖辞传·下》、《象传·上》、《象传·下》、《文言》、《系辞传·上》、《系辞传·下》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共十篇。为了人们更方便地理解《周易》经文,人们后来又把《十翼》中的《彖辞传》、《象传》
杂卦传
12-11
《易经》其实并不是一本书
易经
周易八卦
易经六十四卦
周易开头两卦——乾卦和坤卦具有深刻意义,对其的详细注解,称为《文言传》,一篇。如果还是不行,那就从《十翼》开始,先看《说卦传》,再看《系辞传》,理解以后再结合《周易》原文,看《彖传》和《象传》,六十四卦都看完,在来看《序卦传》,会对《周易》有一个总体的认知。如果看完这些脑子仍然够用,再来看《杂卦传》
杂卦传
12-01
、卦序与义理相互发明《周易》的区别
易经
周易八卦
易经六十四卦
《周易》的特别之处,在于其“因果”思想蕴含于其卦象、卦序之中;象数和义理的贯通,正是以卦象、卦序为基础。关于《序卦》的性质,韩康伯《周易注》以为:“凡《序卦》所明,非《易》之蕴也,盖因卦之次,托以明义。洪容斋云:“《易》乾坤之下,六卦皆有坎,此圣人防患备险之意也。
杂卦传
12-01
《杂卦传》之乾刚坤柔(二)卦
杂卦传
国学
《杂卦传》是将繁杂的六十四卦卦名,加以精要的解释,因不依《序卦》的次序,所以叫《杂卦》。晋卦日出地上是白天的意思,明夷,明伤是诛杀的意思。【白话】咸卦是迅速的意思,恒卦是持久的意思。)遁卦则是退步的意思。【讲解】《杂卦传》是解释六十四卦的精义的,从“乾刚坤柔”至“需不进也,讼不亲也”止,都是以相综(
杂卦传
12-01
关于周易旅卦象辞彖辞爻辞详解这个问题的知识
周易六十四卦详解
易经六十四卦
易经
大家好,今天来为大家解答关于周易旅卦象辞彖辞爻辞详解这个问题的知识,还有对于易经旅卦原文也是一样,很多人还不知道是什么意思,今天就让我来为大家分享这个问题,现在让我们一起来看看吧!《系辞》解释了爻辞的意义及卦象爻位,所用的方法有取义说、取象说、爻位说;又论述了揲著求卦的过程,《系辞》认为,《周易》是
杂卦传
12-01
【每日一题】中国古代文学常识大全(二)
易经六十四卦
中国古代文学
易经
语本《周易·杂卦》“革,去故也;鼎,取新也”。成语出自《周易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”《系辞》以为,朝着六十四卦引申推广,碰到类似的事物。成语出自《周易·屯》:“云雷屯,君子以经纶。《周易·乾》:“用九,见群龙无首,吉。《周易·系辞上》:“二人同心,其利断金;同心之言,其
杂卦传
12-01
咸(卦三十一)一梦境中的吉凶征兆(图)
往来
吉利
吉凶
卦辞咸:亨,利贞,取女吉。象曰山上有泽,咸;君子以虚受人。彖曰咸,感也。上六爻辞:咸其辅颊舌。象曰:咸其辅颊舌,滕口说也。九三爻辞:咸其股,执其随,往吝。六二爻辞:咸其腓,凶,居吉。象曰:咸其拇,志在外也。咸(卦三十一)一梦境中的吉凶征兆(艮下兑上)咸①:亨,利贞。①咸是本卦的标题。标题的“咸”字是
杂卦传
12-01
张成《易经》是一本来自远古的书,被称为“群经之首”、“文化之源”
孔子
易经
张成
《易经》的“易”字,首先就指“变化”而言。在《易经》中的六十四个卦图,也叫文王六十四卦,这六十四卦。因此,原始的《易经》包括:六十四卦,六十四句卦辞,以及三百八十四句爻辞。孔子世家》也说:“孔子晚而喜《易》,序彖、系、象、说卦、文言。然后是《文言传》(只谈到乾坤二卦),《说卦传》(有如小字典,介绍基
杂卦传
11-14
这按《杂卦传》对应《夏时》之《连山易》
易经
周易
小人
