阴宅风水师 法迦蓝说:阴宅常识浅谈

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赵若清 九星风水学阴宅风水入门_阴宅风水师_阴宅风水

1、阴宅选址之人,须通晓地理常识,并精通命理八字

《孝经》云:卜其宅兆而安厝之。程子云:卜其宅兆者,卜其地之美恶也。地之美者,则神灵安,子孙盛。祖父孙同气,彼安则此安,彼危则此危。

说的什么意思呢?卜卦选择阴宅墓地,将人安葬。因为人死后长夜漫漫,存世久远,为保体魄永远安息,城市演化与水蛇鼠动袭扰等因素干扰,或久拖不葬,或相土为墓,就需要预先占卜,这件事偶有差池,便会祸累子孙,关系生死的大事。所以离开死者命理八字也不好判断定穴最吉位。只能挑选风水上好之地,求得安存百年而已。

精通天文地理,懂人伦纲常,才可称为一个“儒”。

代表什么意思呢?在中国古代社会,最晚到殷代有了专门负责最初指的是冠婚丧祭时司仪的祭官。这些人就是早期的儒,或者称为术士。他们精通当地的风俗文化和礼仪习惯,时间一长,便形成了一种相对独立的职业。但是,属于早期的知识分子阶层,称为术士。阴宅相术虽然只是传统周易中很小的一个技能部分,但是同时兼收了儒家的尽送终之孝,同时也是开启身后投胎之祖孙盛世所转运之时,此乃家族转运的头等重要大事。

当生命来到世界之时,身体发肤受之父母,必须爱护,况且亲属之体安葬在什么地方这种事。遇到一个不好的风水师,挑选一个不适合的安葬之地,则亲人身体魂魄不得安生,受尽苦痛,则祖孙世代受影响。阴宅安吉之地,不是一般的浅显术士能够轻松驾驭的。

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2、家有丧事不可久停不葬

深究原因:多是说时机未到、没有准备好墓地、家中做主的至亲尚未归来商讨此事、家中有纠纷各自心中另有小算盘、家中贫穷而导致盘算私利者,导致身存于世而久不能入土安葬。存在世间不能帮助其身形隐藏,魂魄不得安生。如果不是下列原因:子孙人事不齐、遇连年战乱水火之灾、家中贫病不能安排;则过去古代君王,葬期最多不能超过7个月。自王公以下,葬期最多不超过3个月。坊间百姓不得超过3-7日,遇重大案情非正常死亡者,不超过1个月。

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3、不可安葬今人入祖坟

这句话有些容易引起歧义,因为“葬乘生气”墓穴一地系阴阳,穴中为阳,以利投胎转世阴宅风水师,穴外为阴,不可轻易被各种不利因素袭扰,要葬的有利,藏的适宜,就要乘生气。具体是指:祖坟是家族第一入阴间的一个界线,祖坟之外安葬封存后不可轻易扰动,不可一穴起棺多次葬多人,否则新入葬之人将成为祸患,会分解消耗祖宗之生气,惊扰祖宗的魂魄。会对后世有不好的影响。

但是具体情况也要看葬地的风水情况而定。各地也有族群集体埋葬附近的习俗;比如中州之地,就是现在的河南开封附近,千里平原,水深土厚,不易被水浸泡,有墓穴安葬数十人的棺椁,也见一个祖坟安葬数十个人的棺椁的情况;也未见家族有何不吉祥的地方。但是在东南地区的山区,水浅土薄,埋藏不适宜之地,山水滚石不断,极易被大水惊扰,虫蛇众多,与开封的土壤环境差距甚大,就是地理差别导致的禁忌差别。如果在祖坟旁边距离较远处,父母合葬,也会有不妥之处,也有侵犯祖坟安宁的嫌疑,但是有不得已的苦衷,即可通过法事进行化解。

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4、所葬墓穴不能为旧穴

历朝历代古文典籍所记录曾葛溪言:图葬旧穴,惑之甚也。也就是说,这个旧穴,此前虽然已经出过大富大贵之子孙家族,被认为是风水脉之大吉穴位。但是后世子孙不肖,以此为噱头,高价转卖,后又三易其主,历经二百余年,仍无显达之人出现。由此可知,旧穴是无法使葬者后世重现富贵显达的。况且妄图凭借别人的显达富贵之势,抢他人的穴墓,用心颇为不正,岂会有天眷顾,有地赐福。