这按《杂卦传》对应《夏时》之《连山易》首艮,把《杂卦传》的“《震》,起也。《归藏易》就是《帛书易经》,是三易的正卦序。《帛书易经》的卦序和卦名简单古朴,故应该是比《周易》更早的本子。《周易》是明显人为的卦序,还得生硬的做个《序卦》。按《杂卦传》对应《夏时》之连山易首艮,故改变《杂卦传》“《艮》,止也
杂卦传
11-14
《易传》——易传·杂卦传全文(二)
易传
国学
易传_杂卦传全文译文及注释查阅典籍:《易传》——「易传·杂卦传全文」原文丰卦是讲多事。讼卦是不相亲,大过卦是讲颠倒。注释①杂卦传:杂取六十四卦,不依原来顺序加以解说,所以叫《杂卦传》。其解释极简单而用韵,有些与本义不合,或只浮在表面,大概是前人读《易》扎记略加整理而成的。⑥亲寡,旅也:按照《杂卦传》
杂卦传
10-21
【知识点】博雅之儒引古义卷一经部(二)
周易八卦
周易注
历史
宋《崇文总目》惟载一卷,所存者仅《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》四篇,馀皆散佚。《经典释文·序录》作陆绩《周易述》十三卷,《会通》一卷。殆京氏《易传》三卷,旧本题曰“陆绩注”。《崇文总目》称存者为《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四篇,则郑本尚以《文言》自为一传,所割以附经者,不过《彖传》
杂卦传
10-21
易经杂卦传全文朗诵 学易,兴趣是最好的老师
易经系传别讲
风水
国学
其实,对于零基础的学易爱好者来说,读《易经系传别讲》已经是有难度了。每天不用贪多,坚持每天诵读十五分钟,除了把《周易本义卦歌》的八卦取象歌、卦名次序歌、卦象次序歌等三种卦歌背熟之后,还要继续诵读《系辞上传》、《系辞下传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,再结合阅读南怀瑾的《易经杂说》、《易经系传
杂卦传
09-12
杂卦传朗读 孔子《十翼》全文(白话)
易经
儒家
易经六十四卦
《十翼》(又称《易传》)包括:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话),二、彖下传,三、象上传(又称“大象”),四、象下传(又称“小象”),五、系辞上传,六、系辞下传,七、文言传(文言是解释二卦经文的言语),八、序卦传,九、说卦传,十、杂卦传。孔子说“乾坤两卦是周易开始的门
杂卦传
09-03
杂卦传全文及译文 系辞上传
国学
【易经·系辞上传】第一章【易经·系辞上传】第二章【易经·系辞上传】第三章【易经·系辞上传】第四章【易经·系辞上传】第五章【易经·系辞上传】第六章【易经·系辞上传】第七章【易经·系辞上传】第八章【易经·系辞上传】第九章【易经·系辞上传】第十章【易经·系辞上传】第十一章【易经·系辞上传】第十二章
杂卦传
09-01
杂卦传全文及译文 文言传
文言传
国学
初九曰:潜龙勿用.何谓也.子曰:龙德而隐者也.不易乎世.不成乎名.遁世无闷.不见是而无闷.乐则行之.忧则违之.确乎其不可拔.潜龙也.上九曰:亢龙有悔.何谓也.子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也.
杂卦传
09-01
杂卦传全文南怀瑾 周易今注今译:校注:南怀瑾//徐芹庭 : 哲 学
周易
易经
上古
《周易今注今译》再校后记余于一九六九年岁次己酉,以明来知德《周易集注》教授诸生,时值“中华文化复兴运动推行委员会”有《十三经今注今译》之举,而《周易》由吾师南怀瑾先生负责,南先生忙于“东西精华协会”之事,复嘱予帮忙,余时正值撰写博士论文《两汉十六家易注阐微》、《虞氏易述解》及《周易异文考》(统名日《
杂卦传
09-01
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