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通俗的讲,新穴葬入,好比明火初燃,既然已经福泽厚重,出现显达,出现颓势之后,犹如火燃将至灰烬,再换新人葬入旧穴,就像灰烬扑灭已冷,欲求富贵显达,就像冷灰中暖手,决无可能在冷灰中燃烧。古人将其比喻为,图葬旧穴求富贵,如同鹤发妇人求生子一般。

所以总结为:为人子女求吉地葬亲,应当先端正品德,一味求富贵显达之地而迁入别人旧冢,影响他人祖脉,纵使得到地力,而有违天道,莫道天公无报应,后来还有伐坟人。此为求葬吉地者所戒之一。

5、墓穴安葬不可拘泥于公位排名

世俗拘泥公位排名,主要因为兄弟众多,各怀私利,争论不决,导致终身亲属不能下葬。也是世俗认为,为人父母者,都是以子多为幸福。但是遇到少子的家庭,反倒没有田宅之争,能够尽快归于尘土,得安宁转世,避免久不能入葬。所以遇到这种情况,一定要立辨真伪,避免被牵强的理由影响左右,不可拘泥排位定事情的缓急,求亲人入土为安才是福报根本。不能因为丧葬辈分或家中主事之人的排名不齐,导致各种私利私心而让亲属久不能入土为安。更不能听信邪念术士之言,安插破坏风水之物,没有好处反坏了地兴之脉。

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杨公云“岂可一坟分公位,必取众坟参互议”也就是公位之说,可以置之不理或者讨论解决掉。蔡文节公:子孙因为私利之争,让亲属久不能安葬,其实都是认识谬误。上天应时而事,哪是人所能算计的,葬亲之地,不可不慎重选择,但是优先要使亡魂有安身处。至于子孙自求多福,乃是在地理选址之外,岂能徇私心来算计,因为有私心,所选必左。

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世俗之人都认为是此地耽误了自己,岂知是自己误了自己,误了子孙。遇到不如意,再行迁徙,越迁越错,不是选地误了人,而是人心天道误了地。程子曰:“不以奉亲为计,而专以利后为谋,非孝子安厝之用心。”所以至诚所致,作为人子,以亲属安康为念即可,须知大义,岂可专注于泥土之力。况且所葬吉地,也会有风水轮转,修路改道,土水泽涸变化等。

6、不可轻易迁坟改葬

穷不改门,富不迁坟。孔子曰:“古者不修墓”,不是不修墓的意思,是说,当初盖、修就要心诚,必信。而不可轻易改动,惊扰地下。对于修整坟墓的工作尚且如此慎重,更何况是已经葬于墓穴之下的亲属改迁,更是不能不慎重的事情。现在的人,多容易轻信他人言,或为求富贵,或为远离祸患,或为加害他人,或怀疑自己当初的初心决定,或是一些野心术士所蛊惑,往往容易以为误迁吉地,而令亲人暴露于天,改迁至其它之地。如果目的有以下的情况,还是需要迁的。但是仁人孝子当认真权衡辨别。

先说说五要迁:

(1)坟冢无故自陷;

(2)冢上草木枯死;

(3)冢有淫乱风声,少亡孤寡;

(4)男女忤逆癫狂,劫害刑伤瘟疫流行;

(5)人口死绝,家产耗散,官讼不息。

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改迁的过程中,如果见到三祥瑞则不必改迁。

(1)见生龟蛇等活气物;

(2)见紫藤交结棺木;

(3)见乳白色水珠,或有气雾,或穴中干燥无水、蚁。都是穴处吉位而不必迁。

再说说五不迁:

(1)家有人丁繁衍者不迁;

(2)年代久远者不迁;

(3)无五不祥者不迁;

(4)不犯五患者不迁;

(5)家道平康者不迁。

上面所说五患是指:墓穴之地,他日不会变成道路、不会拆迁盖房、不会成为沟池窑灶、不会被有权势之人抢夺、不会成为耕地。

如确实需要迁改,必须与名师再三商榷。风水之地无十全十美,只要找到有其他胜于旧坟之处,即可挑选时辰议定迁改之事。如有财无人,则挑温暖之穴地;如有人无财,宜寻得水之地。所以“慎之”一词,改迁者所当缜密深思。

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7、墓地不可一味追求大就是好

若真是风水吉地,不必在意墓穴大小,纵使地力轻薄,但是也可慢慢发迹。一味求墓地广大,又不能辨别真正的龙兴穴位之地,葬于假的龙穴之中,就是求福得祸,舍本逐末而已。天下地域虽广大,但是真正的优良风水脉已经被遍查所剩无几,需要针对自身情况所需,不可一味强求。往往一味求大的墓穴,吉位勘察更难阴宅风水师 法迦蓝说:阴宅常识浅谈,反倒是小墓穴更好定位,只要是真正的吉位,众多的墓穴合理分布,并行发力,就成为最佳吉地。不会因为单纯图大最后被假地穴所误。杨筠松言:大地难得小易求,积累不已成山丘,众坟合力却成大,人说小地生公侯。是真不必问大小,积小成大最为好。所以众多选择墓地之时需要找资深的风水师辨别真伪吉地,不要图大误事。

8、一定要多参考古墓风水格局

在通常寻找墓穴的规则之中,有地理风水,有天象时辰,更要有古墓风水参考更佳。需要得道术士,潜心从师研究,游历各地遍查名墓,什么是好风水,什么是好穴,什么是凶位,什么是龙穴,逐一评点优劣,胜过读书千卷。所谓:见格多时心易晓,见多胜耳千回闻。作为子女,亲属安葬乃生平第一大事阴宅风水师,为亲提供身体安宅之地,为子孙提供久远发展之基,更不能畏惧长途登山涉水,必须先去多观仙迹名墓,以供参考,不被假穴所蒙骗,如果有术士不看穴格而只靠听说,则纯属蛊惑骗财之人。更重要的是子女善待双亲,诚心服侍,从心而行,纵使地力有所不及,也必有福报。

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9、不可选一般庸人术士堪舆

想求得一个吉祥之地,必先挑选人中精英大师,挑选庸人术士堪舆定穴,为害不浅。挑选吉祥穴位不难阴宅风水师 法迦蓝说:阴宅常识浅谈,难的就是找到一个高超的大师。找到这种大师,便不用担心找不到一个吉祥的穴位了。庸人术士,装腔作势,即便是上好的风水地,也会失查错失。面对吉穴,弄错葬法,摆错方位,而造成其他后患。所以挑选大师的工作要远远优先于挑选风水宝地。当然这种阴宅大师本身就是极少数宝贵资源,所传知识更是难度颇高,非大智之人,通晓命理、人伦、天文、历法、地理、物理、行遍天下,星相寓意等,否则很难对高深知识理解透彻,把握运用自如。即便通晓阴宅堪舆之术,更要德行端正,不可收受钱财破风破水、指鹿为马、诳鸟为鸾,此类术士为害巨大。所以,具备优良品德、精通阴宅堪舆、实战经验丰富,才是一个优秀的阴宅大师。

10、不可不修阴德。日常行为积德行善才是求得福报之根本

世人为子孙求福的愿望,就是以公正心态处世,方便他人,心术正道合理,百神归向,所葬地穴吉凶到在其次。不然,都不修德行,只是依靠祖宗父母之遗骨来保佑自己,不好就移改迁徙,越搬越糟糕,悖逆不孝之罪,足够将报应落到主要责任人身上。经常见到人家埋在上好的吉位,自此后没见什么福报,光见到祸事,究其原因,如果不是下葬的时候方位不对,就是被开凿过,伤龙伤穴,变吉成凶。也能见到,得上好大师指点,得上好吉祥穴位,但是本家强势,固执己见,移动穴位朝向,大师不好强行拒绝,不再指点阴宅风水师,或许术士心术不正,不肯尽心使力,结果导致误入歧途。也有得道吉地穴位,葬之不差,而子孙后代听信人言,改迁它处,他姓之人得福,本家受损无益。但凡此种情况,未必是术士之过,往往冥冥中必有天意如此,可能因为本家没有注意日常行善积德之故。不积德而求吉地,好比不耕地而求收获,天下哪有这样的道理。所以想要得到上好的福报,必先要心地好。

术士之道,有诗作云:踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫,牛眠鹤举获奇遇,只存地中方寸求。又有诗云:世人只知穴在山,岂知穴在方寸间,好山好水世不欠,尚非其人寻不见。我见富贵人家坟,往往葬时皆贫贱,逸其富贵力可求,人事极时天理变。所以得吉地,必须有德可以辅佐,然后神、地其护之。神佑吉地,即天之善报。想要吉地安葬家中祖先,先使人之体魄安息且后世福报不断,当优先考虑积德以为根本。修德以告天,择地以尽人,并行而不悖,仁人孝子之为心也。

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